健康学说的思维模式

思维模式是人们大脑活动的内在程式，既具有物质性，又具有非物质性，它对人们的言行起着决定性作用。而且，不同的思维模式对人体健康的影响却大相径庭。

一、逻辑思维

逻辑思维又称抽象思维，是思维的一种高级形式。其特点是以抽象的概念、判断和推理作为思维的基本形式，以分析、综合、比较、抽象、概括的具体化作为思维的基本过程，从而，揭示出事物的本质特征和规律性联系。

马克思主义哲学是一切自然科学和社会科学的理论基础，是科学的世界观和方法论，理所当然地也是逻辑思维的基石。健康学说始终强调先天与后天、机体与环境、内因与外因、生理与心理、共性与个性的辨证统一，也非常重视社会发展和时代进步在人类健康中的历史地位和作用。

在影响人类健康的各种因素中，应遵循先天与后天、内因与外因的逻辑关系。明代医学家张介宾说：“先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭；后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭”“两天俱得其全者，耆艾无疑也。”又曰：“先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；后天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。”（《景岳全书·先天后天论》）《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的古训，强调的是内因的主导作用。也就是说，先天遗传是内因，是变化的依据，后天调养是外因，是变化的条件，先天禀赋强者，若不事摄养，仍可折寿夭亡；先天禀赋弱者，若谨慎摄养，也能颐养天年。所以，儒家宗师孔子也曾说过：“人有三死，而非其命也，己取之也。夫寝处不适，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之。”东汉著名哲学家王充赞同《春秋元命苞》中将人的命运分为正命、随命、遭命三大类的观点，他对人的命运具体剖析道：“正命，谓本禀之自得吉也，性然骨善，故不假操行以求福而吉自至，故曰正命。随命者，戮力操行而吉自至，纵情施欲而凶祸到，故曰随命。遭命者，行善得恶，非所冀望；逢遭于外，而得凶祸，故曰遭命。”（王充《论衡·命义篇》）王充从人的先天“本禀”、后天摄养以及外界不测诸方面说明人之所以有“三命”的差异，无不与人心境演绎的处世行为密切相关。另据报道，基因是遗传的基础，在某种程度上决定人的生老病死和个体差异，但生活方式在更大程度上可以调节或改变人的命运，也就是说先天因素是基本的，但后天因素也并非一无所能。美国奥尼希博士曾对30名放弃手术的低度前列腺癌患者进行了跟踪研究，在改善了生活方式3个月后，这些患者600多个基因发生了某些改变，其中，48个防止疾病的基因开启，458个与疾病相关的基因关闭。这项研究也表明，改变生活方式是增强人体健康的重要环节。

我国传统的中医和养生家论述了人体“形”与“神”即物质与精神的关系，认为“形神合一”才能健康长寿。古人亦云：“夫形者神之宅也，而精者气之宅也。舍坏则神荡，宅动则气散。神荡则昏，气散则疲。”（唐·孙思邈《青囊秘录》）三国时期嵇康更加明确提出了“形恃神以立，神须形以存”的观点。在环境、人境、心境三者中，心境也往往起主导作用。从医学上讲，虽不能说人人体内都有癌细胞，但都有相对平衡的原癌基因和抑癌基因。有报告称，在癌症病人的既往史中，有不良心理情绪的竟高达76%。毋庸置疑，不良心理因素是一种强烈的“促癌剂”，通过心理—神经—内分泌—免疫轴作用，机体免疫功能下降，直接影响癌症病人病情的发生、演变与转归。有的人本来精神状态很好，亦无任何症状，无意中突然发现自己患了癌症，立即判若两人，病情也急转直下。所以，有的专家也认为“一半的癌症病人是被吓死”的。可见，人的心理作用非同寻常，甚至有时“不可思议”。

有益于健康的生活方式和行为，既有共性又有个性，既有普遍性又有特殊性，普遍性寓于特殊性之中。某种有利于健康的方法，一般说也适合于他人，但不同的人具有各自的特殊性，不能千篇一律，也不能非止一端，以偏概全，必须因人而异、因地而异，因时而异，因情而异，寻求健康行为的共同规律。在人体与环境的辩证关系中，必须顺乎自然，返朴归真，以自然之道养自然之身。同时，也并不否认人的主观能动性。“天复地载，万物悉备，莫贵于人。”（《内经素问·宝命全形论》）“人者，天地之镇也”（《内经灵柩·正版》）。这些论述说明，只有人类最为宝贵，但人类征服自然的唯一目的是兴利除弊，任何时候都绝对不可肆无忌惮地破坏生态环境。

