一、动物性
在自然界，人类作为生物生存着;在生物界，人类作为动物生 存着;在动物界，人类作为脊索动物生存着;在脊索动物界，人类作 为脊椎动物生存着;在脊椎动物界，人类作为哺乳动物生存着，在 哺乳动物界，人类作为灵长目动物生存着……人类还主宰着作为 微生物、植物、动物生存、发展、活动的舞台一地球，并时时刻刻 协调地球上一切生物，相互联系，相互依存，以求更好的共同生存、 共同发展和延续。
哺乳动物是脊椎动物亚门中最高级一纲，身体一般分头、颈、 躯干、尾和四肢五个部分;体腔以肌肉性横膈为线，分为胸腔和腹 腔两部分;体表一般有毛;齿有门齿、犬齿、前臼齿和臼齿，有的齿 已经退化;体温多较恒定;心脏分两个心房或两个心室(两个心房各有一耳形突出，叫心耳)。心脏是血液循环的动力器官，心脏通过 动脉将血液输送到各个部位，又通过静脉将血液送回心脏，这叫做 血液循环。血液由血浆和血细胞两部分组成，血细胞又由红细胞、 白细胞和血小板三类。红细胞形如圆盘，中间较薄，边缘较厚。循环 在血液中的红细胞(成熟红细胞)没有细胞柱，细胞内充满血红蛋 白；白细胞呈球形有细胞核，一般较红细胞大;血小板不是完整的 细胞，而是巨核细胞脱落下来的小块胞质，体质很小。
哺乳动物除单孔目外，均为胎生，都以乳汁哺育幼崽。动物一 般不能将无机物合成有机物，只能直接以植物、动物或微生物作为 营养。因此，具有与植物不同的形态结构和生理功能，以进行摄食、 消化、吸收、呼吸、循环、排泄、感觉、运动和繁殖等一系列的生命和 生理活动。
人类发展到现在，完全属于高级动物，可以说主宰和掌握着 地球上的一切。现在暂时不能掌握和不能主宰的，如雷电、地震 等，将来可能会主宰和掌握。但人类并没有脱离动物界，而成为一 个别的什么“界”。人类现在不会，将来也不会，而且永远也不会脱 离动物界。
人是生物，是动物，是脊索动物，是脊椎动物，是灵长目动 物。在生理结构方面，凡动物所具有的人类都具有，所以说人类 是动物。
除了体形结构(请注意这里说的是体形结构)完全具有哺乳动 物的特征外，在生理结构方面也完全具有动物的特征，或者说完全 具有哺乳动物的特征。
下面就人和动物的活动性、呼吸性、循环性、代谢性、繁衍性、 诱惑性等七个方面，分别加以叙述。
(一)活动性动物就是“能动之物”。所谓“动”是在没有外力作用的情况下，完全靠自身的力量，来改变自身的位置和方向。人 有腿有脚，能走能跑，能到达想要到达的地方。
为了生存，人要觅食要劳动，要与大自然斗，要向自然界索取; 同时还要与其它动物斗，甚至人与人之间也要斗，所以必须要活 动。当然，人的活动不仅仅指身体移动，还要动脑，以智索取，以智 取胜。
“活动性”是人的动物性的主要标志，也是一切动物区别于其 它不动之物的主要标志;用脑活动（即有意识的活动)是人类区别 与其它动物的主要标志。
(二)呼吸性一切“生命(长)”活动都离不开氧气。动物通过 自身的某些器官摄取空气、水和土壤中的氧气，来维持生命中的基 本活动一新陈代谢。单细胞动物可以直接从环境中吸取氧，并把 二氧化碳排出体外。而高级动物和人则是用呼吸器官将氧气吸人 肺脏，再由红细胞中的血红蛋白将氧气运送到全身的各个器官，并 把组织器官所产生的二氧化碳送到肺脏，然后经肺脏将二氧化碳 排出体外。人从母体坐胎(胎儿是通过与母体相连的胎盘，来进行 血液循环完成呼吸运动的)到亡故，时时刻刻都在呼吸。呼吸停止 了，生命也就结束了。
