第三节人的特性

第三节人的特性_人性的“新大陆”

经长期观察动物世界和研究人和人类的行为表现，以及人类 的进化史、发展史等，人的具体性能中，除了人的动物性、生存性、 欲望性、追求性四大本性以外，还有人的意识性、创造性、感觉性、 感情性、表达性、知悟性、自律性、各异性等八个方面。在这八个方 面，人与一般动物或与比较高级的动物比较，有其特殊的或范围广 的特点。这八个方面堪称人类的八大特性。

一、意识性

人的八大特性中，人的意识性应该是最根本最核心最主要的 特性。人的其它特性都是随着人的意识性的发展而发展，随着人的 意识性的变化而变化的。

类人猿在生存活动中，逐渐“意识”到用前面两条腿和两只爪 子抓取东西，尤其使用工具，吃东西，饮水和打斗等十分方便。久 而久之，类人猿前两条腿两只爪子就变成了胳膊和手，后两条腿 两只爪子就变成了可以直立行走的腿和可以奔跑的脚，进化成 了类猿人。又经过数十万年生存活动和进化，类猿人的大脑更加 发达，意识更加活跃，身上的毛发没有了，尾巴也退化了，变成了 “智人”。

类猿人进化成“智人”之后，人类又经过数十万年的发展，在发展过程中经过几次人类进化发展史上具有划时代的事件，如语言 词汇的产生、母系社会的形成、符号文字的发明以及人类社会的出 现和变革等等。人类进化发展史上的每一次“进化事件”，对人类意 识的发展都是一次促进，都是一次升华和飞跃。

第一，人类语言、词汇的产生，如“吃喝拉撒睡”、“马牛羊鸡犬 豕”等“事物”，在没有语言、词汇以前，对“物品”单靠形象记忆是很 难记得住的，对“事由”更难记住;在交流时，单靠“手势”、“比划”是 很难沟通的。“吃喝拉撒睡”、“马牛羊鸡犬豕”等语言、词汇的产生， 对人类大脑和神经系统功能的升华、完善，对人类意识、思维、思想 的概念化、条理化、系统化功能的促进和提高，起到不可估量的作 用。最终由动物的低级的本能意识，逐渐进化到人类大脑和神经系 统活动的存在意识。

因为那时根本就没有自然科学和社会科学的常识，更没有自 然科学和社会科学，人们心目中只有神化了的“天爷”、“地奶”。所谓 “存在”意识，实际上就是“自然”意识。因为没有科学常识和认识，人 们对一些自然现象和社会现象就只能盲目的“崇拜”和盲目的“猜 想”。好的比较好的自然和社会现象，就视为“苍天”或“神仙”所为， 一些不好的自然现象和社会现象，就认为是“妖魔”或“鬼怪”所为。 所以那时人们迷信思想非常严重，迷信活动非常“盛行”，每一个群 居的宗族、氏族部落，都要信奉一个“图腾”一如龙图腾、马图腾、 狗图腾等，盲目崇拜某一种动物。一遇到好事，就要“跪拜磕头”，感 谢“上苍”;一遇到坏事，也要“磕头膜拜”，乞求“上苍”保佑，等等。

第二，母系社会的出现，“母性”从根本上奠定了人类进化发展 的基础。（一)在母系社会形成的同时或之前就有了家庭，这是人类 进化发展最早出现的、最基层的、以血缘关系为“纽带”的最小的人 类组织。这是人类生长的摇篮，是社会的细胞;（二)从母系社会起，人类的生育彻底脱离了动物界“兽性2或野性5的生育模式，进人 “人性2或理性5的生育时代。在此之前，母亲生育之后，对子女像 别的“野兽”一样，只是一般的呵护喂养，子女能行走觅食了，母子 就分离了。母系社会出现之后，可以断言，母子是相伴终生的，母亲 离不开子女，子女也离不开母亲；（三）由于母子相伴终生，母亲对 子女不但呵护备至，而且要培养成人，子女与母亲会长时间的共同 生活。这比母系社会之前的母爱更加真挚、更加实际，这使“理性” 的母爱进一步发挥和升华;（四)母系社会的形成，完全体现了人类 生存发展和延续的关键“在”母性。这一点除了说明母爱的伟大以 外，还足以说明母性在人类发展史上的伟大作用；（五）由于母亲对 子女尽心尽力的呵护、引导、培育，子女一出生就受到母亲的教诲 和母爱的熏陶，“人的性能”的形成，不再完全依靠自身的成长发展 和原始的、低级的个人“悟性”的发挥。其结果人的“存在”意识，必 然会更快的形成和更快的提升。

