【摘要】：“外篇”包括50篇，主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学、方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。《抱朴子》强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。
饰治之术，莫良乎学。
——（晋）葛洪《抱朴子·崇教》
【注解】
（1）饰治：培养。
【翻译】
培养自己的方法，没有比学习更好的了。
【链接】
《抱朴子》
《抱朴子》为东晋时期葛洪所著，分为内、外两篇，后来被作为道教经典。
《抱朴子》今存“内篇”20篇，主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体，论证神仙的确实存在，论述金丹和仙药的制作方法及应用，讨论各种方术的学习应用，论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
“外篇”包括50篇，主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等是有关文学理论批评的内容。
总之，《抱朴子》将玄学与道教神学、方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。
《抱朴子》强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。
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