(三)摄养性凡是生物都需要赖以生存的营养，动物更需要 营养。有些动物的食物，不经过任何加工直接用嘴食人，然后消化 吸收。如长颈鹿吃树叶，牛吃野草，老虎吃野生动物，鸡吃虫子，等 等。大象和别的动物又不大相同，大象是用鼻子将食物送至口腔 后，再咀嚼吸收。而猴子和猩猩比前面所说的动物要进化很多，它 们大都用前爪来抓取食物，然后再送至口中。人工驯养的家畜家 禽，由人加工好的饲料来喂养。人不同于这些动物，为了更好更多 的追求，人每天必须从大自然中摄取充足的营养，吃法比那些家畜、家禽、野兽要高级得多，科学得多。人们用自己勤劳的双手，加 工成各种各样的有滋有味的食品以后再食用，以促进消化，增强食 欲，美化生活。但原始人吃东西(茹毛饮血时期)也是不经过加工直 接送到嘴里的。
(四)循环性凡是高级动物都有血液，人也有血液，也有血液 循环。通过血液循环，将氧气、营养物质和激素运送到全身各个组 织器官，并将各个组织器官产生的二氧化碳以及其它代谢产物，运 送到排泄器官排出体外，以保证新陈代谢和其它功能的正常运行。
(五)代谢性就是“新陈代谢”，动物都具有新陈代谢的功能， 新陈代谢是生命的基本特征之一，也是维持动物体的生长、繁殖、 运动等生命活动过程中化学变化的总称。通过新陈代谢，生物体不 断的通过循环进行物质和能量的交换，其方向和速度受到各种因 素的调节，以适应生物体内外环境的变化。生物体将在食物中摄取 的养料转换成自身的组成物质，称为同化作用。反之生物体将自身 的组成物质分解，以释放能量，并把新陈代谢产物排出体外，称为 异化作用。代谢是酶所催化的，具有复杂的中间过程。例如葡萄糖 在生物体内氧化成水和二氧化碳，要经过许多化学变化，这些过程 总称为“中间代谢”。新陈代谢失调疾病就会产生，新陈代谢停止生 命就会终止。
(六)繁殖性孕育繁殖是生物的一大“天性”，更是动物的一 大“天性”，人类更具有这种“天性”。繁殖是一切生物物种生存的关 键，没有繁殖就没有生存。不繁殖就不是生物，更不是动物。细菌类 是通过分裂进行繁殖的;植物类繁殖的方法很多很多。归纳起来大 概有三大类，一是根系繁殖，如芦苇、莲藕;另外还有麻山药、红薯、 土豆等的繁殖，也可归到“根系繁殖”这一类;二是枝干繁殖，如葡 萄树、垂柳、白杨等:三是子粒繁殖，如粮食类的麦子、玉米、稻谷等;还有瓜类的西瓜、甜瓜、北瓜等。
动物类繁殖的方法很多，但大体可分为有性繁殖和无性繁殖 两大类。在动物里面无性繁殖的较少，有性繁殖的很多。在高级动 物中全部是有性繁殖，区别仅仅在于卵生或胎生，人类的繁殖全部 是有性、胎生。
(七）诱惑性诱惑性是动物界尤其是高级动物的又一大功 能。因为高级动物为了繁衍、生育、生存，雌雄均有诱惑对方的天 性。很多动物的皮毛、长相、鸣叫等，都带有诱惑性。如公鸡的羽毛 美丽花哨，经常引逗母鸡，在吃食时更是要引逗，以便交配。雄孔雀 的尾巴特别漂亮，开屏时美丽动“鸟”，以便吸引雌性孔雀。很多动 物不单单在皮毛上产生诱惑，还在气味、动作上表现出诱惑，尤其 在发情期表现得更为突出。
诱惑性在人类中间更有所表现。因为人类为了繁衍、生育、生 存，男女均具有强烈的诱惑性。随着年龄的增长和生理发育的成 熟，要结婚、要生育、要养老，不论男子或女子，尤其女子都尽量把 自己打扮得漂亮一些，甚至说话、走路、办事等，都要表现自己，以 便引起别人尤其异性的好感、爱慕。男子也不例外，都愿意多一份 潇洒，多一些魅力。这些都是诱惑性的表露。
以上七个方面充分说明，“人是动物，人是高级动物”，这一点 是毋庸怀疑。而有的人不承认人有动物性，不承认人是高级动物， 更不承认人是动物。似乎承认了人有动物性、人是动物，就把人贬 低了，人的“人格”就没有了。而我的看法恰恰相反，如果不承认人 有动物性，不承认人是动物，就会把人看成不伦不类的“东西”，既 不是“活物”，又不是“死物”，那人到底属于那一类呢？分类学家如 何划分物种呢？！