第三，有了符号、文字以后，人类在各项活动中，逐渐有了文 化传播和文化教育。人的意识除了家庭影响和诱导以外，还有 社会的影响和教育。其结果必然会加块人的“存在”意识的发展 和转化。

第四，科学技术的发展，人们的生存实践，人类逐渐体会到和 认识到，“敬鬼神而远之”；电闪雷鸣是自然现象，不再是神仙施法; 人死如灯灭，既不会到天堂，也不会下地狱等等，破除了人们的封 建意识和迷信思想。开凿运河，移山填海，修筑堤坝等等。促进了存 在意识的转变，逐渐消除人们的迷信思想，坚定了人们运用科学技 术手段改造自然的信心，促进了人类能动意识的形成。

第五，人类社会几次特大的更迭，如从原始社会到奴隶社会， 从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会等，每一次更迭都会使人的意识产生一个飞跃。意识的变化，必然会促进人的意 识性、思维性和思想性的发展和提高。尤其是马克思主义的出现， 指明了人类社会发展的最理想阶段一共产主义；阐明了存在决 定意识和意识对存在的能动作用。

随着人类的进化，社会的发展，科技的进步，人类的意识发 生了质的变化，由本能意识发展到存在意识，再由存在意识升 华到能动意识。能动意识是人类最完整的意识、最科学的意识 形态。

人类的意识性，应该包括意识、思维和思想等三个方面。这 三个方面是相互关联逐步递进的，是人类大脑活动的“系统工 程”，是各种决策、决定、决心的司令部，是人的行动、行为的指 挥所。

(一)意识凡是动物都具有意识。一般动物的意识很低下也 很简单。动物越低下意识越简单。因此它们不具备“意识性”，只有 本能的下意识的行为，也可称为本能意识。这种本能意识对动物也 十分重要。饿了要吃，渴了要喝，危险来了要躲避，到生育期要生育 ……这是一般动物的本能意识，也是一般动物的本性。如果一般动 物没有这种本能意识和本性，它就不可能活下去，这一物种更无法 生存延续。

人是高级动物，绝大部分活动都是有意识的，不但有意识，而 且反应非常灵敏快捷。因此人类不但具有意识，而且具有意识性。 人的意识性也是由一般动物的本能意识，随着人类的进化和社会 的发展，逐渐演变进化为存在意识;再由存在意识，逐渐演变进化 为最科学最完整的能动意识(或称作用意识)。能动意识也是马克 思主义哲学观点的主要论点之一。

(二)思维随着人的能动意识的进化和形成，人的思维活动逐渐活跃、逐渐发达。人们从“吃喝拉撒睡”逐渐意识到，饿了要吃， 渴了要喝，吃了喝了要拉要撒。从“饿渴”到“吃喝”，从“吃喝”再到 “拉撒”的过程，是本能意识的过程;但是在“吃喝”之前，人们会进 一步考虑，要吃什么样的食物，要喝什么样的水，什么样的食物好 吃，什么样的食物不好吃，一天吃几次，天冷了要吃什么，天热了要 吃什么……这些就是思维。

思维活动的物质基础，就是人的大脑和中枢神经;思维活动的 根据，就是人的“存在”意识，也就是客观存在的事物。

我们知道，人是由类人猿进化而来的，类人猿的思维比人类的 思维要简单得多。猩猩算数，经过人的训练，逐渐知道，二加七等于 九，三加四等于七。其演算过程就是思维过程。

(三)思想思想是人类更高级也是最高级的大脑对事物的判 断、结论，是思维活动的结果。大脑接触某一事物一一存在，根据这 一事物的具体情况考虑、分析，运用哲学的推理、判断模式一一思 维，作出对该事物的判断、结论一一思想。判断所得出的结论，一般 情况下是改变不了的，这就是思想性。

