也说“持其踵为之泣”

也说“持其踵为之泣”

长辈与晚辈分别，搂住对方的头、抱持对方的腰、牵拉对方的手，都是常见的表达情感的形体动作。读者是否见过“握着对方的脚后跟”这种“泣别”场面呢？

新版《语文》教材提供了这样一个实例。

《触龙说赵太后》一文，触龙劝谏时谈及赵威后与爱女之别：

媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。

此数语，《教师教学用书》翻译如下：

您送燕后出嫁的时候，摸住她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。

为什么赵威后嫁女要“摸住”爱女的“脚后跟”？倘抱其头、持其腰、执其手，不是更为自然吗？对此，教材未做解释。《教师教学用书》在否定“居者送行者”这一说法的同时，推断云：

女儿登车之后，母亲立于车下，古代车身甚高，车下的人正好可以抱持车上人的脚踵，同样表示舍不得女儿离开的意思。

照此解释，“持其踵”发生于“女儿登车之后”，女儿在车上，母亲在车下，母亲拉住女儿的脚踵，抽泣不已。依笔者观之，这一“持其踵”的“泣别”场面，不独少了一点“伤心”“可怜”的氛围，简直显得滑稽！

人的任何行为动作，均有其目的。理解“持其踵为之泣”，必须弄清赵威后于何种情形下“持其踵”，“持其踵”的目的又是什么。——倘若“持其踵”是赵威后一种无意识动作，若干年后，赵国老臣触龙是不会郑重其事提及此事而赵威后竟记忆犹新的。

“持其踵”发生于赵国公主出嫁燕国、燕国女婿执礼迎娶之时。“持其踵”无疑与先秦时期的迎娶之礼相关。《说苑·修文》记载：

诸侯以屦二两加琮，大夫、庶人以屦二两加束修二，曰：“某国寡小君，使某奉不珍之琮，不珍之屦，礼夫人贞女。”……夫人受琮，取一两屦以履女，正笄、衣、裳而命之曰：“往矣，善视尔舅姑，以顺为宫室，无二尔心。无敢回也。”女拜，乃亲引其手，授夫于户。夫引手出户。

这段文字，详尽记述了诸侯及随从使者从女母手中迎女的过程。女婿迎亲时，须带“屦二两”即鞋两双及玉琮至女家，女母须在鞋两双中择一即时给女儿穿上。随即帮女儿整理一下发笄衣裙，同时对女儿作礼节性吩咐，嘱其善视舅姑，忠于夫君。然后，女儿拜辞母亲，母亲拉着女儿的手，在房门口亲手把女儿交给女婿。

显然，“持其踵”即发生于“取一两屦以履女”之时。赵威后要给女儿穿上鞋，非“持其踵”——握持其脚后跟——不可。女儿穿上这双来自异国的鞋即将踏上异国之路（也许是一条不归之路），说到“无敢回也”这番话时，为人母者鲜有不泣下如雨者，故赵威后真情涌动而“为之泣”。“泣”的原因，文中交代得很清楚：“悲其远也。”

“持其踵”“以履女”是婚娶仪礼中不可缺少的一个环节。必须注意的是，这并不发生于母女分别的最后一刻。《仪礼·士昏礼》明确记载婿携其妇与女方家庭作别情形：

（婿）再拜稽首，降出，妇从。降自西阶，主人不降送……母戒诸西阶上，不降……庶母及门内，施磐，申之以父母之命。婿受绥，姆辞……

《谷梁传·桓公三年》记齐侯嫁女情形：

礼，送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。……送女逾境，非礼也。

中国是一个礼仪之邦，中原大国赵之适女仪式在赵宗庙举行。在赵国宗族大臣面前，赵惠文王和赵威后必须循礼而动。赵威后以女“授夫于户”之后，婿携女拜辞。此时，赵惠文王送女不下宗庙大堂，赵威后送女不出宗庙祭门，庶母兄弟相送不出宗庙阙门。伴随赵国公主而去的，只有保姆及陪嫁媵人。

《礼仪》所说“母戒诸西阶，不降”，说的是卿大夫之家，《谷梁传》所说“母不下西阶”，说的是诸侯之家。无论是何种情形，女方家庭送女及婿，皆不出宗庙。大庭广众之中，众目睽睽之下，赵威后哭哭啼啼，送女至宗庙大门外大道登车，有违礼制，成何体统！

因此，“持其踵为之泣”只能发生于赵威后为女著履正衣之时，这句话合理的解释是：“持其踵（履女而）为之泣”。

（原载《语文学习》2001年第8期）