还有的人说，“人不是动物”，人吃饭穿衣是为了政治活动、经济活动。而我认为人不论参加什么活动，既要“活”又要“动”，必须 先吃饭穿衣，然后才能“活”才能“动”。这是最根本和唯一的事实。 这是那些“正人君子”所不能理解的，或者说不去理解，或者说理解 了也不敢承认的。
二、生存性
“生存”是人和人类最根本最核心的本性和性能，也是一切生 物最根本最核心的本性和性能。其它性能都是由此派生的发展 的。没有生存性就没有生物，就没有植物，就没有动物，就没有人 和人类。
人和人类生存的内涵，就是生命、生育、生活（生长和追求活 动一下同）三个方面，简称“三生”，是“生存”的“三大要素”。只 有生命、生育、生活等三个方面，全部的不间断的发展和实现，才 能确保人和人类的生存和发展。这就是“人的性能”也即人性的 “密码”。
(一)生命生命在生存中的含义，除了“本代”人的生命以外， 还包括以后继承的不可间断的“千秋万代”人的生命。
生命是生存的第一标志，是生存的核心、基础和前提。没有生 命（自然死亡是另外一回事)就谈不上生存。人和人类的一切活动， 出发点和落脚点，就是为了呵护、维护和保护生命，延续生命。
一是对幼小生命要千方百计呵护，让其茁壮成长，直至成年或 一直到“成家立业”；二是对所有人的生命，不管幼年、成年、老年都要维护。在这里 维护的手段，除了满足通常意义上的吃喝拉撒睡以外，主要是医疗 卫生要跟得上。随着科技的发展，医疗卫生条件的改善，一方面很 多疫情消除了一如麻疹;很多疫情止住了 一如麻风病等;但另 一方面新的疫情有所增加，如艾滋病、非典、禽流感等;还有一些疾病低龄化趋势比较严重，如白血病、癌症等。要维护生命，除了成人 注意卫生防疫加强锻炼以外，更应当做好、照顾好、引导好婴幼儿 的卫生防疫和锻炼。政府和社会应该不断加强、巩固卫生防疫工 作，增强对疾病的诊断治疗。
三是保护生命。个人要增强安全和自我防范意识，无论劳动、 外出、乘车、旅游等，时时处处都要注意安全;要教育孩子、学生注 意安全;社会要加强安全防范教育;加大社会治安管理，狠狠打击 “黑恶”势力，严防伤害事件和事故的发生;积极提倡和平共处，和 谐竞争。坚决消除群殴、械斗、战争;积极提倡“见义‘智’为”，提 倡大无畏牺牲精神；为保护他人的生命和大多数人的生命，勇于 奉献;要向革命先烈学习，为了大多数人的利益，不惜牺牲个人 利益，让大多数人更好的活着，更好的生存下去。如“生命诚可 贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。就是为了别人的生存，愿意牺牲个人利益的豪言壮语。这也是革命人的信条，革命人 的座右铭。
(二)生育从生育的广义来说，生育是一切生物生殖、繁衍最 根本最核心的功能。任何生物如果没有这种功能，就会绝种，就会 被淘汰。生殖对微生物来说就是分裂，对植物来说就是繁殖;对一 般动物来说就是繁衍，对人和人类来说就是生育。
人类生育繁衍的过程，就是结婚、生产、养育下一代。当然， 人类发展到今天，没有把结婚、生育，只看做生殖、繁衍，而把这 些行为又视为生活的主要内容，或者说是幸福生活和天伦之乐 的主要内容。从人们把结婚、生育看做幸福生活、天伦之乐这一 点来说，是人们理性生存的凸显，也是人们不同于其它动物的 一个方面。
(三)生活生活在这里的概念，除了包括物质生活、精神生活两个方面的内容以外，主要的含义就是生长活动和追求活动，涵盖 生长、追求活动的地方、范围和内容等。生长和追求活动的地方除 了家庭、幼儿园、学校等以外，也可以扩大到工作的团队，劳动的场 所，临时外出的交通及工具，临时休息、就餐、住宿的地方等，但主 要的是家庭。