思想是人区别于其它动物最根本最主要的标志之一。类猿人 有了思想，才真正成为“智人”。有了思想的人，追求由“本能”变成 了“意能”;本性，由“兽性”变成了“人性”;性能，由“野性”变成了 “理性”;行为，由“盲目”变成了“慧眼”。

二、创造性

人和其它动物比较，“创造性”应该是第二大特性。为了更好 的生存，为了 “多快好省”的追求，地球上凡是有人的地方，都会 想方设法改进、提高生存条件和生存水平，想方设法改进、提高 追求方法和效率。这就是人类创造性的源泉，这也是人类能动意 识的反映。

为了交流、沟通的方便，人类创造了语言，发明了词汇；为了 记事方便，人类发明了符号、文字，发明了书写符号、书写文字 的笔墨纸砚，发明了活字印刷术；吃的方面，由茹毛饮血到火烧 熟食，到素肉搭配，到五谷杂粮、牛羊猪马鸡鸭鱼肉、蔬菜调料 等美食美味；住的方面，由筑巢穴洞，到茅草屋，到砖瓦房，到高 楼大厦，到别墅装修等;穿的方面，从树皮树叶，到粗布衣服，到 绫罗绸缎，到毛衣皮装，到西服洋装；从青一色、兰一色到五彩 缤纷、美轮美奂；在农业上，为了提高农业生产效率，人类从刀耕火种，到犁耙 镰刀，到现在的拖拉机和联合收割机，农业生产效率不断提高。

瓦特改进完善蒸汽机后，工业生产有了突飞猛进的发展;到了 十八世纪，电的发现和利用，有了机器、汽车、火车；到了 20世纪， 又有了飞机、宇宙飞船……人类的生活、生产、交通、通信等方面， 变化和受益非常巨大。

20世纪中期，芯片和电脑的出现，人类各个方面又出现了一次 新的飞跃。建筑方面，水泥和钢筋的应用，高楼大厦林立，高速公路和高 速铁路快速发展。娱乐方面，各种娱乐器具层出不穷，舞台、灯光、背景，越来越 高级;舞蹈、民歌、戏曲等到处都有，等等。

这些都说明，人类为了生存，为了更好的生存，在各个方面，时 时刻刻不忘改进提高，时时刻刻不忘发明创造。

三、感觉性

人和人类，一切意识的产生，一切知识的获得，都是通过感觉 得来的，所以称之为“感觉性”。

人的感觉范围和对象，就是人体对客观事物和现象(包括自身的客观现象，如疾病、衰老等!的感受和感觉。大到宇宙空间，小到质 子、中子，都要凭感觉来判断分析，并作出结论，当然不排除借助其 它仪器仪表。但不论通过什么样的仪器仪表，最后还是要通过人的 感觉器官来判断、来分析、来作出结论。

感觉性也可以说是一般动物的本性。自然界一切动物都具有 感觉性。有的比较复杂，有的比较简单;有的比较多面，有的比较单 一;有的比较灵敏，有的比较迟钝。

动物的感觉性，一般来说(不排除个别物种的个别感官现象) 动物越低级感觉性越差，感觉部位越少，感觉的灵敏度越低。反之 动物越高级感觉性越好，感觉部位越多，感觉的灵敏度越高。在动 物中人是最高级的，人的感觉性最好。感觉的部位最多，感觉的灵 敏度最高，感觉的判断力最强。因此，把人的感觉性作为一个特性 来论述是有道理的。

