神创论的固有影响

在人类的历史长河之中，为什么演化论姗姗来迟？这主要是受到固有思想即神创论的束缚。人们有理由去了解，为什么神创论能够主宰人类的思想如此漫长的时间。

早在古希腊时期，亚里士多德就提出了一个“大生物链”学说。他将自然万物描述为一个有序的梯子：无生命物质是这个世界的基础，排列在梯子的地底部；上面依次是植物、原始的动物、鱼类、爬行类、鸟类和哺乳类、人、各级天使、上帝。草草一看，这似乎是一幅生物演化图。但亚里士多德认为，这个梯子上的阶层或序列是固定不变的。这种静止的状态解释了人类不平等的合理性，所以一直受到上层社会或统治阶级既得利益者的广泛青睐。虽然，人类早就发现了地层中的化石及其“发展”顺序，人们依旧将生物界的起源解释为神的旨意。

起初，人们将化石解释为上帝用生物的样子来装饰他所创造的石头，以否认化石记载了曾经的生命。后来，化石的有机特性被证明，提示过去的许多生物已经消失了，但科学家提出了间隙灾变说来解释这一现象。科学家认为，在诺亚方舟之前已经发生过多次洪水，每次洪水过后，上帝都慷慨地创造了新的生物。由于上帝的造物活动是断断续续的，所以他所创造出来的生物也会不同，从而使自然界看起来具有发展上的阶段性。18世纪的时候，人类对生物的适应现象和高效率越来越惊奇。科学家提出了意匠论，认为生物的适应器官自发的很不可思议，这必定是上帝特意安排的。这赋予传统的基督教以新的生命。所谓“只要有设计，就有设计的人”，那个设计的人就是上帝。即使演化论认为，生物的痕迹器官的存在，是演化的明确证据，但神创论依然能够给出“合理的”解释。例如，关于昆虫的缺乏飞翔能力的翅膀，他们的解释是：上帝保留此类器官是为了保持“对称的美”。

由此可见，种种关于生物变化的念头和想法，都是欧洲当时的主流社会所绝对禁止的。即使从哲学的层面来说也是如此。柏拉图的“本质主义”思想，也曾经非常流行。柏拉图认为，物质世界只是幻想，人类从中得不到可靠的信息，唯一真实存在的是永恒不变的理念和形式。这意味着，有关生物变化的种种迹象，都是人类的错觉，都是不可靠的。正因为如此，生物演化思想的产生和传播，是一项划时代的壮举。在教学实践中，有关神创论的分析，有助于深化对演化论的理解。