《周礼》马政〔十二〕

校人掌王马之政，辨六马之属：种马一物；戎马一物；齐马一物；道马一物，田马一物，驽马一物。

郑氏曰：“政为差择样养乘之数也，《月令》曰：‘颁马政。’种谓上善似母者，以次差之。玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驾马给宫中之役。”王氏曰：“辨六马之属，天子十有二闲，马六种故也。”刘氏曰：“种马一物至田马一物，五物者皆良马也。一色为一物，以象五行，非有大小高下之差也。周人尚赤，则驾玉路者，必种马也。时之所尚，可以为种，故曰种马。”王氏曰：“物者哲，其毛、其足、其力〔见下文疏〕，各以类而相从，故皆曰‘一物’。”

凡颁良马而养乘之。乘马一师四圉。三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为厩，厩一仆夫。六厩成校，校有左右。驽马三。良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。

乘、绳证反。圉、鱼吕反。皂、才皂反。趣、仓走反，又、清须反。系、音计，本又作□（此处原文为方框字）。厩、九又反。郑氏曰：“良，普也。善马、五赂之马。”郑司农云：“四匹为乘，养马为圉。”故，《春秋传》曰：“马有圉，牛有牧。”玄谓：“二耦为乘。师为趣马也。驭夫、仆夫，其帅之名也。趣马，下士。驭夫，中士。则仆夫，上士也。自乘至厩，其数二百一十六匹。《易》乾为马，此应乾之筴也。至校变为言成者，明六马各一厩，而王马小备也。校有左右，则良马一种者，四百三十二匹，五种合二千一百六十匹。驽马三之，则为千二百九十六匹。五良一驽，凡三千四百五十六匹。然后，五马大备。《诗》云：‘騋牝三千’，此谓王马之大数与丽耦也。驽马、自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良马之数不相应。‘八’皆宜为‘六’字之误也。师十二匹，趣马七十二匹，则驭夫四百三十二匹矣，然后而三之。即三之，无仆夫者不驾于五路，卑之也。”乘马，一师四圉，谓一乘之马四匹，则一人为师，四人养马也。驽马、丽为一圉，则二驽共一圉也。天子万乘，诸侯千乘，大夫百乘，因井田而制军赋，莫不本于马。所谓甸出长毂一乘，马四匹、牛三头，此则马之出于民者也。然而，在天于之都、诸侯之国、大夫之家，未尝不自蓄焉。故天子十有二闲，邦国六闲，家四闲，此则马之在官者。总十二闲之数，不过三千有奇。而卫文公承狄难之后新造之国，末年騋牝三千，盖举官民通数而言也。

天子、十有二闲，马六种。邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。

郑氏曰：“降杀之差，每厩为一闲。诸侯有齐马、道马，田马，大夫有田马。各一闲。其驽马则皆分为三焉。”驽多于良者，以马材之不良者多，而充役事亦多，故也。诸侯、大夫、直一闲，不分左右。辨其等，则五良一驽。计其用，则驽马三，良马之数。

凡马特居四之一。春祭马祖，执驹。夏，祭先牧，颁马，攻特。秋祭马社，臧仆。冬祭马步，献马，讲驭夫。凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之，饰币马执朴而从之，凡宾客受其币马。大丧饰遣车之马，及葬埋之。田腊，则师驱逆之车。凡将事于四海山川，则饰黄驹。凡国之使者，共其币马。凡军事，物马而颁之。等驭夫之禄，宫中之稍食。