(1)家庭:结婚，孕育，十月怀胎，一朝分娩，一个幼小生命出生 了;有了乳名，成为一个名副其实的家庭成员。家庭是人出生后第 一个生活的场所。来到了这个梦寐以求的世界，有了“大名”，报了 户口，就成为名副其实的社会一员。一个幼小的生命，不但父母要 尽心尽力呵护，国家和社会也必须尽心尽力呵护。不但要呵护，而 且还要呵护有加，还要尽心维护，尽心保护。
(2)托儿所、幼儿园是婴幼儿第二个生活的场所。婴幼儿在这 里要呀呀学话;在这里还要学吃饭，学儿歌，玩积木，做游戏，学加 减数，过集体生活等。
(3)学校是儿童和青少年学文化，学知识，学技术，学做人，学 做事的地方，也是人生第三个生活的地方。
(4 )长大成人，学业结束;参加工作，步人社会;工作劳动，养家 糊口；成家立业，结婚生子;培养接班人，实现生存的延续。
(5)工作劳动的地方是人生表演的舞台，所有的体能、技能和 智能(简称人的三能——下同)都可以表一表，演一演，亮一亮。但 人的“三能”的锻炼、提高，主要的还是在后台(就是在家庭）。因此 家庭不但是人们生活的场所，也是一个人一生工作、事业“充电加 油”的地方。
(6)人届六十，生命过半;退休养老，在家休闲;儿女绕膝，身体 康健;无疾而终，生存无憾。
综上所述，可以这样说，“人的性能”的核心是“生存”，”生存”
的核心是“生命”，“生命”的核心是“生育”，“生育”的核心是“生 长”，“生长”的核心是“生活”，“生活”的核心是“生产0追求3，“生 产”的核心是“生财0创造财富)。这“七生”就是人和人类生存、进 化、发展的“轨迹”、“规律”和“机制”。
三、欲望性
人的欲望性是由人的动物性、生存性派生和决定了的。根据对 “人的性能”的研究分析，人和人类要生存得好，世世代代要生存下 去，共有五大欲望，即命欲、食欲、性欲、美欲和物欲。
(一)命欲 命欲是人和人类一切欲望的核心和基础。生命欲 望的内涵，就是健康、长寿、平安。这一欲望无论对什么样的人，都 是十分重要的。
成年男女的结合是生育的前提，妇女怀孕是生命的萌芽。从生 命孕育开始，经过十月怀胎，一朝分娩，婴儿落地，一个新的生命诞 生了。人的生命从萌芽、孕育开始，就“拼命挣扎”。出生后除了受到 父母的呵护之外，还会受到其它长辈、师长，甚至受到社会的关注 和爱护。尤其当代社会，婴幼儿受到国家法律的保护。同时婴幼儿 自身也在极力的挣扎，要生存下去。如婴儿的吮吸、抓挠、哭喊等， 都是要“活”下去的表现。随着时间的推移，年龄的增长，自己保护 自己的能力越来越强，保护自己的办法越来越多。如人遇到危险事 件要回避，遇到不安全的事物要排除，遇到疾病要治疗等等，这些 行为和现象都是为了保住自己的生命。还有“死别”时，不论是将要 离开人世的人，还是活着的人，都会感到万分痛苦。所谓“人的生命 只有一次，死而不能复生”，这句话反应了命欲的强烈性和对生命 渴求的肺腑之言。
当然，也有的人不怕死。他们对生命不是不珍惜，但为了大多 数人“命欲”的实现，为了大多数人的利益和幸福，为了大多数人活得更好，他们誓死如归。这样的人“生的伟大，死的光荣”，就是时代 的先进人物，在无产阶级革命年代，就是革命英雄和民族先驱。
为了大多数人的利益而愿意牺牲的先进人物，他们并不是没 有“命欲”，正因为他们具有非常强烈的“命欲”，正因为他们理解了 生命的可贵和价值，才有“亏了我一个，幸福十亿人”，“杀了我一 个，自有后来人”的豪迈气慨，才能做到视死如归。
