王安石治学精神

王安石

编译　肖华

王安石(1021—1086)，北宋政治家、文学家、思想家，字介甫，号半山，抚州临川(现在属江西省，临川镇于1955年设立抚州市)人，为“唐宋八大家”之一。王安石22岁中进士。他目睹了北宋时弊，感慨良多，为此曾给皇帝写了万言书，提出“改易更革”的主张。此次上书虽然没有被采纳，但产生了很大的影响。后来神宗即位，王安石在神宗熙宁二年(1069年)被任为参知政事，次年拜相。

王安石在任宰相期间，积极推行青苗、均税、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，但是由于保守派固执反对，新政推行不久就受到阻碍。熙宁七年(1074年)罢退；次年再相九年再罢，退居江宁(现在江苏省南京市)，封荆国公，世称荆公。卒谥文。

王安石不仅是一位著名的政治家，而且也是一位优秀的文学家，他主张文学应当“有补于世”，重在“适用”。他的诗文都和他在政治上的革新主张有密切关系。王安石的散文结构严谨，说理透彻，笔力雄健，语言简洁朴素，概括力强，以拗折峭拔著称。著有《临川先生文集》。

褒禅山在今安徽省含山县城北15里，风景秀美，慧空禅院建筑宏伟，距院约200米，有大小二塔，十年浩劫中均遭破坏。现两洞尚存，前洞约有三间房大小，洞口左侧有一泉；出前洞翻过一座山，便是后洞，洞内宽处大如殿，窄处仅容一人通过，洞非常幽深，至今未有人走到底。

公元1054年，王安石辞官回家探亲，在归途中游览了褒禅山。

中心思想

本文以记游为形式，通过描述游褒禅山的所见所感，说明治学或做事除了需要一定的物质条件外，更需要坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

写作特点

1.因事说理，叙议结合

本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记叙的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化，前面的记游处处为后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

2.重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材，详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑，刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详，前者又记仆碑文字从详，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过从详。记前洞和后洞概况，又前洞从略，后洞从详；记游后洞，又写经过从略，补叙经过、写心情之“悔”从详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得从详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”从详，议“力”“物”从略。

3.文笔简洁，语言凝练

本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨，全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰丽、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻，言简而意丰的警句。

《游褒禅山记》借游山探洞为题，阐述治学之道。它是以议论为主、记游为次，通过记游进行说理的优秀散文。

王安石这次游褒禅山，因未能穷究山洞奇险之景，“不得极夫游之乐”败兴而归。然而他在自我引咎追悔、反复思辩中，深刻地领悟了“世之奇伟、瑰丽、非常之观，常在于险远”的道理，并由此对治学之道进行深入的思考。

先叙后议，结构严谨自然。文章从介绍褒禅山得名之由落笔，既而简要地叙述了华山前洞和后洞的概况，然后通过详细地描写他们进入幽暗深邃的后洞的经过，写出了作者“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的真切感受，真可谓一语双关，既是对游洞实景实情的描写，也是对全文中心议题的表示。接着，作者又用入洞越深，记游者越少的事实来强化自己的切身感受，慨叹自己在“力尚足以入，火尚足以明”的情况下，却随着人群畏难退缩、半途而废，乃至追悔莫及的惆怅之情。文章从客观上的记叙向主观的议论自然过渡，记叙和议论紧密结合，上下文一气呵成，显得气势流畅。

前呼后应，议论层层相关。文章围绕着“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”这个中心议题逐层展开。作者学习古人求思之深，故“往往有得”的治学精神，认识到在客观条件许可下，做任何事情都必须树立雄心壮志，才会不避险远、百折不挠；矢志不渝，勇往直前，最终必定能取得奇伟、瑰丽、不同凡响的成就。只要尽了自己最大的努力，即使没有达到预期的目的，也决不会因为遭到他人的讥讽而后悔。文章紧紧扣住“深”“难”“奇”三字，从志向、力量、物质条件三方面，进行游洞和治学二者间的相互比拟，由实而虚，因事明理，触类旁通，融叙事与议论为一体。读者从字里行间可以感受到作者从消极悔恨到积极反省、从感到不尽兴变为有所得的思想情绪的变化。

在游山途中，一块字迹模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石极大的兴趣，他从碑石上“花山”二字考证出当时人们把“华山”的“华”，读作“华实”的“华”是错误的。并且由此联想到因为古代文献资料的不足，在治学过程中，常常出现以讹传讹的现象，于是他强调指出：治学中应具有“深思而慎取”的态度。作者借残碑议治学，以小喻大，首尾贯通，不仅加深了文章议论的深度，更表现出作者严谨的章法和奇妙的构思。

一

二

道　1.有碑仆道　道：名词，道路。

2.何可胜道也哉　道：动词，说。

3.策之不以其道(《马说》)道：名词，规律，方法。

由　1.每览昔人兴感之由(《兰亭集序》)由：名词，原由，原因。

2.由山以上五六里，有穴窈然　由：介词，从。

文　1.独其为文犹可识　文：文字。

2.吴儿善泅者数百，皆披发文身(《观潮》)文：刻花纹或文字。

至　1.险以远，则至者少　至：到，到达。

2.多助之至，天下顺之(《得道多助，失道寡助》)至：达到极点的。

3.至若春和景明，波澜不惊(《岳阳楼记》)

至：与“若”连用，表示另提一事。

三　古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果。王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示。他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾。

游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。