【摘要】：武德的提出使得民族传统体育养生思想得以升华，是德与行的统一，对今后的民族传统体育养生思想产生了深远的影响。《引书》是继马王堆《导引图》出土之后又一与导引术有关的重大考古发现，其内容包括四季养生之道、各类导引术势的名称和动作、各类疾病的导引治疗方法、导引保健法及导引治病之理。在习练人数上《引书》首次记载了双人的导引术势，同时与马王堆的《导引图》一样，既有养生术势，也有医疗术势。
这一时期是我国历史上继往开来的重要发展时期，秦汉文化以齐鲁、荆楚文化为主干，吸收其他地区的文化精髓，按阴阳五行说构筑了宇宙概念，是养生的基本理论形成时期。
司马迁的《史记·太史公自序》中写道“非信廉仁用，不能传兵论剑，与道同符”，接着又写道：习武练剑，“内可以治身，外可以应变，君子比德矣”。因为文中的“治身”，既包括体育意义上的强身健体，也寓指道德伦理范畴的个人品行修养；而所谓的“外可以应变”指习剑者技、身、性高度统一的应变能力。武德的提出使得民族传统体育养生思想得以升华，是德与行的统一，对今后的民族传统体育养生思想产生了深远的影响。近年来在长沙马王堆汉出土的简牍帛书中，《导引图》是研究西汉导引术发展的一份珍贵史料，其主要有以下特点：①在内容上，分养生导引术与医疗导引术两类；②在技术上，分为徒手与器械两类；③在名称上，既有以动物来命名，也有以动作来命名；④在图中的人物性别上，男女各占一半。《引书》是继马王堆《导引图》出土之后又一与导引术有关的重大考古发现，其内容包括四季养生之道、各类导引术势的名称和动作、各类疾病的导引治疗方法、导引保健法及导引治病之理。在习练人数上《引书》首次记载了双人的导引术势，同时与马王堆的《导引图》一样，既有养生术势，也有医疗术势。
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