(二)食欲 人活着需要时时刻刻补充营养，需要新陈代谢，需 要从外界摄取足够的能量。饮食是补充体内营养的主要手段之一 (另外是氧气和阳光)。据说，人十几天不吃饭就会饿死，十来天不 喝水就会渴死。因此一个人从小到老，每天都要吃饭，每天都要喝 水。饭是一日三餐，水要经常喝。俗话说的好，“人是铁，饭是钢，一 顿不吃饿得慌”。因此，一个人从小到老每天都必须吃必须喝。在人 类出现以前的“兽猿”、“人猿”，后来的“猿人”和“智人”，在吃的方 面从没有一时的间断，其它动物也不例外。微生物要找适合生长繁 殖的环境，作为生存的“基地”。微生物的生存“基地”，必然含有微 生物需要的营养成分和适合微生物生长的环境。微生物这种本能 是动物的命欲、食欲的原始形态。
(三)性欲 就是动物为了繁殖、繁衍本物种，对两性之间交配 的渴求和欲望。人类是高级动物，为了繁殖、繁衍本物种，为了“生儿育女”，更需要性行为。
人类的性功能和“性欲”，是与生倶来的(其它动物也是如此)。 每一个正常的人，到成年后都具有生殖的能力。胎儿生下来之后， 也可以说在生下来之前，就已经有了生殖器官。随着年龄的增长， 性器官逐渐成熟，性特征逐渐明朗化、表面化，性的欲望逐渐产生， 就需要有性行为。上苍赐予人的性行为的初衷是繁殖后代，确保人 类这一物种永远不会灭绝。作为高级动物的每一个人，绝对不能违背“上苍”的意旨。应该尽心尽力完成这一“神圣任务”。另一方面， 由于性行为是出于自然功能，出于男女之间的自然情感，又出于 异性双方的生理需求，性行为也就形成了人世间幸福生活的一 项主要内容。所以人的性行为，不论从延续人类“物种”这方面来 说，还是从人们幸福生活这方面来说，都是不可或缺的正常的行为。
随着人类的发展和进步，男女之间的结合形式和方法，由“愚 昧混乱”逐渐发展到“文明有序”，由原始的低级的“兽性”生理行 为，逐渐发展到文明高尚的“理性”生理行为。
根据对人类的进化史、发展史的考察和研究，自从人类出现以 来，男女之间结合(也即性行为）的形式和办法，可分为四个阶段。 一是“乱性”阶段（即愚昧阶段），二是“多性”阶段，三是“限性”阶 段，四是“单性”阶段(文明阶段)。
1.乱性阶段。所谓乱性就是不分辈分年龄，也不分兄妹姐弟(实 际上也分不清）:只要一男一女，就可以实施性行为，性行为之后各 不相干。有了孩子不认父亲，不认兄弟姐妹，能够自己生活了，也不 认母亲了。现在来说，这一阶段是人类历史上持续时间最长的阶 段，从类猿人到旧石器时代，经历了大约几十万年的时间。这一阶 段的性行为可称为“乱性”阶段。
2.多性阶段。由乱性阶段，发展到子女只认其母，不认其父。由 于认其母，也就认其兄弟姐妹。因此，这期间母子之间、兄妹之间、 姐弟之间，就不会或不大可能发生性行为。但是，父女之间、侄婢之 间、甚至祖孙之间的性行为，还是不可避免的。男女之间实施性行 为，也没有什么规定和约束。这一阶段虽然没有完全脱离“乱 性”，但性行为的范围和对象，已经有所限制。所以这一阶段称为 “多性”阶段。也就是说，一个男子除了不和自己的母亲、姐妹发生性行为外，其他女性均可。一个女子除了不和自己的兄弟发生性行 为之外，其他男人均可。这一阶段，在人类社会发展史上，是从旧石 器时代到母系社会时期，大约有一万年左右的时间。
3.“限性”阶段。所谓限性，就是在多性阶段的基础上，人类社会 又向前发展了，男女之间的性行为，有了更多的约束和限制，并且 要履行一定的手续或仪式。只要履行一定的手续或仪式之后，才 能实施性行为。这一阶段为“限性”阶段。在这一阶段里，一个男 人或一个女人，经过一定程序，可以和多个女人或多个男人实施 性行为，形成一夫多妻或一妻多夫的制度和风俗。据了解，在这一 历史阶段，还有的氏族施行“内婚”的风俗，即男女通婚只能在本氏 族以内。
4.单性阶段。所谓“单性”，就是实行一夫一妻，或一妻一夫制。 男女之间，在履行一定手续或履行法律程序之后，才有资格实施性 行为。并且提倡“从一而终”，限制近亲通婚，限制生理上有缺陷，尤 其是有遗传疾病的人结婚。男女之间只能与法律上允许的固定的 一个人实施性行为。但法律上也规定，如果夫妻之间感情破裂、长 期不和，也可解除婚姻关系，另选配偶。不解除原来的婚姻关系，是 不能另选配偶的。否则，就会违犯婚姻法，犯重婚罪。