郑氏曰：“四之一者，三牝一牡。”“欲其乘之，性相似也，物同气则心一。”“马祖，天驷也。《孝经说》曰：‘房为龙马’。”“执，犹拘也。”“二岁曰驹”，“春通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘匹伤之。”“先牧，始养马耆，其人未闻。夏，通淫之后，攻其特，为其蹄啮，不可乘用也。”郑司农云：“攻特，谓騬〔似陵反〕之。”“马社，始乘马者。”“臧仆，谓简练驭者，令皆善也。”“仆驭，五路之仆也。”“马步，神为火害马者。献马，见成马于王也。”“讲，简习也。”“驭夫，驭弋二车、从车、使车者。”“毛马，齐其色也。颁，谓；授当乘者。”“币马，以马遗人当币处者也。”校人，王饰之士。丧礼札曰：驭者：“执策立于马后。”“宾客之币马，来朝聘而享王者。”校人受壁之也。遣车之马，言埋之——刍灵也。“王巡守，过大山川，则有杀驹以祈沈之礼。”“物马，齐其力也。”《毛诗传》曰：“宗庙齐毫，尚纯也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。”月令，秋季，颁马政，命戎仆及七驺咸驾、载旌以设行陈，盖以操习天于之六种马也。先王之练兵，不惟习其人，而又习其马。如此，校人，秋而臧仆，冬而讲驭夫大，其中恐亦有此童。王氏曰：“马社，厩中之土神也。凡马日中而出，日中而入。秋，马入厩之时，故祭马社。冬，大阅之时，故祭马步，为马祷行也。按：马社此说，是郑氏以‘先牧’为始养马者，社’为始乘马者，夫、养马即始乘马之人，安得分养与乘为二事哉！况即名为‘社’，即知为土神，安得又以‘人’言也？马步，步与酺字异、而音同、义亦同，”说者曰：“灾害之神，马病、蝗螟害稼，皆祭之。”自驭夫至圉师，皆有禄，举驭夫以见之。“宫中之稍食”，指为王养马于内者，师、圉、府、史，不在宫中，郑说非也。

马质掌质马。马量三物：一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。纲恶马。凡受马于有司者。书其齿毛与其贾，马死、则旬之内，更。旬之外，入马耳以其物，更。其外、否。马及行，则以任齐其行。若有马讼，则听之。禁原蚕者。

贾、音嫁。更、音庚。按：校人六马，此止言其三者——种马、齐马、道马——为用即少，王所自养者，足以给用，不须买也。马买于民间，故立官以为马质，质之为言，平也，专以平马之贾直，盖马之材质有高下，齿有老壮，力有强弱，色有纯杂，而其贾直因之以不等。而其用之多者、有三，曰：戎马、为上，田马、次之，驽马、以共冗事之用、为下。养之公者，有时乎缺乏，不得不取诸民，而未尝空取之也，又未尝概取之也，量三物而平其贾以易之。迨乎有事而当乘者，于是乎受马焉。有司书其色，则不敢以驽易良；书其齿，则不敢以老易壮；书其贾，则不敢以贱易贵，且使受马之人知惜养而不致于病瘠也。更、偿也。受马之后，旬之内死者，偿以齿毛与贾，受之曰：“浅养之恶也。”旬之外死者，入马耳以为验，赏以毛色，不以齿贾任之，过其任也。其外，否者，旬之外，逾二十日而死，不任用，非用者罪，故免其偿也。以任齐其行者，谓量其所载轻重与其道里之远近，而齐其劳逸，乃复用之。纲恶马，郑氏曰：纲，谓以縻索维之。禁原蚕者，原、再也。天文：辰为马。《蚕书》：“蚕为龙精，月直大火，则浴其种。”是蚕与马同气物，莫能雨大，禁原蚕者’，为伤马与？疏曰：“以其俱取大火，是同气也。”直大火者，建辰之月，日浅、死速者，全是养视不谨所致，故责其所偿，一如其原所受马之齿毛与贾。若旬之外死，为日即多，或因任载过多，马力即竭，可以致死，故责其偿，如其毛色，而不必如其齿、贾。又一等，则免其偿，以马不任用，非用者罪，故也。

