【摘要】：首先，依照藏人旧例，问卜于四大护法以确认灵童的转世方位。确认灵通以后，僧众要祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式认定。为此，乾隆帝为坚决实施金瓶掣签制度还特别设立了两个金瓶，一个放在北京雍和宫，专供蒙古地区大活佛转世灵童掣签用。另一个置放在拉萨大昭寺，专门供西藏、青海等地掣签定大活佛转世灵童。他头戴清朝官帽，身着黄色的王公服装，显示出西藏上层僧俗与清廷关系的密切。
金瓶掣签制度详细规定转世灵通的确认，在活佛圆寂后重新确立转世灵通的程序作了如下详细的规定：
首先，依照藏人旧例，问卜于四大护法以确认灵童的转世方位。其次，派出喇嘛到所指人的方位寻访灵童。接着讲寻访的灵通集中在一起，特别说明的是，有时候寻找的灵童可能很多，要从中确认一名真正的转世灵童很困难，也容易发生弊端。最后邀集四大护法将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进由清乾隆皇帝为求黄教兴隆所赐的金瓶内，选派真正有学问的活佛。确认灵通以后，僧众要祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式认定。假若找到的灵童仅只一名，也须将一个有灵童的名字的签牌，和一个没有名字的签牌，共同放置瓶内，假若抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。达赖和班禅额尔德尼像父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。
为此，乾隆帝为坚决实施金瓶掣签制度还特别设立了两个金瓶，一个放在北京雍和宫，专供蒙古地区大活佛转世灵童掣签用。另一个置放在拉萨大昭寺，专门供西藏、青海等地掣签定大活佛转世灵童。
六世班禅 布本设色唐卡 清代
画面正中是正在说法的六世班禅。他头戴清朝官帽，身着黄色的王公服装，显示出西藏上层僧俗与清廷关系的密切。服装的黄颜色，表明清帝对西藏宗教领袖逾于常格的尊崇。
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