另外，人类社会还要向前发展，人的个性表现会越来越突出， 表现在婚姻和性行为方面的个性会更加突出。到那个那时候人们 的工作时间、劳动地点，甚至国籍等，选择的余地很大很广，配偶的 选择会更自由，从一而终的古训是很难做到的。人的一生可以离几 次婚结几次婚，人类的婚姻可能会步人“动性”阶段。
(四)美欲 美欲就是美好的愿望。“美”的含义在这里绝不仅 仅是漂亮，还有“好”、“称心”、“如意”的内涵。例如$吃的要好要美 要称心，住的要好要美要称心，穿的要好要美要称心，用的要好要美要称心，“行”的要好要美要称心，精神生活要好要美要称心，工 作和劳动条件也要好也要美也要称心，等等。而且好了还要更好， 美了还要更美，称心了还要更称心，永无止境。这就是“美欲”的完 整概念。
美欲是人和人类发展和进步的动力，也是社会发展和进步的 动力。没有美欲，类人猿就变不成人，人类社会就不会向前发展。一 切科学的产生，社会的变革，无不与人的美欲有关。类人猿为了追 求吃的、住的、用的，为了保护生命，在与其它物种斗争过程中，锻 炼了四肢和大脑，逐渐进化成了人。成了人之后，继续追求吃的、住 的、用的，所以科学就逐渐产生了。吃的方面，从“茹毛饮血”到“熟 食”、到“色香味”倶全的美食，产生了烹饪技术和烹饪学、营养学; 住的方面，从洞穴筑巢到茅草屋、砖瓦房，再到高楼大厦，产生了建 筑学、设计学和装修技术;穿的方面，从树皮草叶到兽皮，再到织布 服装、服饰，产生了纺织学、服装设计和裁剪缝纫技术;在武装斗争 方面，从石块、木棒到长矛大刀，再到飞机大炮，再到导弹核弹等大 规模杀伤性武器，产生了军事科学和武器装备制造技术，等等。这 些学科又促进了其它方方面面的技术和学科的发展。
如果类人猿进化演变成“智人”之后，满足现状，没有更美好的 欲望，不再追求，那么人类的发展也就停止了。人类的发展和其它 事物一样一一“不进则退”。发展一停，人类就会倒退，直至灭绝。
(五)物欲 物欲就是人对物质追求的欲望。因为人们要满足 命欲、食欲、性欲和美欲，必须由物质做前提做基础。人们为了维持 生命，为了吃、住、行、用等各个方面达到美好的境界，就不遗余力 的追求吃的、住的、用的，即对物质的追求。有了物质就有了一切， 没有物质就会失去一切。
人本身是物质的，人要生存得好，除了精神方面(如权利、自由、娱乐等)的需求以外，吃的、穿的、住的、用的等，都是物质的，而 且物质是第一位的。物质又有好坏、多少、美丑、档次之分，因此人 们不但追求物质的数量，还要追求好的、美的、优的、高档的，即物 质的质量。
在当今商品经济社会里，物质的多寡又是以价值的多少来衡 量的。同时还要判断物质的“流动”性，即看这种物质是否易于交 换。不能或不易交换的物质，再多也没有用。因此衡量一个人一个 家庭，甚至一个国家的富有程度，都是以价值即以金钱的多少来作 为标准的。当代人们为什么对金钱特别感兴趣，甚至产生拜金主 义，一切向钱看等，就是这个道理。人的“物欲”实际上就是金钱欲。 因为有了金钱，人们就可以换取他所想要的物质。
以上的叙述，是五大欲望的基本内容。这五大欲望，是人和人 类生存条件和利益的“核心”，是人和人类追求的主要目标。
人的欲望是无止境的，人的追求也就无止境，社会的发展也就 无止境。
这五大欲望是在探讨和研究人类“性能”的基础上“提炼”出来 的，完全符合人和人类的本性。这五大欲望，凡是正常的人，都能体 会到，感觉到，也都能总结出来，只是浓淡轻重程度不同。
