孔雀东南飞刘兰芝嫂子

汉乐府

编译　李　媛

“乐府”一名，最早见于汉初，惠帝时有“乐府令”，但扩充为大规模的专署，则始于武帝。武帝刘彻建立乐府，是诗、乐、舞相结合的音乐机构，专门谱写乐曲，训练乐工。其目的是掌管道路游行时所用音乐，以供朝廷祭祀宴饮时演唱；采民间乐曲和诗歌，由此观察风土人情，考察政治得失。但是在客观上也保存了民歌，使民歌得以集中、记录、流传。魏晋以后至唐代，人们把可以入乐的诗歌和文人仿乐府古题所作的诗歌也称之为乐府。宋元以后的词、散曲，因能配合音乐，有时也称乐府。这样，“乐府”这一概念就由一个机关的名称变成一种诗体的名称。等到后来，在习惯上人们又把乐府诗专指乐府民歌，不再包括文人写作的乐府诗了。

乐府诗是汉代最有思想、最有艺术价值的诗歌，是最能代表汉代诗歌成就的一种体裁。它常采用赋、比、兴、互文、反复歌咏的修饰手法及铺陈、对比、烘托等技巧状物抒情。作为一种诗体，乐府诗与《诗经》民歌的现实主义传统一脉相承，反映了广阔的社会和下层人民的真情实感。乐府诗中有代表性的有《陌上桑》《孔雀东南飞》《木兰诗》等。乐府诗歌大多收于郭茂倩汇编的《乐府诗集》中，徐陵的《玉台新咏》也多有收录。

本诗选自《玉台新咏》卷一。《玉台新咏》系南朝陈代徐陵(507—583)编，共十卷，成书于梁代，是《诗经》《楚辞》之后的一部很有影响的古诗总集。

《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，它代表了汉代乐府民歌发展的最高成就，是我国文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，和北朝民歌《木兰诗》被誉为“乐府双璧”。

中心思想

本诗叙述了兰芝、仲卿二人的婚姻悲剧，揭露了封建家长制度以及封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，同时歌颂了二人至死不渝的爱情和以死抗争的反抗精神，反映了人民群众对他们的同情和追求婚姻自由的愿望。

写作特点

1.全诗故事完整，结构细密，行文波澜起伏，矛盾冲突激烈

全诗采用双线推进，即以刘兰芝与焦仲卿矢志不渝的爱情及刘兰芝被遣后与焦母、刘兄等人的逼娶、逼嫁的周旋斗争为线索组织情节，将全诗分为引子(孔雀起兴)，开端，发展(被遣回家)，继续发展(被逼再嫁)，高潮，结局(双双殉情)，尾声(化为鸳鸯)。情节结构有条不紊，严谨自然，首尾圆合，完整统一。在行文的过程中，矛盾冲突激烈，有兰芝与焦母的冲突，兰芝与刘兄的冲突，还有仲卿与母亲的冲突及仲卿内心的矛盾，这诸多的矛盾推动着故事情节的发展，使文章波澜起伏。

2.善于用语言行动在矛盾冲突中刻画人物形象

全诗多以对话的形式展开，诗人用大量的人物对话，真实而又准确地表现了人物的性格和心理，如用兰芝夫妇的誓言表现二人对爱情的坚贞；用仲卿母子的对话，表现焦母对儿子的爱和对新妇的恨等等。同时诗人还在对话中兼顾人物的行动，如兰芝自请归家辞姥别姑，中道返家拒婚应婚，以至生人死别、誓约、殉情等情节都做到对话和行动相得益彰，使人物形象更鲜明。诗人还善于在矛盾冲突中刻画人物形象，如在兰芝和焦母的矛盾中表现兰芝的善良和坚强及焦母的专横，在仲卿与母亲的矛盾中表现仲卿的软弱和焦母的跋扈，让人物性格在矛盾冲突中得到充分地展示，刘兰芝、焦仲卿都成为个性鲜明的人物形象。

3.抒情成分的插入增强了诗歌的艺术感染力

诗歌在多处插入抒情的内容，起到画龙点睛强化主旨的作用，如开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”的缠绵哀怨，焦刘分手时“举手长劳劳，二情同依依”的难舍难分，最后诀别时“生人作死别，恨恨那可论”的凄婉悲凉……这些抒情的插入，大大增强了诗歌的悲剧色彩和艺术感染力。