趣马掌赞正良马而齐其饮食，简其六节，掌驾说之颁，辨四时之居治。以听驭夫。

说、始锐反。良马以驾五路者，校人颁之，趣马赞而正之，恐其有弗良也，职卑者习马，故使赞之。刘氏曰：“六节者：目以知其胆之不惊，口以知其性之不悖，耳以知其力之不殚，鬣以知其血之有余，毛以知其气之不暴，蹄以知其行之不跲。六者，简马之大节也。”疏曰：“凡用马，当均劳逸，故驾说须依次第。辨四时之居治者，谓二月之前，八月以后，在厩；二月以后，八月以前在牧。放牧之处皆有庌厩以荫马。治，是执驹，攻特之属。校人之事，趣马当佐之。解鞅憩鼠曰‘说’。”

巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。受财于校人。马死，则使其贾粥之，入其布于校人。

相、息亮反。贾、音古。郑氏曰：“乘，谓驱步以发其疾，知所疾处，乃治之。相，助也。贾、贾二人。粥、卖也。布、泉也。”疏曰：巫助医。按，马病以药为正，而巫以助之，故曰相医，即乘治是也。古者，巫医相为用，虽于马，亦然。后世，巫、一听于神，乃至于人之病也。而有信巫不信医者，非也。疏言：“巫知马祟。此说非也。官名巫马，而其职，止言相医攻疾，且受财于校人，以给药用，二者而已，非有他厌、祷之术也。”又按：财，乃裁度之谓，非贷财也。

牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。孟春焚牧，仲春通淫，掌其政令。凡田事，掌焚莱。

古人牧马，皆有牧地，择有水草处为之。“厉禁”不使人得侵耕及辄牧牛马。颁之，授圉人，以分牧也。孟春，焚牧地，以除陈，生新草。中春，阴阳交，万物生之时，可以合马牝牡也。赞焚莱者，赞山泽之虞。牧地，即今之草场也，易为豪强所侵占，故牧师一官专掌之。然，古者，牧地之在官者，易明，而后世，牧地之在民者，难清。至民间之马，无地可牧者，诚一切核而复之，则公私之马，不患其不蕃育矣！

人掌十有二闲之政教以阜马、佚特、教駣，攻驹及祭马祖、祭闲之先牧及执驹、散马耳、圉马。

佚、音逸。驻、音肇，又音道，又汤尧，徒刀，二反。散、素胆反。郑氏曰：“九者，皆有政，教马阜盛壮也。”《诗》曰：“四牡孔阜”。佚、当为逸，逸者，用之不使甚劳，安其血气也。马，三岁曰駣。教，谓始乘习之也。攻驹，制其蹄啮者。闲之先牧，先牧、制闲者也。散马耳、以竹括押其耳，头动摇则括中物，后，遂串习不复惊也。

正校人员，选马，八尺以上为龙，七尺以上为眯，六尺以上为马。

騋、音来。凡言正者，以尊正、卑，此，校人、谓圉师也。员、物数也。正共员，选其员，不应其选者，正之数不缺人，人不旷事也。凡马，八尺以上，则以备天子五路之驾，故曰龙。月令曰：驾苍龙七尺以上，为诸侯之上驷，放曰“騋”，殊其名者，贵共用也，其余，则曰“马”而已。《朱子诗传》释“騋牝”’但用此立，而不用《尔雅》说。

圉师掌教圉人养马。春除蓐爨厩始牧，夏庌房马，冬献马。射则充椹质，茨墙则剪闽。

蓐、音辱。庌、五嫁反。椹、音箴。质、如字。茨、在私反。阖、户腊反。

掌教圉人养马，故以师名。冬寒，□（此处原文为方框字）马以蓐，春则除之。爨厩。为将出牧，又新，而神之也。《春秋传》曰：“凡马，日中而出，日中而入。”舟者，庌舍，所以凉马也。椹质者，树椹以为射正，质、正也。圉师充之者以椹质，剪阖。圉人所习，莝、取椹。斩莝、则苫盖之类也。茨、盖也。阖、苫也。

圉人掌养马刍牧之事，以役圉师。凡宾客丧纪，牵马而入陈。廞马亦如之。

郑氏曰：“宾客之马，王所以赐之者。……丧纪之马，启后所荐马。廞马，遣车之马，人捧之，亦牵而入陈。”