1．五运六气历的基础是根据太阳周年视运动来计算的，辅以中国传统的阴阳、五行理论。我们且将阴阳、五行这些抽象的概念先置一边，可以说五运六气历是来自先民积年累月对天象和星体运动的观测、总结、归纳、推理、演绎，是可以重复的，用现代的语言来表述，这是科学的；这一科学理论的基础，就是天体的运动不息。
300多年前，现代科学之父，年逾花甲的伽利略在教庭的威逼下，违心地承认自己提出的星体运动学说是异端邪说，当他在忏悔书上签字时，喃喃地说：可是地球仍然在运动。300年后，教庭终于为他平反。
2．阴阳五行虽然是抽象的理论，但是传统中医一直延续到今天，足以证明确实有其存在的道理。
3．既然星体运动有规律可循，阴阳五行有实践足以证明，人确实生活在宇宙之中，这个无数星体的宇宙中，目前科学只发现地球上才存在生命，因此，人们就有可能从中寻找到某种有意义的关联。
4．《黄帝内经》特别强调了星体运行的位置与健康的关系。
《黄帝内经·素问·气交变大论第七十一篇》说：最高深的医学要道，上知天文，下知地理，中知人事，才可以获得健康长久。
《黄帝内经·素问·六微旨大论第七十篇》说：天地上下有固定的位置，气行左右有明确的规律，不符合这些位置和规律，邪气就要入侵，符合这种位置和规律，正气就长存体内。
《黄帝内经·素问·六元正纪大论第七十三篇》说：五运六气这样的周期规律，胜气复气的正常循环变化，都是遵循固定的规律的，不可以不明察。所以说，掌握其要领，一句话就可以说清楚，不掌握其要领，就会造成众说纷纭，流散无数的说法。
《黄帝内经·素问·五运行大论第六十九篇》说：气顺从则平和，气逆反则生病，不按部就班在应当的位置则生病，迭移变换了应当的位置则生病，不能坚守在应当的位置上则有危险。
5．我们用《黄帝内经》的五运六气历来指导健康，就像农民种庄稼需要根据节气，指导耕地，播种，浇水，施肥，锄草，剪枝，收获，才能种瓜得瓜，种豆得豆。我们根据《黄帝内经》的五运六气历来指导养生，知道何时应当吸收何种营养，注意何种保健，提防何种邪气，进行何种防护，以期健康长寿，远离疾病。
中国科学院院长韩启德院士在第五届中国名医论坛上讲了一个典故：
魏文王问扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，哪一位最好？”
扁鹊回答说：“大哥最好，二哥次之，我最差。”
魏文王又问：“那为什么你最出名呢？”
扁鹊回答说：“大哥治病，是治在疾病发生前，一般人都不知道他事先已经去除了病因，所以，名气不得传出。只有我的家人知道。
二哥治病，是治在发病之初，一般人只知道他能够治疗轻微的小病，所以他的名声仅有我的乡里人知道。
而我治病，是治在病情严重时，一般人都可以看到我在经脉上放血，在皮肤上敷药，于是人们都以为我医术高明，我的名气传遍全国。”
《黄帝内经》的最高境界，正是扁鹊大哥的境界！
参 考 文 献
1 干祖望．还中医本来真面目．见：http：／／www．med8th．com／zypp／gzw－hzyb．htn
2 孟庆云．王冰补注运气七篇辨识［M］．见：任应秋，刘长林主编．《内经》研究论丛．武汉：湖北人民出版社，1962：291
3 http：／／bbs．2728．cn／html／post／thread9307－1．htm
4 杨 力．中医运气学［M］．北京科学技术出版社，1995：11
5 卢 央．《黄帝内经》中的天文历法问题［M］．见：任应秋，刘长林主编．《内经》研究论丛．武汉：湖北人民出版社，1962：237－263
6 刘晖桢．试谈运气学中的干支问题［M］．见：王琦主编．《黄帝内经》专题研究．济南：山东科技出版社，1985：99－129
7 刘炳权，苏 祥．古今时间医学［M］．广州：广东科技出版社，1990：1－208
8 刘力红．思考中医［M］．桂宁：广西师范大学出版社，2002：160－161
9 张介宾［明］．类经图翼［M］．北京：人民卫生出版社，1965：41－43
10 韩启德．在第五届中国名医论坛上的讲话．见：第5届中国名医论坛．北京：2005
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