就常情而言，人们在得到一些利益的时候，大都喜不自胜，得色溢于言表；而在失去一些利益的时候，自然会沮丧懊恼，心中愤愤不平，失意流露于外。这说的是一般人。也有志向高远者，他们在生活中能“不以物喜，不能己悲”，意志极强，并不把个人的得失记在心上当然，能做到这一点的人，往往是那些对人生有较深理解的大智大勇之人。
从情理上讲，任何人都不会一下子达到能在得失之间心平气和、冷静以待，可是，作为生活中的人，如果能面对得失，不断地警戒自己，要想达到一种新的境界也未必不能。不过，生活中如果把一个人推到必须对得失作出抉择的时候，最能看出一个人的人生观、价值观。那些对生活要求不高的人，他们就会在选择得时小心谨慎、战战兢兢，如履薄冰，这时他们在认真思考：这种得，会不会给自己的生活带来麻烦；这种得，是不是会束缚自己的手脚，使自己因有所得而失去自由，使自己在今后的人生道路上举步维艰，使自己的人格受损。古代的陶渊明是在“误落尘网中，一去三十年”（应为十三年）之后才悟出：官场是污浊的、肮脏的，他置身其中总有一种格格不入的感觉。于是，他产生了“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的强烈愿望，他顿悟后高唱“悟已往之不谏，知来者之可追”，有了这一番大彻大悟，他毅然决然辞官还乡，他在得与失之间徘徊了许久，一旦大彻大悟，便感觉到无比轻松，因而，他在《归去来兮辞》中描述归来的情状时说“舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣”，这种得意和轻松，千百年来，令多少人“高山仰止，心向往之”。
为什么人们会对陶渊明如此厚爱，连同他所热爱的菊花，都成了人们顶礼膜拜的美好事物呢？如果追究其中的原因，便不难发现，陶渊明的弃官还乡，是超越了得失的一种精神境界。他在得与失的徘徊中，终于战胜了自己。他的弃官还乡，从一个方面看是失去了养家糊口的凭借；从另一方面看，他在精神上却获得了极大的自由，这种自由，是什么东西都难以取代的。可以说，陶渊明的“失”，实际是一种为获得心灵放飞的“得”，在世俗的眼光看来，好像不可理解，只有那些经历过人生苦难的人，在体味了人生的酸甜苦辣之后，才会对陶渊明的做法深解其然。因为在人生中，要能做到心灵的放飞，要想不被世俗所束缚，是一件极难得的事情。正因为难得，故而可贵。
还有唐代大诗人李白，在年轻时也曾有过出仕做官的强烈愿望，但在天宝年间，他做了朝廷的翰林供奉后，才发现自己不过是供皇帝逗乐取笑的高级侍从。这种尴尬难堪的地位，李白是难以忍受的。这样的所谓“得”，在一些人的眼里，也许是令人陶醉的，可对于生性高傲的李白来说，可谓奇耻大辱。因而，在他让“贵妃捧砚、力士脱靴”之后，便离开了他曾十分醉心的所谓朝廷。于是，他高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”以明志。这是李白在得与失之间徘徊之后作出的明智的选择，也正因为这一点，李白一生豪放，无拘无束，信马由缰，因而，他的人格精神便放射出了动人的光彩。
当然，我们不是说在生活中一定要像陶渊明、李白那样，都一味的只是放弃。而是意在说明在人生中，当你在得与失之间徘徊的时候，只要还有抉择的权利，那么，你就应当以自己的心灵是否能得到安宁为原则。只要你能在得失之间作出明智的选择，那么，你的人生就不会被世俗所淹没。
然而，可悲的是，许多人在生活中计较太多，只要一涉及到自己的利益，便是锱铢必较、棍棍见血。也有人为了一己之私，置社会公德于度外。追名逐利之徒，个人利益至上，不顾一切地为个人攫取利益，他们的所得当然不少。可是一旦被人们识破，身败名裂，成为不齿于人类的败类，那些所得，不但不能给自己的人生增添光彩，反倒成了他们不可逃脱历史审判的罪证。他们为了得，失去的除了所得之外，还失去了人类最为宝贵的自由。
从这个意义上看，我们在生活中，面对得失一定要有清醒的头脑，一般的原则是：不要把得看得太重，在每种得的后面，都可能潜藏着失，只是那些短视的人，一见眼前利益，便看不见背后的隐患而已；而每种失的后面也有可能潜藏着得，只不过一般人因为目光短浅对此不作深入分析，只看到是一种失，便避之唯恐不及，从而与“失中之得”擦肩而过。
在得失之间徘徊的人们啊，一定要给自己一个清醒的决定。
（田永明）
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