五运六气图论

甲乙土运己庚金，下壬木位总成林。

丙辛原是东流水，戊癸南方火气侵。

日于逢此为天运，吉凶上下往来寻。

子午少阴君火位，丑未太阴湿土宫，

寅申少阳相火路，卯酋阳明可燥金。

辰戌太阳寒水土，巳亥厥阴风木明。

五运只在十干取，六气十二文上寻。

甲己之日肾不安，膀胱逢此亦如然。

乙庚之日肝家病，两连胆腑不周全。

丙辛防心小肠患，戊癸须教肺受衍。

丁壬便与脾不合，胃腑遭伤不可言。

此谓十二受病歌，请君斟酌用心传。

夫、寒者，冷也，阴胜其阳也。因久渴而不饮、饮冷水而太过，冷气入胃也，或羸瘦过飡宿冷，或老衰久露风霜，或牧被阴雨苦淋，或索向湿场久卧，湿气透入肌肉，肌肉传入脾经，脾灌四旁，胃潮百脉，以致脾胃合之。阴冷则令凫脉沉迟，按之无力，耳鼻俱冷，口色青黄，前蹄跑地，回头虚页＜虚页＞腹，浑身发颤，腹内如雷，不时起卧，此谓冷伤之症也，宜甘辛之药、葱酒灌之，瘥矣。反者，死。师皇云：“阳不胜其阴者，则五脏气逆，九窍不通也。”晋宁、医兽、赵氏曰：“阴盛则寒极，寒极则气厥，气厥则腹满，腹满则数栗，数栗而汗出，汗出而脉绝，脉绝而死矣！能夏不能冬，此之谓也，宜‘三圣散’灌之。”

夫，热者，热也，阳胜其阴也。为缘暑热炎天乘骑，地里窵远，鞍屉失于解卸，乘饥渴而喂热料热草，热气入胃，胃潮百脉而洼之骨髓，内外合邪，五经烦燥，热毒流于四肢，令马精神短少，耳耷头低，脉行洪数，唇舌鲜红，四肢倦怠，行走如痴，或然起卧，多卧少起，此谓伤热之症也。放六脉血、酸苦药灌之，瘥矣！反者，死。师皇云：“喘粗气大脉行洪数者，乃阴不足而阳有余，热包于内也。”赵氏泽中曰：“阳盛则身热，腠理闭而气喘，身体栗颤，舌如朱砂者，死。能冬不能夏，此之谓也。如脉洪且缓，按之有力，谓阳中之阳也。四贤散’灌之。”

夫、虚者，劳伤之过也，真气不守，卫气散乱也。因乘饥渴负重，而乘骑地里窵远，且又失其饮喂，或喜小马超群异众，奔走过多，多骑、喂，以致伤于脏腑，致使行力殊常。日久，则令毛焦肉减，身体尪羸，把前把后，抽搐难行，鼻流脓涕，啌嗽连声，四肢虚肿，耳耷头低，脉行迟细，口色无光，精神短慢，此谓虚损之症也。灌七伤散，百日而瘥矣！反者：死。遵道先生曰：“劳伤心血，饥伤元气，根本而伤也。元者，根也，根者，肾也，肾者，都会关司之所，五脏包藏精气于内，泛溢渗灌于膀胱者，皆肾受而藏之，故云根本也。根者，故不可伤也。”师皇云：“伐其根，逆其本，五脏而衰也。如膘肥体壮，刍水如常，但腰胯疼痛，行而不动者，此谓下元虚冷，非伤劳之症也，火针大胯等穴，茴香散’灌之。”夫、实者，结实之谓也，停而不动，止而不行也。赵氏曰：“止而不行为结。结在皮肤则生黄肿；结在肌肉则生疮疖；结在骨则筋骨胀大；结在经络则流注疼痛；结在咽喉则咽喉闭塞；结在食槽则生槽结三喉之症；结在肠胃，则肚腹胀痛起卧而成七结之病也。”又云：“实症者，虽名同，而治则各异矣。是故，或以针、或以药、或入手、或先治其里、或先攻其外。甚者，开喉、凿脑、开肷、针浑睛、取槽结、割骨眼、针歪尾、取贼牙，此异治之则也，非手心谛者，孰能至此哉！”