二、前瞻思维

前瞻思维在我国各个历史时期的中医典籍中均有阐述，且不断发展与完善。新中国成立后一直坚持“预防为主”的卫生工作方针，并逐步建立了病因性预防、发病期预防、治疗性预防，即“未病防病，已病防变，已变防残”三级预防的卫生工作体系，都是前瞻思维传承与演绎的具体体现。

《黄帝内经》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”三国嵇康认为，“积微成损，积损成衰”“害成于微，而救于著，故有无功之治”（《嵇康集·养生论》）。唐代孙思邈在《备急千金要方》和《千金翼方》中也明确提出了“善养性者，治未病之病”的观点，他要求医生要“消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前”。

据文献记载，魏文王曾问扁鹊，“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”文王再问：“那为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我下针放血、用药敷药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”

《汉书·霍光传》还记载了“曲突徙薪”的故事。某家的烟囱直出炉灶，没有拐弯，灶旁还堆放柴草。一位有识之士见此状况，奉劝主人把烟囱改成拐弯的（曲突），将柴草搬走（徙薪），以免发生火灾。主人质疑人家不怀好意，而置若罔闻。果然不出所料，不久他家发生了“火灾”，幸得邻居及时救助，才幸免大难。事后主人大摆宴席，酬谢被烧得焦头烂额救火的人，却忘记了那位忠告“曲突徙薪”防火的人。因而，有人作诗叹曰：“曲突徙薪无恩泽，不念预防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。”这则故事也启发我们要防患于未然。然而，遗憾的是在人类的健康事业中，这种只重视治病点滴功劳，不重视防病巨大功勋，只重视个体疾病，不重视群体健康的事例，不胜枚举。

三、利导思维

利导思维是一种积极的思维方式，是健康思维的灵魂，即凡事都向好的方面想，以积极的态度对待一切事物；反之，称之为弊导思维。事实上，生活是一面镜子，你对它笑它也对你笑，你对它哭它也对你哭。苦与不苦、乐与不乐，则存呼于心，喜者见事而喜，忧者见事而忧。清人李渔说：“乐不在外在内心，心以为乐，则是境皆乐，心以为苦，则无境不苦。”只要乐观地对待人生，处处都是乐园；假若悲观地对待人生，则无处不是苦海。这就是心境左右着人们的感悟、思维、判断和行为，系情感势能也。

过去，有一位老太太，她有两个女儿，大女儿嫁给一个开染房的，二女儿嫁给一个卖雨伞的，这位老人不知道是阴天好还是晴天好。阴天吧她为大儿发愁，晴天吧她又为二女儿发愁，没有一天是快乐的。别人劝导她，“阴天你为二女儿高兴，晴天你为大女儿高兴，应该天天高兴才对”。老人照此想了，情况完全没变，仅是改变了思维方式，结果老太太变得天天快乐起来。显而易见，对于同一事物，思考问题的出发点不同，其结果可能完全相反，这就是利导思维的作用。

古罗马的鄂图一世也曾说过：“两个人从同一座城由里往外望，一个人望到的是泥土，一个人望到的是星空。”同样，口渴之时有了半杯水，悲观者强调的是“只有半杯水”，喝完了认为“半杯水只是杯水车薪”，仍觉口干舌燥；而乐观者强调的是“已有半杯水”，喝完了觉得“半杯水真是雪中送炭”啊，则会觉得口渴得以缓解。因此，鲁迅也告诫人们“要用笑脸迎接悲惨厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸”。

两种不同的思维方式，不但决定你当时的心境，也决定你的健康长寿与人生命运。有研究报告指出：在人的大脑中有一种称之为POM的蛋白质，会根据人的心情愉悦或者“不快”，将发生不同的分解方式。在愉悦心情或利导思维时，蛋白质分解成副肾皮质激素和β-内啡肽，前者是躯体紧张的缓和剂，后者亦可解除精神紧张；相反，在“不快”心情或弊导思维时，蛋白质则分解成肾上腺素和去甲肾上腺素，还可产生活性氧，它们都是对大脑有害的物质，可降低人体的免疫能力，对人的身心造成伤害。因此，利导思维有益于人的健康。正如宋朝无门和尚所言：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”心境好的人看世界，到处是春风又绿江南岸，生机勃勃，其乐无穷，激情迸发，有益于健康长寿不言而喻；与此相反，心境不好的人看世界，处处是黑云压城城欲摧，死气沉沉，苦恼缠身，杞人忧天，贻害健康在所难免。