【摘要】：归诸阿尔伯特的著作《论炼金术》，后人可能添改过，但可能是根据一个真正原本写的。归诸阿奎那的炼金术的著作多半是伪托的。波未的芬森，另一个多密尼克教团教士，在他编的百科全书——《自然鉴》中有很长的一节论炼金术，大部分来源于——正如阿尔伯特的知识一样——阿拉伯著作的拉丁译文。阿尔伯特、托马斯和芬森对化学并未作出独创的贡献，但是他们研究炼金术说明了当时杰出的经院学者和教士对炼金术极感兴趣。
第五节 早期欧洲的炼金术著作
1193年（或1206年），阿尔伯特出生于巴伐利亚的贵族家庭里，他在巴黎求学，加入了多密尼克教团。他在科隆和巴黎讲课，1260—1262年是腊梯斯本的主教，后得到教皇的准许辞去圣职，使他能致力于研究工作，他在1280年死于科隆。阿尔伯特撰述了大量著作——最后一版有38卷——大都讨论神学、物理学和自然史，其中大量引用亚里士多德的著作，但也加上一些新材料。他的《论矿物》包括化学和炼金术的章节，其中他把炼金术称为“天才与火的卑下的结合”。他知道炼金术士的骗人勾当，他说过，他曾试验过他们的金，虽然它在火中能耐六七次燃烧，但终于被烧掉并化为灰烬。他引用阿维森纳的真正著作中的名言：种是不能蜕变的。但是此处和《论灵魂》中的“蜕变是可能的”的论述显然互相矛盾引起了他困惑，《论灵魂》现在归诸阿维森纳，但可能是伪托。归诸阿尔伯特的著作《论炼金术》（其中描述熔化的苛性钠等），后人可能添改过，但可能是根据一个真正原本写的。
托马斯·阿奎那（1225—1274年）——阿尔伯特的最有名的多密尼克教团弟子，在他自己真正的著作中，讨论用炼金家的金子来支付是否合法，他说，如果金子是真的，那就合法，因为他认为可能是这样。归诸阿奎那的炼金术的著作多半是伪托的。
波未的芬森（11907—1264年），另一个多密尼克教团教士，在他编的百科全书——《自然鉴》中有很长的一节论炼金术，大部分来源于——正如阿尔伯特的知识一样——阿拉伯著作的拉丁译文。阿尔伯特、托马斯和芬森对化学并未作出独创的贡献，但是他们研究炼金术说明了当时杰出的经院学者和教士对炼金术极感兴趣。
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