夫、表者，一身之外也。皮肤为表，六腑亦然。但外为表，鼻外为风，鼻内入者，注之于脾而化为气，气引血脉，周流肢体，驱使脏腑调和，与其骨体筋肉相亲，滋润皮毛，开辟二十万三千一百一十腠理，皆起于风气也。或于外破伤损，系处不便；骑来有汗，檐巷卸鞍，腠理或开，贼风乘虚而入皮肤，初患，浑身揩擦，次传肌肉，致使毛焦裡欠吊，遍体顽麻，日久，传注于内，则令浑身筋急，眼吊，惊狂，四肢僵硬，口内涎垂，耳紧，尾直，牙关紧闭难开，不食水草，此谓，外感风邪之症也。彻鹘脉、放胸堂、烙风门、灸百会，灌发汗追风散，数日平定者，月余瘥矣。反者，死。晋宁、医兽、赵氏曰：“风者，天地山川之气。从微致盛，以顺十二月温凉寒暑、鼓舞飞扬，因而变化皆在于风也。且风者，乃四时之气，分布八方，善恶不等。善者，和风、清气。恶者，邪气、贼风，浅则凝于肢体，深则伤于五脏，在左即瘫，在右即痪，在头即重，在眼即昏，在鼻即塞，在耳即聋，在咽即干，在喉即闭，在筋即挛，在骨即痛，在皮肤即生疮疥，在肠胃即脱肛肠。贼风者，暗箭也，当慎避之”。内经云：“天有善风，日月光明；地有善风，万物俱丰；水有善风，波浪停匀；马有善风，诸疾无生。天中恶风，日月皆昏；地中恶风，五穀难存，水中恶风，翻扑舟船；马中恶风，涎沫多生。”夫、涎者，有一升三合，停于膈下，养其五脏，和其六腑，消其水谷，滋润皮毛，不可偏胜也。胜于肝者，则瘫；胜于脾者，则痪；胜于肺者、则啌；胜于心者，则狂；胜于肾者，则成五劳七伤之病。是故：风痰者，速医而勿令缓也，一日盛传，二日遍传，三日乱传。乱传者，难治也，如火燎茅檐之状。茅檐火发，玉石俱伤，风痰而盛者，九死一生而无治则也。

夫、里者，一身之内也，诸内为里，五脏亦然，腹内为里，肚底如之。内经云：“夫、内者，腹内也。抱阴而负阳，包含五脏六腑，”寒热不可偏胜者，寒胜，六腑俱凝，热盛，遍体气逆。营气不从，逆气凝结，凝于肌肉而成疮疖，凝于皮肤而成黄肿，令马精神恍惚，喘粗鼻咋，毛焦，眼赤，卧多立少，凫脉洪弦，水草迟细，恶热便阴，此谓热积于内也。凡治者，滋阴降火，理气和血，先干六脉针刺，然后凉药灌之。不然，黄痈疮疖从兹甚矣。晋宁、医兽赵氏曰：“疮黄者，里症也，乃五脏积热而生，皆由气之所使，血之凝溢也，恣于三十六处，故曰三十六黄。是故：束嗓黄、内肾黄、外肾黄、偏次黄、心黄、肺黄、肝黄、脾黄、肷黄、肠黄、腰黄、奶黄，此乃一十二黄，迟治者，不能取效也。”又云：“鼻黄、腮黄、颊黄、耳黄、胸黄、脑黄、锁口黄、心疸黄、膝黄，腕黄、蹄黄、夹黄、肘黄、带黄、肚黄、水黄、阴黄，蛇黄、穿甲黄、脊背黄、遍身黄，虾蟆黄、阴肾黄、木肾黄，此谓三十六黄。乃为里症，发生于脏腑也。初患，或痛、或痒、或肿硬、或肿软、或肉色而不辨，各从形证而显其名也。”经云：“气凝着血则痛，血凝着气则麻，气血妄行则肿，气血不行则肿。按之复起、气毒，赤色肿硬，火毒，痛甚作脓、阳毒，不痛而顺、阴毒。”又云：“先肿后痛，形伤气。先痛后肿，气伤形。痛无肿者，伤其骨。脓消肿甚，伤其肉。痛而颤者，伤其筋。肿中有水，伤其气。脓多甚者，伤其血。痛不宁者，伤其脏。痛不宁者，伤其腑。此谓疮黄之外应也。后学者识之。”

