只有到了现在，我们才为婴儿来到这个世界做了一些准备。
看看我们周围，各种商品琳琅满目，有哪些是为婴儿准备的？其中既没有适合婴儿用的小盥洗盆、小沙发，也没有适合他用的小桌子、小刷子等。
在一个家庭里，会有很多房间，但却可能没有一间是依照儿童的喜好和需求准备的。只有那些出生在富裕家庭的儿童，才可能拥有属于自己的房间，不过这房间却像是儿童的流放地。
我们来设想一下，儿童在这样的地方会遭受哪些痛苦。
假设，我们成人来到了巨人国，与一群巨人生活在一起。与我们相比，这些巨人的腿很长，体型巨大，运动能力强过我们千百倍，头脑也比我们的头脑敏捷和聪明很多倍。
我们想进入巨人的房间，可是房间的门槛要高过我们的膝盖，我们要想爬过这道门槛，必须得有巨人的帮助；我们想坐在椅子上，但那些椅子与我们的肩膀一样高，要爬上去真的艰难无比；我们想刷一刷弄脏了的衣服，可是所有的刷子都那么大，我们没法拿起它，更没法很好地握住它；我们想用刷子清理一下自己的指甲，可巨人却给我们一把巨型的刷子；我们想舒服地洗个澡，但是澡盆却非常笨重，我们根本无力端起它。
在这样的情况下，巨人会笑着对我们说：“我一直等着帮助你呢。”这时，我们可能会抱怨：“你们没有做好接待工作，你们并不打算让我愉快地在你们这里生活。”
与此相似，婴儿来到这个世界后，需要各种玩具，更需要有利于身心健康发展的环境，可我们并没有为他们创建一个这样的环境。
我们只是为儿童提供了一些物品的缩小版玩具，儿童只能借此娱乐，却不能生活在其中。
我们的成人世界似乎跟儿童开了一个很大的玩笑，根本原因就是我们不认为儿童是一个活生生的人。儿童会发现，他只是被这个社会愚弄的对象。
我们都知道，儿童很容易损坏玩具，似乎很不珍惜特意为他制作的玩具。但我认为，儿童这样的破坏行为是他智力发展的表现。
他之所以会破坏玩具，是因为他想弄清楚“这个玩具是怎么回事”。实际上，儿童是想从这个玩具中寻找让他觉得有趣的东西。
因为玩具的外观已经无法再引起他的兴趣了，所以他把玩具弄坏，去探究玩具里面的秘密。
儿童是借助于周围环境以及其中的事物生存的，他希望使用属于自己的脸盆、椅子、桌子、沙发、橱柜等各种物品，希望可以自己穿衣、扫地，用自己的双手劳动，以达到更高的智力水平，让自己拥有舒适安逸的生活。
儿童不仅仅希望在行为方式上像成人，还希望把自己塑造成像成人那样有能力的人。这是儿童的天性，也是儿童生命的使命。
在儿童之家，我们曾见到这样的孩子，他们一直很愉快，做事有耐心、细致，表现沉着冷静，就像我们所见到过的最好的工人，也像一个非常称职的事务管理人。
孩子的房间十分便利，这方便于他们行动。
如挂衣服的钩子钉在墙壁上较矮的地方，便于孩子自己去挂衣服；门把手的大小与孩子的小手相配，使他能恰好握住；房间里椅子的重量很轻，他能很轻易地搬动，并不感到太沉。
进行这些活动或工作时，孩子会感到很轻松，没有使用成人用具时的吃力感。他们的动作也很优美，对他来说工作似乎是一种享受。
基于这一点，我们提出这样一条建议：为儿童创造这样一个环境，环境中的每样东西大小都与他的能力相匹配，这有助于他生活在其中，有助于他发展自己的能力。
生活在这样的环境中，孩子表现出来的积极态度让我们感到很惊讶，孩子会在这里愉快地练习，精神上也充满活力。
处于比较和谐的生长环境中时，儿童就会像一粒种子根植在肥沃的土壤里，他会通过长时间的反复练习来促进自己的生长和发育。
在进行活动时，儿童会表现出专心致志的神态。但由于儿童的机体组织还没有发育成熟，所以，他的动作会比较慢，就像他因为腿短导致行走的速度慢一样。
我们可以根据直觉发现，儿童的生命从内部开始逐步获得发展、完善，就像蝶蛹在茧中逐渐演变成蝴蝶一样。如果我们阻碍了这个过程，就是在用暴力摧残生命。
在现实中，我们对待儿童也是这样，我们会毫无顾忌地阻止他的活动，就像主人粗暴地对待奴隶一样。可怕的是，我们这样做时还毫无内疚感。
在很多人看来，尊重不成熟的孩子是一件很可笑的事。
对此，成人已经司空见惯、习以为常，如果儿童正在做自己的事，比如吃饭，成人就会不自觉地去喂他；当儿童正在努力地自己扣衣扣时，成人会急不可耐地帮助他扣上。
儿童的每件事，成人几乎都代替他去做，这是不尊重儿童的表现。与之相比，儿童若妨碍了成人，成人就会非常严厉地制止他。