在中国古代有六欲的说法，六欲的内容又有两种说法。一种说 法是:生、死、耳、目、口、鼻为“六欲”;另一种是佛教的说法:色欲、形 貌欲、威仪姿态欲、言语音色欲、细滑欲、人想欲等。作者认为，这两 种说法都不符合或者不完全符合人的欲望的概念和含义。如第一 种说法，把生作为欲望还可以，把死作为欲望就值得研究和探讨。 把耳目口鼻的功能也作为欲望，更值得研究和探讨。第二种说法 中，色欲作为人的六欲的内容之一是可以的，但要把人想也作为 “六欲”的内容之一，就值得商榷。因为人想和人欲是不好截然分开的。笔者认为人想和人欲是一回事，不能作为欲望的一个内容。至 于说到形貌欲、威仪姿态欲、言语音色欲、细滑欲、人想欲等，实际 上是人的美欲的内容。
四、追求性
(一)追求的作用
“追求”是人和人类与生倶来的“功能”，也是一切生物与生倶 来的“功能”。是人的性能的重要组成部分，也是人类不能改变和不 可改变的“机制”。
人性的“三大要素”不但是人类进化发展的“三大因素”，也是 人类进化发展的“三大动力”。“三大要素”中的三者是相辅相成缺 一不可的。其中“生存”是目的是核心一止而不动，“利益”是条件 是保证一一又止又动，“追求”是手段是行为一动而不止。
人类社会所有现象的产生、所有科学的创立、所有技术的进 步，所有文化艺术的完善……都来源于这“三大要素”，而其中主要 的是来自“追求”。
人与人、人与群体、群体与群体、地区与地区、国家与国家之间 的矛盾、竞争、斗争等，表面看，盘根错节，纷纭复杂，是看不清楚 的。如同那英所唱的《雾里看花》的歌词一样一“雾里看花，水中 望月，/你能分辨这变幻莫测的世界，/涛走云飞，花开花谢，/你能把 握这摇曳多姿的季节。/烦恼最是无情，/笑语欢颜难道说那就是亲 热，/温存未必就是体贴，/你知哪句是真，/哪句是假，/哪一句是情丝 凝结。/借我借我一双慧眼吧，/让我把这纷扰，/看得清清楚楚，明 明白白，真真切切。”
不论“变幻莫测，涛走云飞”，还是“花开花谢”，“摇曳多姿”;不 论“笑语欢颜，情丝凝结”，还是“烦恼无情，亲热体贴”……其根本 原因，肯定的一点都是为了追求，都是为了利益。人与人、人与群体、群体与群体、地区与地区、国家与国家之间的矛盾、竞争、斗争 等，其内涵肯定的一点，也是因为追求引起的。矛盾都是追求的矛 盾，竞争都是追求的竞争，斗争都是追求的斗争。“矛”也好，“盾”也 好，“竞”也罢，“斗”也罢，都是现象，都是手段。其实质，都是为了一 个字一一争，其目的也都是为了一个字一一利。
生产力就是人类追求利益的能力；生产关系就是人类在追求 利益过程中形成的关系。因此，追求意识，追求内容，追求重点等， 追求的一切，一切的追求，始终存在并贯穿于每一个人的本能中、 思想中、行为中。群体对利益的追求，也是“如此这般”。
人们为了生存而追求，是光明正大的行为，是高尚的行为。这 种行为与社会主义革命和社会主义建设，不但没有“丝毫”矛盾，而 且是完全一致的。个人追求愈积极，对社会主义革命和社会主义建 设愈有利;从另一方面来说，社会主义革命和社会主义建设的胜利 和成就愈突出，对个人的追求愈有益。
我们应该明白，在和平建设时期，如果一个人不要说长时间不 吃饭、不睡觉，就是长时间吃不好、睡不好，就不可能精神饱满的坚 持工作，坚持追求。在和平建设时期，一个正常的人，长期不让其成 家立业，不让其照顾家庭，他还能积极追求吗？还能干好革命工作 吗？所以说，只有个人利益得到适当满足之后，才能积极的从事社 会主义革命和社会主义建设，才能更多更好的追求。
我们也应该知道，每个年轻人对人生都有自己的理想，都想生 活好，工作好，都想干一番大事业。换句话说，每个年轻人，都打算 在追求生存、追求理想、追求利益等方面，体现人生价值。这种想 法，这种打算，不但无可非议，而且应该受到赞扬，受到鼓励。但要 实现追求的打算和目标，必须从基础做起，一步一步的向前迈进。
