客观世界的运动性质

但是，为了使我们进一步确信时间的运动性质，有可能出现将“生成”视为纯粹主观性的观点——在客观世界里不存在“生成”。客观世界如同闵可夫斯基所描绘的那样被动地沿时间维度伸展，于是，我的意识便对属于不同观点的感觉印象，沿着客观世界里被四维蠕虫所占据的轨迹，创造了自己的系列顺序，四维蠕虫即是有些神秘的“我自己”。把某种特殊观点的感觉加以聚焦，我便得到与它相对应的外部事件“正在发生”的幻觉。我认为这将足以解释所观察到的现象，关于这一点的反对意见胶着于客观世界不具有任何内在运动性质这一事实上。

认识到我们最基本的一些推理是如何默认假定这种运动性质或倾向的存在是有益的，将其连根拔除差不多会使我们的推理能力瘫痪。在洗纸牌操作中，说纸牌在稍后一瞬间必然会弄得更为混乱，这似乎已然是个公理了。你们能够想象“自然”也会如此而不认为那样明显不对？我们在这里说的“稍后”究竟是什么意思？只要把结论的公理性加以考察（并不是结论的实验证明），我们便不能把“稍后”的意义用意识来判别，其自明性不会受到关于意识行为的任何猜测的限制。那么，我们就把“稍后”的意义用时间之矢——即相应于更大的随机因素的物理准则来评判吗？但是，那也只是车轱辘话而已——混乱度越高，纸牌就越乱。我不是意指这种车轱辘话，我们无意中接受了一个在空间—时间中由过去到达未来的清晰的趋势，并把这种趋势作为我们思考这个问题时的基础，混合过程就在这个空间—时间中进行着。

问题的关键在于，虽然“整理”的变化确实与“洗牌”的变化相反，然而我们不能够整理的原因也与想象成与混乱的原因相反，因此把洗牌变成整理的时间方向反转并不会使它们的原因发生相应的变换。混合具有无机物的原因，但整理显然具有心理或本能的特点。我们不能相信，仅仅通过相对于时间方向的取向，就能把我们与无机物的性质区别开。搅乱与归整（只要涉及结构的变化）的关系就如加与减的关系一样，但是，如果要说搅乱的原因与归整的原因之间的关系也如此，就等同在说物质与心理活动的关系和加减关系一样——这肯定是毫无意义的。因此，如果我们从未来到过去观察世界，搅乱与归整也互换了，它们的原因却不能互换，由此合理的联络就断裂了。要恢复连贯性，我们不得不假设时间方向改变后必然有某种其他东西也反转了，亦即前述的世界——结构的趋势反转了，“生成”已经变成了“非生成”。如果我们想的话，现在可以更进一步历数一下，不光事物“生成未搅乱”，而且“未生成搅乱”——而且，如果我们愿意更进一步深究的话，我们不光要讨论原因还得还得讨论非原因。但是，如果我们不拘泥于言词的话，那么可以言之凿凿地说，“生成”是世界的一个结构，它的反转是非法的。