个别动物个别的部位，灵敏度还是比较高的，甚至超过人类。 如狗的鼻子(嗅觉)、耳朵(听觉)都比较灵敏，比人的嗅觉和听觉灵 敏度高得多。但狗的视觉比人的视觉就差得多。据说狗辨别颜色只 有灰白两种，而人辨别颜色可以达到几十种，甚至上百种。蚂蚁没 有眼睛而有触角，用触角判断方向，判断物种，并作出对物种的取 舍。有的动物只有单一的皮感(触角)如腔肠动物等。

感觉是一'种现象而不是一'种物质。是意念活动而不是物质摄 取。地球上或宇宙空间内物质的、精神的、社会的、自然的现象等， 通过人的感觉部位的感受器官接受刺激，并传人感觉神经，由感觉 神经将刺激物传人中枢神经（大脑和脊髓），大脑皮层根据感觉信 息，经过加工、筛选、判断、分析，最后作出结论，得出这一物体或现 象，是何种物体或何种现象后，感觉的结果也就产生了，感觉的全 过程也就完成了。

大脑皮层对感觉到的事物，还可以用语言、文字表达出来。如 人的手触到一个物体，根据物体的软硬度、温湿度、质量以及表 面的结构，大脑就可判断出这一物体是铁块还是木块，是石头还是 馒头。

在人身上，除了毛发、指甲、脂肪、骨头(骨膜、骨髓除外)没有感 觉外，周身上下内外均有感觉性。其主要部位有眼(视觉X、耳(听 觉X、口（味觉X、鼻（嗅觉X、皮(肤觉X、性(性觉X、手(触觉X、肌(肌 觉X、动(动静觉X、情(情觉一以面部表情为主)等共10处(实际 上不止10处X，现将这10处感觉情况阐述如下。

(一)视觉是人辨别外界物体、现象的明暗、颜色、性质、性能 的感觉器官。由光源直射或物体折射、反射的光线，通过正常人的 眼球折光系统折射后，作用于眼球的视网膜，引起视网膜感觉细胞 兴奋，产生视觉冲动。冲动沿着视觉“传人道”传到大脑皮层视区 (枕叶X引起视觉。

人的视网膜有视杆细胞和视锥细胞两种。视杆细胞对弱光有 高度的感受性，是夜视的感受器官；视锥细胞接受强光和色光刺 激，是昼视和色觉的感受器官，能分析光谱上390'770毫微米不同 波长的光线，产生红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫等各种颜色的感觉。视觉 在对物体空间属性(如大、小、远、近)的区别上起着重要的作用。

视觉，在人的感觉中是最重要最核心的器官。很多信息是通过 视觉得到的。如知识的学习，动作的模仿，技能的掌握，与他体的搏 斗，甚至走路、吃饭、做工、种田等等，都离不开视觉。视觉不但能 分辨出周围事物的大小、远近、颜色，而且分析得非常细腻、具 体。如对人的面孔的分辨，一个正常人能记住几百人甚至上千人 的面孔;有一定知识的人，通过视觉能记住几千甚至上万个文字及 发首。

人借助仪器，能观察到几十光年，甚至几千几万光年以外的星 体，能观察到星体表面的情况。借助仪器，人还可以看到组成物质 的最小单位一一分子、原子，甚至能看到原子核的构造。

视觉之所以重要，还在于它是人类生存发展不可或缺的生理 工具。试想人类没有眼睛，像蚂蚁一样靠触角去竞争，那人类就不 会进化到今天这样的水平，文字也不会出现，书籍更不会产生。人 类定会和其它动物一样，还在下意识的生存着。

人的视觉是由低级动物的视觉器官进化而来的。如后生动物 中的水母、涡虫等都有眼点，构造比其它低等动物的眼点要复杂得 多，当然比人的眼睛构造要简单得多。但这是高级动物眼睛的“始 祖”，人的眼睛也应该是随着低级动物的进化演变而来的。