第一步，追求生存，养性修身，掌握知识，学习为本；第二步，结束学业，追求事业，脚踏实地，爱岗敬业；第三步，立业成家，家小志大，追求重担，敢于接纳；第四步，理想远大，献身国家，更多追求，人生无价；第五步，环境艰苦，工作一般，为了事业，坚决去干；第六步，革命意志，永不退休，革命事业，终生追求。
以上六步也即六条，根据自身实际，可以自行选择。如果是少 年，应从第一步开始，如果是青年应从第二、第三步开始，如果是壮 年应从第四、第五步开始……一步一步的走下去。只要坚持不懈的 追求，就能体现出个人的价值，获得个人的利益。这种行为和表现 与国家的期望，国家的利益、民族的利益是完全一致的。
(二)追求的内容
人们追求利益的目标和内容，原则上就是对既得利益一生 存已有条件的占有、维护;对未得利益一生存需要更多更好条件 的索取、追逐。具体而言，就是一个核心、四种类型、八个层次、三十 二个系列;概括起来就是“ 148-32” 。一个核心，就是生存。
四种类型、八个层次、三十二个系列，概括了人的利益的方方 面面。人的一切活动，都是围绕着“148-32”进行的，并会相对的适 应和满足。但永远不会绝对的适应和绝对的满足，因为“人心无 尽”！人对“ 148-32”的要求标准和水平，时时刻刻都想变化，都想发 展，都想提高。
除了核心利益以外，三十二个系列，如果完全按照追求的内涵 和概念来划分，可分为五个方面：
一是环境方面的追求;包括空气、阳光、饮水、温度、静音、悦目、 绿色、便利等八个系列；二是物质方面的追求:包括饮食、衣着、住房、交通、养老、医卫 (医疗卫生的简称一下同)、资产、消费、积累、酬险等十个系列；三是生命延续方面的追求:包括婚姻、生育等两个系列；四是追求能力方面的追求:包括学习、训练、就业、发展等四个 系列；五是精神方面的追求：包括权利、名义、地位、安全、理想、事 业、信仰、兴趣等八个系列。
任何一个人，不管多么伟大，也不管多么一般，他(她）的生存 都离不开利益。首先要吃，人从出生到亡故，每天都要吃饭，如果不 这样就活不下去。除了吃以外，还需要穿衣、睡眠、居住、成家、就 业;还需要学习锻炼，还需要理想事业，还需要自由民主，还需要娱 乐休闲等等。而这些条件，都需要通过自身的体力劳动，自身的脑 力劳动，自身的艰苦奋斗，有的甚至需要付出毕生的精力去追求， 才能实现，才能满足。
(三)追求的重点
就是命欲、食欲、性欲、美欲、物欲等五大“欲望”。
(四）追求的方法
每一种较大的追求行为，实质上都是一个“系统”工程。每一个 系统工程，一要有“基础”一体能，二要有“条件”一技能，三要 有“手段”一一智能。在竞争激烈的情况下，与竞争对手比较，追求 的基础必须“牢固”，追求的条件必须“优良”，追求的手段必须灵 活。进一步来说，牢固的追求基础，就是追求者必须具有健康的身 体;优良的追求条件，就是要求追求者必须具有正当的追求意识和 行为，必须具有一定的文化知识和一定的技能(包括业务、技术或 工作能力一下同）。灵活多样的追求手段，就是要求追求者，要根 据追求目标和竞争对手的实际情况，以及追求过程中的变化，及时调整追求的方法和手段，要因人制宜，因时制宜，因事制宜。
为了更详细、具体的研究人的本性，除了以上内容外，根据人 的“生存性”、“追求性”、“欲望性”和“竞争性”，相对应的在后面又 分别研究了人的生存机制、追求机制、利益机制和竞争机制等四个 章节，作了比较详细的阐述。
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