夫，邪者，所偏之谓也，太过、不及也。真元散乱，邪疫相侵，故为邪也。夫、邪入阳，则兽生狂然；邪入阴，则兽生痺；理自然也。生我者、虚邪，克我者、贼邪，我克者、微邪，我生者、实邪，自受者、正邪也，正气不足，客气太胜是也。皆因蓄养失调，寒暑所中，远行带汗而渡河，牧放苦淋于阴雨，饥馁负重而出奔，盛暑乘骑而远骤，老骒真元衰败，新驹血气未全，以致劳伤过度，荣卫不调，腠理或开，系拴不便，又会天运感邪，五行不足，客气乘虚而入者，故成其患也。故令：精神恍惚，遍体汗流，浑身肉颤，蹄、啮、奔驰，东西乱撞，眼急惊狂，此谓心窍痰迷、烦躁热邪之病也。又或，毛焦眼闭，行走如痴，左右乱跌，首项偏斜，头垂于地，水草迟微，乃为表中风寒、脾虚湿邪之病也。是故：年木不足，外有清邪；年火不足，外有寒邪；年土不足，外有湿邪；年金不足，外有风邪，年水不足，外有热邪，此谓年之虚也。年之虚者，邪之甚也，月之虚者，邪之甚也，时失和者，亦邪甚也。且，五脏而和，一脏少有不足，又或蓄养失调，再会天运感邪，邪淫之病感之速至矣。师皇曰：“清气大来，金之胜也，风木受邪，肝病生焉，热气大来，火之胜也，燥金受邪，肺病生焉；寒气大来，水之胜也，热火受邪，心病生焉；湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉；风气大来，木之盛也，湿土受邪，脾病生焉；此谓五脏感邪而生病也。岐伯云：“夫、邪之状，气动而甚者是。谓客邪而胜于主，不可以水受之，病疗云然。邪甚，则反其气。治者，以平和而顺之，此谓治邪之道矣。”王良云：“天气感邪，则可顺也。客胜于主，则可泄也。以‘平’为期，不可过也。”赵泽中曰：“夫、感客邪也，于气动甚者，是谓客而胜于主，不可易疗也。医之气顺者，邪受之、养之，脾病生焉，此谓五脏感邪而生也。邪秽去，而定心神矣。”卞宝曰：“治邪者，先正其心也。是故：心正而神清，神清而气顺，气顺而脉和，脉和而瘥矣。”造父云：“邪症者，风症也。外感客气而凝于毛窍，毛窍而传于腠理，腠理而传肌肉，肌肉而传五脏，五脏而传六腑，六腑而传三焦，三焦而遍传矣。凡治者，宜速而不宜缓也。是故：去其寒，泄其热，和其脏，调其腑，理其经，顺其气，此谓治邪之道，使马骡不致夭横矣。”

夫、正者，端正也，无偏无倚，无太过，无不及也。《内经》云：“天理正，日月光明，雨露调匀。地理正，寒暑应节，五穀丰登。人理正，家齐国治，天下和平。牛马正，身形强健，脏腑安宁故也。”遵道赵先生曰：“马逢正气，疴瘵无生；半在人之所蓄。虽有引重致远之功，然刍水而不能自由，代人之劳而亦待人之养，疾困病患，在人所制，驰驱、饮喂，在于中节。如刍水有节，又得天之正令，而真气守于内，精神固于外，其病患安得而有之，以尽天年之寿，乃蓄养之道也。”谚语云：“马逢君子，加十年寿矣。”故云：“君子之养物，养物而能仁，仁人而爱物，物遇仁人而幸也。”是故：冬暖、夏凉、春牧、秋厩，节刍水，知劳役，使寒暑无侵，则马骡而无疴瘵矣！