你有一双“内在的眼睛”吗

推崇现代禅学的赛斯在《梦与意识投射》一书中提供了一种独特的练习方式：

步骤一，找一个能够允许你仔细观察自己的环境；

步骤二，用你的心去感受那个环境的一切，用你内在的感觉去触摸一杯水、一棵树、一支笔、一根铁钉、墙壁、空气，试着用你心中的触觉去感受它，而非外在感官；

步骤三，比较它们在你内心感受的差异性，譬如两颗不同的石头，会让你产生不同的感觉；

步骤四，更进一步，你可以想象你变成它们，一棵树，一面墙。他认为所有物质（书桌、房屋、人、各种动物、植物、矿物……）都有其意识，我们要试着用心感受它们。这个练习被很多人认为太玄乎了，其实这不过是一双感受美的“内在的眼睛”。几百年前英国伦理学家、美学家，夏夫兹博里就认为人天生就有审辨美丑的能力，他替这种天生的能力取了各种不同的称号：“内在的感官”，“内在的眼睛”，“内在的节拍感”等，后来人也有把这种感官称为“第六感官”的，我们在感受到大自然的美景、美丽的图画、精妙的工艺品时，不正是有这样一种不假思索的、内在的愉悦吗？这里有两点值得注意。第一点是在视、听、嗅、味、触五种外在的感官之外，设立另一种在心里面的“内在的感官”，作为审辨善恶美丑的感官，足见审辨善恶美丑不能靠通常的五官。通常的五官只能让我们看到色彩，听到声音，但是却不能让我们分辨色彩的美丽与声音的悦耳。其次，“内在的眼睛”在性质上不是理性的思辨能力，而是一种感官的能力，它在起作用时和目辨形色，耳辨声音具有同样的直接性，不是思考和推理的结果：眼睛一看到形状，耳朵一听到声音，就立刻认识到美、秀雅与和谐，而不需要经过艰深的推理和思考。一经察觉，人类的感动和情欲一接触观察对象，我们“内在的眼睛”就分辨出什么是美好端正的，可爱可赏的，什么是丑陋恶劣的，可恶可鄙的。

夏夫兹博里认为世界是“神的艺术作品”，整体和谐、节拍完整，音乐完美。恶和丑只是部分的，它们的功用在于衬托整体的和谐。人们对善恶美丑的分辨既然是直接的，所以就是自然的，即天生的；分辨的动作既是自然的，分辨的能力本身也就只能是自然的，即天生的；人心并不像洛克所说的生来就只是一张白纸。这不免戴上了一副有神论和经验主义的眼镜，但是练就一双“内在的眼睛”对审美来说却是不可缺少的。