虽然行为主义的研究以及相关的理论都不能完全地解释生命的奥秘，但这些理论却可以帮助我们理解某些事实，弄清生命的生长是怎样发生的。
我们说过，自然界中生命建构的计划只有一个，各种生物的生命都是依照这个计划发展的，这个计划从胚胎时期、婴儿出生后的发展以及某些社会现象中都可以发现。
很多动物——不管是人、兔子还是蜥蜴或其他——在胚胎早期的形态基本类似，这种现象是具有意义的。但当这些生物的胚胎发育完成后，他们之间的差别就非常明显了。
可以确定的是新生儿是一个心理胚胎，刚出生的婴儿都是相似的。所以，无论是婴儿心理胚胎的成长阶段还是心灵的形成阶段，都需要相同的对待和教育。
不论这些婴儿将来会成长为什么样的人，不论他们是成为天才还是苦力，是成为圣贤还是罪犯，他们都要经历相同的发展历程。
这就是说，在生命的头几年里，对婴儿的教育应该是相似的，都应根据他们自然的本性来进行。
婴儿生命个体的内在个性与自我不是我们可以左右的，它只能自然而然地发展，我们能做的是帮助他实现自我，为他消除成长过程中影响自我实现的各种障碍。
我们已经确定，敏感点是真实存在的，器官就是围绕不同的敏感点形成的。各个器官形成后，就会出现循环系统和神经系统两种系统，它们将这些器官连接与整合起来。
但现在的科学无法进一步解释下面这些问题，如：生命体如何形成，以及生命体如何形成自由、独立的个体和与众不同的个性。
1930年，在生物学研究方面，美国费城的学者发现了一个与现行的理论完全相反的事实。他们发现，大脑里的视觉神经中枢在眼球形成以及视觉神经出现以前就形成了。
根据这一点，这些学者得出了这样一个结论：动物心理的形成先于生理的形成。这就是说，生物的本能、习性等，早在表达它的器官形成之前就存在了。
如果生命体的心理部分事先就存在，那就说明，生理部分是自动完成建构的，这样的建构会使其符合心理的需求、符合该生物的本能。
动物的肢体和器官可以表达其种属的本能，心理部分先于生理部分。这种新理论与旧的观念不同，旧观念认为，动物是为了适应环境才采取某种习性的。
以前，人们会认为，动物为了适应环境，其身体结构会根据意志的力量做出某些修正，以便在竞争中取胜。经过无数代演变，其身体结构就会逐渐适应复杂的环境。
但新的理论并没有完全否认这种观点，只是把动物本能的习性放在更重要的地位，且本能的习性也可以完成适应环境的工作。
在牛的身上，我们可以发现这种现象。
我们知道，牛是一种很强壮的动物，我们可以根据世界地质史来了解牛的演化过程。
牛出现在地球上时，地球表面还被植被覆盖着。牛为什么会以青草为食、并有四个胃呢？对这一点，有人可能会感到很疑惑。
如果说是为了生存，显然有些牵强。因为除了青草以外，自然界还有很多食物可以供牛食用，而且这些食物也很容易获得。但数千年过去了，我们会发现，牛依然只是以青草为食。
对牛吃青草的情况再进行仔细观察，我们会发现，牛是在草的根部将草咬断的，而不是将草连根拔起来。牛似乎知道，青草只有这样吃，才能让地下的根茎长得更好，否则草很快就会开花、结籽、枯死。
后来，人们又发现，青草可以防止水土流失、保护土壤，让土壤更肥沃。因此对地表的植被来说，青草是非常重要的。
可见，在大自然的秩序中，青草具有很重要的地位。除了牛的啮咬，施肥和有重量的滚压这两项工作对于维护青草的生长也很重要，而这三项工作牛都可以做得很好，有哪种农业机械能比牛做得更好呢？
除了协助青草的生长、维护土壤，牛还能给人类提供营养丰富的牛奶。
可见，牛的生活习性似乎是为了迎合大自然的规律而设计好的，就像乌鸦和秃鹰是自然界的清道夫，它们的习性也是为大自然的和谐而设计的。
