君子小人之别

君子坦荡荡

澹泊之士，必为浓艳所疑;检饰之人，多为放肆者所忌。

在极其功利且浮躁的社会，踏踏实实做人，反而要遭人怀疑，甚至被孤立排挤，这是相当多见的情况，所以，不少严于律己、助人为乐者灰心丧气，满心充满挫折感。

这种现象并非今日才有，要知道人是从严酷的自然界竞争中慢慢演进的，自然界讲的是优胜劣汰的残酷竞争法则，所以嫉妒、排挤他者，垄断食物等等动物的特征，在人身上也保存下来。人类社会为什么如此强调教育?就是要不断培养人的文明成分，抑制动物性的一面。有些人修养好，文明程度高，有的人光学知识不进行自我改造，身上的原始性多些。两种人相处一出，有矛盾是很正常的。

孔子曾经把人区分为人格高尚的君子和人格卑鄙的小人，在与人相处中，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。君子能帮人时帮人一把，不能提供具体支持时，也给人温暖或者鼓舞，积善成德。小人正好相反，看到别人日子好，水平比自己高，恨得直咬牙，非得暗中下毒手不可，破坏他人的事情。所以，小人眼中，做好事一定有什么目的，遂以己之心度君子之腹，故君子免不了被人猜疑，甚至被视为伪善。

君子行事根据道德原则，小人根据利己原则，两者相去甚远。孔子从各个角度作过比较，例如:

“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语·为政第二》)

“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁第四》)

“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路第十三》)

“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《论语·子路第十三》)

君子公正而不偏袒，小人结党营私而不公正;君子坚持天下公认的道德善恶原则，不为利所动，小人见利忘义，抛弃原则;君子和谐相处却思想自由，坚持自己的立场，小人以利益相勾结，却勾心斗角;君子处事泰然自若却不骄矜，小人张狂却不自在。两相对比，实在是两种人。最后一句话很重要，别看小人张牙舞爪，其实，因为其所作所为违背社会道德，不免心虚，所以，他们一定要结交同伙，形成小帮派，共同为恶，互相壮胆。如果不同他们搞在一起，就将遭到排挤打击，更不要说与他们形成鲜明对照的君子。

损人利己是小人的特点。有所海岛高校评职称，某人与有专长的历史地理学家竞争，大家拿出学术成果来比较，本来是很公平的事。可是，此公学术成就不占优，就想起到处分送匿名信进行抹黑对手的小动作来。在地图上考定千年以前的城市乡镇，是非常艰难的工作，需要做大量的考证和实地调查，或许花大半辈子，就画出一幅历史地图而已。只要是做历史研究的学者，都知道这项工作的难度。亏得这位老兄想得出来，要求做“科学而精确的量化比较”，用版面来折算地图的字数，还充作大方，从宽折算。如此一来，重大的研究成果变成寥寥无几的字数，而自己滥竽充数的书籍当然在字数上占有绝对优势，一剑封喉，把一位专家给扼杀了。

那些整人的招数，不是有德之人想得出来的。难怪君子遇到小人，不免吃亏。何况君子之交淡如水，大家忙于做事，没有时间吃喝互吹，更容易被小帮派孤立。所以，真正做事的人，不能不对名利看淡些，别太在意，就算吃亏，能把事业做成，便是莫大的成功。要相信，大家心中有把秤，哪个有水平，哪个工于心计，总会看清楚的，公道自在人心。

《菜根谭》指出君子为小人所忌的现象，给君子忠告:首先，千万不要因为吃了亏而改变自己的志向情操，牺牲自己的声誉事业，混迹小人堆里，那就太不值得了。君子坦荡荡，相信清者自清，浊者自浊，日久终见人心。其次，自己也要更加严格要求自己，不要锋芒太露，对小人敬而远之，也不必惧怕。

孔子认为君子要做到:仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。

原文

澹泊之士，必为浓艳所疑;检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。(〔明〕洪应明《菜根谭》)

今译

淡泊之人，必定被矫饰者怀疑;检点之人，大多遭到放肆者忌刻。君子遇到这种情况，诚然不可以改变自己的情操，但也不可以太露锋芒。