季春之月，乃合累牛腾马游牝于牧，牺牲驹犊，举书其数。
累、力追切。郑氏曰：“累、腾、皆乘匹之名。是月，所合牛马，谓系在厩者，其牝欲游，则就牧之牡而合之，以在牧，而校数、书之，明，出时无他故。至秋，当录内，且以知生息之多少也。”孔氏曰：“季春，阳将盛，物皆产乳，故合以所累之牛，相腾逐之马，游此系牧之牝于牧田之中，就牡而合之。其在厩牝马，须拟乘用者，则不放之。即游牝于牧之后，畜皆在野，所有牺牲及小马之驹、小牛之犊，皆书其见在之数。至秋，畜产入时，知其旧数、欠少与否及尘息多少。”方氏曰：“累牛者，系累之牛。腾马者，腾跃之马。牛善，故以累言。马善走，故以腾言。合牛马而游牝于牧，所以顺阴阳之性，且欲其孽生之蕃也。牧，盖畜养之地。”然，《周官》牧司之掌牧，通淫乃在中春。郑氏谓：“秦地寒凉，万物后动。理或然也。”陆氏曰：“游牝，则牡虽在牧，不得游也。盖嗜欲不制，则虽有龙牡，犹将耗矣。游，虽牛马之真性，若牡，则连之以羁馽。编之以皂栈，亦岂可少哉！”
仲夏之月，游牝别群，则絷腾驹，班马政。
郑氏曰：“游牝别群，孕妊之，欲止也。絷腾驹，谓其壮气有余，相蹄啮也。马政，谓养马之政教也。
人，职曰‘掌十有二闲之政教，以阜马、佚特，教駣、攻驹’。”孔氏曰：“天子十有二闲，诸侯六闲，大夫四闲。每闲，马有二百一十六匹。”方氏曰：“马政者，若《周官》，趣马之简其节，巫马之治其疾，校人之便其属，
人之掌其闲，以至圉师之教圉人也。所养莫不有政焉，故班之也，班则制，而分之之谓欤？”
季秋之月，班马政。命仆及七驺咸驾载旐旅，援车以级，整设于屏外，司徒搢扑，北面誓之。
朴、普卜切。郑氏曰：“马政，谓齐其色，度其力，使同乘也。校人职曰，凡军事，物马而颁之，仆，戎仆及驭夫也。七驺，谓趣马，主为诸官驾说者也，即驾之，又为之载旌旗。司马、职曰：‘仲秋，教治兵。’如：振旅之陈，辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载□（此处原文为方框字），乡遂载物，郊野载旐，百官载旟是也，给等次也。整、正列也。设、陈也。屏、所田之地，门外之义也。司徒，揞扑，誓众以军法也。孔氏曰：“班马政者，谓班布乘马之正令。即班马政，乃命戎仆、驭夫及七驺等皆以马驾车，又载旌旗。即毕，授此七戎之车，以其尊卑等级正其行列，设于军门屏之外东西厢，以为行陈。于是，司徒在两行之间北面誓之也。”七驺者，天子马有六种，种，别有驺，则六驺也，又有总主之人。并六驺为七，载旌旐者。按，《周礼》司常、云：日月为常，交龙为旂，通帛为□（此处原文为方框字），杂币为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。及国之大阅，赞司马，班旌物。王建大常，诸侯建旂，孤乡建□（此处原文为方框字），大夫、士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车载旌。此仲冬大阅所建旌旗。郑所引司马职，是仲秋治兵，实出军之事。司徒，地官，掌邦教，故司徒、职云：施十二教，入曰：以誓教恤，则民不怠。司徒主事，令，田猎出车，亦于所猎之地而□（此处原文为方框字）扑，北面誓之。马氏曰：仲夏之班马政，则其政，以养为主。季秋之班马政，则其政以驭为主，故命仆及七驺咸驾。为天子驭者，仆也。为诸侯群臣驭者，七驺也。载旌旐，则司马之九旗以帛为之者，始于大常而终于旐。以羽为之者，始于旞而终旌，故言旌旐，则它可知矣。方氏曰：“旌旐所以为表识。”然，《周官》司常赞司马，颁旗物。自王建大常而下，其数有九，此止言二物，于举其略尔。戎事，以革车为正。倅车为副。田事，以木车为正，佐车为副。莫不各有等，故授之以级也。整、设，盖指车马掌次言。师田，则张幕有幕次，故亦有屏，整、设于屏外，则王虽在野，亦有内外之辨也。扑，谓夏楚，司马、教官而用此者，以其方教于田猎故也。□（此处原文为方框字）言：扑，作教刑，是矣！搢，谓搢之于带。设扑而搢之，以示有事于教，无事于刑也。誓，则欲其不犯命焉。于北面，则以田主杀，阴事，故也。
仲冬之月，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。
畜、许六切。郑氏曰：“此收敛尤急之时，人有取者，不罪，所以警惧其主也。”方氏曰：“盂冬，即命百官谨盖藏。又命司徒循行积聚矣。至于是月，农犹有不收藏积聚，马牛畜兽犹有放佚者，则是惰游之民而不听令者也，人或取其牧，而上不为之诘焉，亦宜矣。”
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