在做自己的工作时，我们会对自己权限之内的事很敏感，如果有人企图代替我们做，我们就会觉得那是对我们的一种冒犯。
让我们想一想，假如有一天，我们成了那些不能与我们沟通而又无比强壮的巨人的奴隶，我们能做什么呢？
我们正在不慌不忙地喝美味的汤时，巨人会突然抓起我们手里的汤匙喂我们喝汤，强迫我们以最快的速度把汤喝下去。巨人这样做差一点把我们噎住，我们会提出抗议：请你慢一点。巨人的做法给我们造成了心理压力，让我们的消化功能受到了损害。
再比如，为了去赴一场让我们高兴的约会，我们正在不紧不慢地、愉快地穿衣服，这时，巨人走进来，要强行给我们穿上外套。巨人的举动极大地伤害了我们的自尊心，他给我们穿上外套后，我们原本愉悦的心情也消失了。
我们身体需要的营养，不仅仅包括喝汤以及有利于健康的走步锻炼，还要包括我们可以自由地去做这些事情。
巨人的做法让我们感到不快、难受，这不完全是因为对巨人的憎恶，这也是因为我们的天性，我们天生热爱自由，希望在生活的各方面中有自由的权利。
对自由的热爱，滋润了我们的生活，也带给了我们幸福和健康。自由不仅体现在人生这样的大事上面，也体现在各种细微的行为举止中。
就像一位哲人所说的那样，人不能只是靠面包活着。年幼的儿童也是如此，他们应该享有更多精神上的自由，因为相比其他年龄段的人，儿童正在进行更为重要的创造性活动。
如果成人干预、入侵儿童的生活领地，儿童就会通过斗争和反抗来捍卫自己的权利。
儿童想锻炼自己的感觉，所以他去触摸一些物体，但成人总会不假思索地制止他：“不要摸！”儿童想要在厨房里拿原料做个小菜，成人就会呵斥他，并把他赶出厨房，要他去玩玩具。
儿童的注意力集中时，通常是在进行发展自己内在精神的活动。儿童会自发地努力，对那些可以促进其智力发展的物品进行探索，这是非常神圣的时刻。
可就在这些时刻，成人总是粗暴地打断儿童的行动。
我们成人也会感觉到，在人生旅途中，我们总能感觉到一种缺失，有时还会有被欺骗、被蔑视的感觉。
其原因就在于，在幼年时，在我们创造自我的重要阶段，我们的举动常常被打断，我们的身心被摧残了，所以造成了我们的心理不健康甚至心理缺陷。
这样的后果，我们可以再举例来说明。
有些人虽然不像其他人那样成熟、稳重，但他们在某个方面却是天才。比如，一个有灵性的作家可以用自己鼓舞人心的作品激励和帮助他人，一个数学家会用自己的发现解决重大问题，有益于人类的发展。
但他们要做到这一点，他们的灵感必须不能被中断。
当一个艺术家正在勾勒一个绝妙的形象时，他就会急切地将之呈现在画布上，以免灵感转瞬即逝。可就在这关键时刻，一个人粗暴地打断了艺术家，他高声地叫了艺术家的名字，邀请艺术家去下棋。对此，艺术家可能会非常愤慨，他会埋怨：“你的行为真残暴，由于你愚蠢地打断了我，我的灵感消失了，人类将会失去一首脍炙人口的诗、一幅艺术杰作、一项很有益的发现。”
儿童虽然没有像这些人那样失去某种艺术杰作，但他却失去了自我。儿童的杰作就是创造出一个人，是在他的内心造就一个创造型的天才。
有时候，我们会认为儿童很任性、调皮，实际并非如此。儿童这样做，是因为他们的灵魂被误解了，才会借任性和调皮来表达自己的愤怒。
对于儿童来说，受伤害的不仅是灵魂，身体也会同时遭到痛苦。因为人的精神一旦受到损害，他的身体也会跟着受到负面的影响。
我们常常认为自己给了儿童一切，我们会给予儿童各种物品，会给予他新鲜的空气和有营养的食物。其实，这只是自欺欺人，我们什么也没有给予儿童。
虽然新鲜的空气和有营养的食物对孩子的身体很重要，但仅有这些，对儿童来说是不够的。
所有的生理机能都会受到高一级的精神因素的制约，生命的关键就在这一点上，儿童需要靠精神的快乐才能更好地生存。
我们知道，在空气好的室外吃一顿简单而便宜的饭菜，会比在空气污浊的室内吃一顿高档的饭菜更有营养。
这是因为，身体的功能在空气好的露天环境里会更加活跃，食物吸收得也会更完全。
同样的道理，与所爱的人、与富有同情心的人一起吃饭，要比与粗俗、喜怒无常且折磨人的贵族一起吃饭更有营养。
在这样的情况下，精神自由有很大的作用。在某些地方，虽然人们可以吃到精美的佳肴，可以住在金碧辉煌的大厦里，但生命却会受到压抑，健康反而会受到困扰。
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