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。这是一曲基于事实而形于吟咏的爱情悲歌，它继承了《诗经》《楚辞》的优良传统，是现实主义和浪漫主义结合的代表作，是我国古代长篇叙事诗的典范。这首诗记述的是一个美丽而凄婉的爱情故事。这出悱恻动人的爱情悲剧，有力地抨击了封建家长制对青年男女幸福生活的摧残，揭露了封建礼教吃人的本质。它又是一首美丽悲壮的爱情赞歌，尽情地赞美了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情的美好心灵和敢于反抗封建势力的精神。同时还反映了人民群众对被压迫者无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，这是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语”。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱的性格。又“吾意久怀忿，汝岂得自由”“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横；“作计何不量!先嫁得府史，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各符合其人的身份、特点。

诗中简洁的人物行动刻画，亦有助于形象的鲜明。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的“事事四五通”，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“槌床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。

精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。抒情性穿插较之动作刻画更少，但也是成功之笔。“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾“多谢后世人，戒之慎勿忘”，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑造具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛，情调凄恻悲怆，暗示了故事的悲剧结局。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

另外，排比铺陈手法的运用，也增强了诗篇的艺术感染力。沈德潜的一段评语就颇有见地：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。如篇中新妇出门时‘妾有绣腰襦’一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫’一段是也。”再如兰芝离开焦家的一节中，作者从妆束、衣饰、姿态、容颜多方面铺叙，极写兰芝的“精妙”动人，从容镇定。句式整齐，词藻华丽，不但造成了声调和色彩的美，而且对塑造人物、抒发感情都有极好的效果。

一　1.焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻，焦母不由分说，将他俩活生生地拆开；刘兄贪图富贵，迫使妹妹兰芝另嫁他人。正是焦母和刘兄合力将仲卿和兰芝逼上绝路。这个故事表现了具有巨大威力的封建家长制的冷酷与无情。

2.刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼，头脑清醒，行动坚决，忠于爱情，不为荣华所动。

3.答同意、不同意均可，关键是从诗中找出根据，言之成理。

二　府吏(焦仲卿)“举言谓新妇”几句，是在向母亲求情而被严词拒绝之后，回到房中和兰芝说的。兰芝对于他的求情本来还抱有一线希望，因此，仲卿为了避免过于刺激她，尽量缓缓地说明原委，并且及时许下承诺。“以此下心意，慎勿违吾语”是殷殷叮嘱，温存备至。而“低头共耳语”几句，是焦、刘两人在路口分手时说的。在路口话别，势必不能多说，因此仲卿拣了最紧要的意思讲。加之分别在即，今后双方的处境难以预料，因此，这几句和前面几句相比，要表达的主要意思虽然相同，但语气急迫得多，并且出现两个“誓”字。最后一句“誓天不相负”是临别发誓，于是引出下文兰芝的誓言来。

兰芝对母亲的劝嫁是“含泪答”，因为母亲能够体察女儿的心，同意女儿的选择，她内心的痛苦也可以让母亲知道；对兄长的劝嫁是“仰头答”，因为她了解兄长的势利和专横，知道他是不会同情自己的痛苦的。面对封建家长的威权，刘兰芝已下了以死抗争的决心，所以回答平静而坚决，这反映了刘兰芝性格的刚强。

三　1.公姥：公公和婆婆，这里专指婆婆。

2.自由：自作主张。

3.要：约定。渠：他，指焦仲卿。

4.可怜：可爱。

5.却：退出来。

6.处分：安排、处理。

7.千万：无论如何。

四　类似的例子中国有牛郎织女传说(两人化为天上的星座，一年得以见一次面)，梁山伯与祝英台的故事(两人合葬，化为蝴蝶)，外国的有罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)，等等。又如中国古代戏曲作品里，《窦娥冤》的结尾写窦娥的鬼魂申冤报仇，最后将坏人一个个绳之以法，《梧桐雨》的结尾写唐明皇和杨贵妃在天上团圆等，也算得上是这一类型的结尾。

故事从总体上来说是悲剧性的，而结尾处又有一些亮色，这种结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是它们的。同时，这种结尾也反映了民心，反映了人民群众的美好愿望。