很多动物选择食物的例子告诉我们：动物不仅仅是为了满足自己的生存需要而吃某些食物，它们也是为完成大自然的某个使命而吃。
不管是生物还是无生命的物质，所有成员的巧妙合作，都是为了整个大自然的和谐存在而进行的。
有的生物饮食很不规律，它们不是为了活着而吃，但它们活着却似乎是为了“吃”。比如蚯蚓，它每天要吃大量的泥土，其重量达到了自身重量的近200倍。
显然，蚯蚓吃泥土不仅是为了维持生命，更是在改良土壤。达尔文曾说，如果没有蚯蚓，地球上的土地就没有这么肥沃。
蜜蜂传播花粉也是这样，它们传播花粉的结果，是花能够结出果实。
根据行为主义理论来解释，这些动物的劳动不仅是为了自己的生存，它们也在为其他生命的生存而效力。
同样的情景在海洋生物中也能看到，比如，有的单细胞生物就好像一个过滤器，它们能消除海水里的某些有毒的盐分。为了给海水消毒，这些单细胞生物每天都要喝大量的海水，其比例相当于一个人每分钟要喝3.8升的水。
对于自身的生活习性与地球生态之间的密切关系，动物自己并不知道。不过，更高级生命的生存、地球上的表土、空气和水的净化都离不开这种生态关系。
在这里，我们可以清楚地看出，大自然似乎有固定的发展计划，动物的某些器官就是为了完成这个计划而存在的。
各种生命都是为了服从自然界的这种“隐藏的命令”而存在的，他们和谐相处，创造出一个更美好的世界。这个世界并不是为了让我们享受而存在的，但我们的存在却是为了让这个世界继续向前发展。
如果我们将人类和其他动物进行比较，就会发现两者之间有很多不同，最主要的一个不同点是，人类没有特定的运动方式，或者说没有特定的栖息地。
因为只有人类能适应各种气候和环境，热带或是极地，沙漠或是丛林。地球上任何不同的地方，人类都可以自由地生存，而其他动物却不能。
不仅如此，人类还可以从事各种各样的运动，比如人类可以用双手做很多事，其他动物却不能。这就是说，人类相当地自由，似乎没有什么是人类不能做的。
虽然人类掌握着各种语言，可以走，可以跑、跳，可以像鱼一样游泳，还可以跳出优美的舞蹈，但是这些本领在新生儿身上根本看不到，需要人们一样一样地学习并掌握。
婴儿刚出生时，他的身体几乎是瘫痪的，没有任何能力。但是，通过学习和练习，婴儿能学会走路、跑步，学会像动物一样攀爬。不过，婴儿要靠自己的努力才能掌握这一切能力。
儿童不仅能学会掌握各种人类的能力，让自己比动物更出色，还能调整自己的状态以适应周围的环境、气候，适应社会的各种复杂要求。
这种适应环境的工作，只有儿童才可以完成，成人已经不像儿童那样容易适应环境了。
比如，成人很难像儿童那样完美地掌握外语的语音和腔调，哪怕这种外语比成人的母语还要简单很多。
或者，成人会喜欢某个环境，但这种喜欢只能是把环境像一种外来的东西存放在心里。而儿童却能在不知不觉中吸收这种环境中的一切，使其成为自己心灵的一部分。
就像语言会成为自身的一部分，儿童会将所见、所闻的事物都融入到自身中，使其成为自己的所有、自己的一部分。
儿童的这种吸收特性，任务是帮助个体建构一种行为，使个体不仅能适应他所属的这个空间，也能适应他所生活的社会的精神意识。
成人常常会带有某些个人情感和偏见，特别是在宗教方面。从理性上来说，成人应该拒绝这样的个人情感和偏见，但他会觉得很难摆脱它，因为它已经成为自己的一部分，已经融入自己的血液里。
假如，我们要改变某个国家的风俗习惯，或者要加强民族的某些性格，我们就应以儿童作为突破口，从儿童开始改起，因为从成人身上入手太困难了。要改变一个民族或国家——不管是变好还是变坏，要提升社会文明，我们就必须依赖儿童。在这方面，儿童具有巨大的潜能。
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