生命的和谐度

和谐是中华传统文化的大智慧。“和”从“禾”、从“口”，“禾”是谷物的总称，“口”即嘴也，和乃口有粮吃也；“谐”从“言”、从“皆”，“言”为心声，“皆”为众也，谐乃口吐心声。“和谐”两个字合起来，就是人人有粮食吃、人人说心里话。和谐词素的实质是和顺、和美、协和、调和之意。生命的和谐度主要体现在天人之和在于道，人间之和在于容，生命之和在于度。

一、天人之和在于道

天人之和是人与大自然的和谐。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。又告诫：“让破坏它的人留神”（《道德经》）。人破坏了生态平衡，就必然遭受大自然的惩罚。道法自然的寓意，是人应返朴归真、回归自然、顺应自然、保护自然，与大自然共生、共存。庄子曰：“动而以天行，此养生之道也。”现代学者洪应明也认为，“登高使人心旷，临流使人意远”。人类只有遵循大自然春夏秋冬、阴阳消长的规律，与大自然和谐，才能实现天人之和，这是颐养天年的不二法门。

二、人人之和在于容

圣贤之道都离不开人间和谐。古人云：“做事难，做人更难”“天时不如地利，地利不如人和”。人和的关键是宽容、包容甚至是容忍。君子和而不同，小人同而不和。佛法认为，大肚能容容天下难容之人（事），容既要有容人的长度、宽度、广度、深度，更要有容人的高度。因此，要始终致力于严以律己，独善其身，避世离俗，智圆行方；宽以待人，唇齿相依，笑泯恩仇，外圆内方；慎以世事，滴水之恩，涌泉相报，情圆法方。

三、生命之和在于度

生命在于平衡，平衡取决于“度”。饮食有节、起居有常、寤寐有方、吐纳有法、无劳汝形、无摇汝精中的“节”“常”“方”“法”“劳”“摇”等，其本质皆在于“度”。在心理平衡上，人的欲望也只有适度才能和谐。早在春秋战国末期，荀子就质疑“无欲”论，反对“去欲”论，主张“欲从中理”“欲益贵生”“欲避亏生”。他强调“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也”，承认人“生而有欲”是十分自然的事情，且欲是人生进取的原动力、心智力和推动力。荀子又曰：“心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治！欲不及而动过之，心使之也。心之所可失理，则欲虽寡，奚止于乱。”因而，只有适度才能赢得生命和谐。