彭祖谷仙卧引法

彭祖①谷仙卧引法，除百病延年益寿。居常，解衣被，卧。

伸腰、填小腹，五息止，引肾。去消渴，利阴阳。

又云：伸左脚，屈右膝，内压之（右膝内压左脚上），五息止，引脾。去心腹寒热，胸臆邪胀。

挽两足指（趾），五息止，引腹中。去疝瘕，利九窍。

仰两足指（趾），五息止，引腰脊，（愈）痹、偏枯，令人耳声（聪）。

两足内相向（脚趾相对），五息止，引心肺。去咳逆上气。

踵内相向（脚尖向外），五息止，短股（引大腿内气捷行），徐（疏通）五络之气。利肠胃，去邪气。

掩左胫，屈右膝，内压之（右膝着左腿上），五息止，引肺。去风虚，令人明目。

张（张开）胫两足指（趾），号（呼喊）五息止。令人不转筋。

两手牵膝置心上（心口、胃脘），五息止。愈腰痛。

外转两足十通，内转两足十通止。复诸劳。

凡十节，五十息，五五二百五十息。欲导引常夜半至鸡鸣，平旦为之。禁饱食沐浴。

【注释】 ①彭祖：古代著名养生家。《汉书·古今人表》记载：“彭祖姓篯名铿，陆终氏第三子，颛顼帝玄孙，轩辕黄帝第八代裔孙。”《史记·舜本纪》说，彭祖自尧时举用，历夏、殷，封于大彭。大彭国，即今江苏徐州。至今徐州尚有彭祖宅、彭祖井等遗迹。彭祖精通养生导引术，年过百岁而不衰。葛洪在《神仙传》说，彭祖在殷代末年曾传授养生导引术给殷王，殷王行之大效，因怕他再传给别人而要杀掉彭祖，彭祖便藏匿起来。70年后有人在流河之西见他骑着骆驼行游，于是道家便列彭祖为仙人。《庄子·逍遥游》说：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，而彭祖乃今以久特闻。”并指出彭祖是吐呴呼吸、吐故纳新、熊经鸟伸、导引之术的创始人。孔子在《论语·述而》中说：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭”。老彭即指彭祖。后世传闻彭祖所述的养生导引书很多，孙思邈的《备急千金要方》等书中收载许多彭祖的养生导引方法。

【按语】 本文摘自明·胡文焕的《养生导引法》，所介绍的是彭祖卧式导引法，有除百病延年益寿的作用。它首先说明导引时应在清静居室中，松衣解带，仰卧在床上。其导引术共有十节，每节以五息为一次，每节连做五次。因导引的部位不同而治疗各种不同的病证。其次，说明导引的时间宜在夜半至鸡鸣或平旦（天大亮时）。导引前禁饱食和洗发、洗澡。

本篇导引法有两个特点。

特点之一是引脏腑气法。“引肾”“引脾”“引心肺”“引腹中”“引腰脊”等，是指以意念导引内气集向脏腑肢体来治病的方法。佛家的止观法与此相类，如《重蒙止观》中说：“安心住在病处，即能治病”。《云笈七签》亦说：“长引吸而咽之，存入所患之脏腑。若非脏腑之疾，是谓肢体筋骨者，亦宜先存入所主之脏也。闭极又引，凡得九咽，觉其脏中有气，乃存其气攻于所苦之处。”后者同彭祖导引法的“引肾”“引脾”等的引脏腑气法。其练法是以意领气到达患病的脏腑或肢体筋骨，即可治疗该脏腑或肢体的疾病。如引肾法可攻治消渴；引脾法可去心腹寒热、胸臆邪胀；引心肺法可去咳逆上气等。无病时，作为保健强身，可以把内气意引到某个脏腑和肢体，以强壮某个脏腑和某个肢体。

道家的服气法、调气法也与引脏腑气法相类似，如《备急千金要方》引彭祖论曰：“和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧瞑目闭气于胸中……仰下徐徐定心，作禅观之法：闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶；如雨初晴、云入山，透皮入内，至骨至脑；气渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声汩汩然；意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚蜷曲，亦令床坐有声拉拉然，则名一通。”文中的禅观之法就是引脏腑气法。

特点之二是出声调息法：第八节的“张胫两足指，号五息止”，代表了古代功法中的另一派别的出声调息法。多数练功家主张一呼一吸“皆不欲令已耳闻其气出入之声”，“以鸿毛着鼻上而不动，径三百息，耳无所闻”，让呼吸微细、深长，是为了静养人体的精气神。出声调息法是随呼吸出入呼号出声，类似“声音诱导法”。如先用鼻吸气，呼气时闭口，随着呼气用口鼻一起呼号则发出“哼——”的共鸣音，同时呼气时收腹，使气入丹田，这样有利于意守和气贯丹田。许多练功者，在运气时常发出“啊”“哈”等呼号之声，在外观上感到高亢有力，而重要的是让气贯丹田。本来呼吸本身就带有一定声音，发声有抒怀畅志、使气机流通的作用。利用发出的声音，诱导气贯丹田或意引内气到肢体某一部位，是有利于练功的。故有的人主张，练呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六字诀时也可发出声音，以便意守和治病。一般呼号，以随呼气出声为宜，呼气时出声比较自然流畅，易于掌握。歌唱家唱歌时都注意气沉丹田，从而使歌声高亢有力、洪亮贯耳。出声调息法有它的独特之处，歌唱家、话剧演员等练此功更为适宜。