探秘红崖原迹

探秘红崖原迹

对于红崖原迹之谜，由于自然风化的原因，各个历史时期崖面留存的遗迹不一。加之人为的因素，临摹水平的差异，摹本繁多。各地缩刻不同，便有多种拓本出现。更有甚者，好事者随意更改涂抹，造成破坏。清光绪二十七年（1901年），安顺知府瞿鸿锡令永宁州捶拓红崖碑文。因原迹非刻画雕琢难以捶拓，永宁州团首罗光堂便令人用桐油石灰勾勒“字”体以捶拓。后因世人反对，罗又将桐油石灰用沸水浇淋及铲凿，使原迹面目全非。之后贵州提督徐印川（或周达武）又在其上书一草书“虎”字，更混淆耳目。近年，世上运用所谓“宇宙讯息”、“特异功能”及难以称谓的办法考察，出现的“版本”更是五花八门。

根据历史资料、民间藏本及“考察”结果，现存版本大致分为三大类：一是无“虎”字本，二是有“虎”字本，三是新本。在近30种版本中，有难辨“字”数者，有的系明显谬误，有的因拓摹遗漏造成异本。何为真迹、原迹？谁是谁非？尚待考证发掘。

红崖古迹释疑的不同说法

红崖古迹是否文字，何种文字，何人所为，产生于何时，是何遗迹？研讨了数百年，大致有以下各说：

1.“红崖禹迹”。持这一观点的人认为，红崖古迹是公元前21世纪的遗迹，史称禹导黑水至三危。莫友芝认为南北盘江即黑水，红崖山“适近二盘之会”。该“碑”系大禹治水至此所留遗迹。瞿鸿锡赞之“可与衡岳禹碑、太学石鼓鼎足而三，横绝古今”。

2.“殷高宗伐鬼方纪功碑”。《安顺府志》总修邹汉勋考证为公元前12世纪前后，殷高宗伐鬼方东还，经过红崖记功刻石。

3.“诸葛碑”。红崖山一带地名及传说故事多与三国诸葛亮相关，又因《华阳国志》有“诸葛为夷人作图谱”故事，当地人士邵元善、张世雄、谢庭薰等以“碑”文类似牛马樽酒幡盖之形，谓之“诸葛武侯碑”。

4.“少数民族文字”。近年有学者翻译“碑”文，认为是彝族先民打了胜，丈，打牛庆功时留下的遗迹。也有人根据彝文《济火纪功碑》的出土，考证为六祖时代（公元225年前后）济火联结的部族在红崖山留下的遗迹，谓之“彝汉吉盟修好碑”。

5.“自然石花”。此说认为“石质中若含朱砂水银之属，故字青石赤”。法国人雷柏茹和弗岚海尔实地考察后对于是否文字也表示怀疑。

6.“汉字隐语”。近年一些学者考证崖面遗迹为汉字。认为是为了表达某种隐蔽的含意，采取添加、省减、移位、图释等方法书写的。因明代以前未见有关“碑”文的记载，有人认为书写年代与明前叶建文皇帝遁踪云贵大有关联。有人则认为是明永乐年间蒋廷瓒所为。还有人认为与清慈禧发动的宫廷政变有关，系百余年前的遗迹。

7.神秘杂说。曾有人说是“道家符篆”、“巫师古书”、外星人遗迹。近年有“天界碑”、“金符志”之说。称根据“宇宙信息”和“碑”文所示，可发掘古代超前科技和超前文明的实物遗存。有人说是“藏宝图”，有人释为“夜郎挂经”，还有人谓此“天书”可提示某种人间祸福。各说虽不同，甚至混杂无稽之谈，然而红崖研究历时之久远，涉及面之广，地域之宽，影响之深远，是世上罕见的。

奇妙的红崖天书究竟是怎么回事，还有待后人进一步考察研究。