(二)听觉是人通过声音辨别外界物体性质的感觉器官。物 体因振动而产生空气的波动(声波），从外耳传人，作用于耳鼓膜， 使其振动，近而通过听小骨的振动，引起耳蜗内感觉细胞的兴奋， 再经听神经传人大脑皮层听区(颞叶)产生听觉。这一途径乃是正 常情况下声音传人内耳的主要通道，为空气传导。另外，声音还可 以通过颅骨的振动传人内耳，这一传导途径叫骨传导。骨传导比空 气传导慢一百倍。借助这两种传导才产生了听觉。听觉是整个听分 析器活动的结果。人类听分析器能感觉每秒20至20000次振动的 声波，能分辨两个差别很细微的声音，还能辨别声源的方向。

听觉在人类发展和进化中，也起着非常重要的作用。很多知识 是通过听觉获得的。首先听觉能辨别各种声音，对将要发生的事情 采取相应的措施。如听到雷声，预感到要下雨，要有雷电。这时就要 到屋子里去避雨，或准备雨衣雨伞等，采取避免雨淋雷击的措施； 听到狼嚎虎啸，要马上躲藏或逃跑，以免被野兽咬伤；听到投射炸 弹、炮弹的声音，要立即卧倒、隐藏，以免被炸伤。

听觉不但能辨别出男女老少不同的声音，而且能辨别出语言 的不同，方言的不同。听觉还能辨别不同动物的声音，如猫叫与狗 吠，虎啸与狮吼，公鸡与母鸡叫声的不同。听觉还能辨别不同机器 运转的声音，等等。这些都是听觉在不同场合、不同环境中的反应 和应用。

(三)味觉是人辨别外界物体味道的感觉器官。由于溶解于 水或唾液中的化学物质，作用于舌面的味觉细胞(味蕾），使之产生 兴奋，再由传导神经传人到大脑皮层，引起味觉。味觉是整个味分 析器统一活动的结果。味觉经常伴随着嗅觉而发挥作用。在这里还 要说明一点。味道和气味不是一码事。谈到味觉只能说味道;谈到 嗅觉只能说气味。

现根据人们在日常生活、生产活动中，所感受到接触到的味 道，作简单的阐述和分析。

地球上所有物质，包括生物和非生物，其味道都不尽相同。而 且任何物种，其内部和外部的味道也不尽相同。如狗和猫外部的气 味、杨树和柳树外部的气味，和其内部组织的味道是不一样的。如 果按这一说法推理，地球上有多少种物质就有多少种气味或味道， 而且每种物质里外的气味和味道也不一样。如果按这一说法再往 下推理，世界上现有动物一百多万种，它们内部的味道就有一百多 万种，如果加上外部气味，就有二百多万种。

人们在日常生活中接触到的，能吃能喝的，人们共同认可的并 能区别其味道的，大概有十六种，就是:咸、淡、香、辣、甜、苦、酸、 麻、腥、酱、涩、臭、酵、碱。醇、杂。这十六种味道，每一种味道又包括 很多种类似的味道。因此也可称为十六种“味系”或十六种“味基”。

1.咸味盐咸、海水咸、咸菜咸；

2.淡味净水淡、白蜡淡、生菜淡(未加工的菜为生菜，如白菜、菠菜、韭菜、黄瓜等）3.香味油香:包括麻油香、花生油香、橄榄油香、棉籽油香、棕 榈油香、葵花籽油香和动物油香等；肉香:包括猪肉香、牛肉香、羊 肉香、鸡肉香、鸭肉香、鱼肉香等;果香:包括苹果香、香蕉香等;瓜 香:包括香瓜香等;饭香:包括大米香、小米香、馒头香等;花香:包括 茉莉香、玫瑰香等;菜香:包括八大菜系或十大菜系，约有几千种不 同的香味。

4.辣味姜辣、辣椒辣、芥末辣、蒜辣、胡椒辣、花椒辣、葱辣、葱 头辣、酒精辣等；5.甜味糖甜：白糖甜、红糖甜、冰糖甜;按原料可分为蔗糖甜、 甜菜糖甜;蜂蜜甜,蜂蜜;瓜果甜:瓜甜、果甜等；6.苦味中药苦、苦瓜苦等；

7.酸味醋酸、瓜果酸(杏酸、葡萄酸等)、碳酸(碳酸饮料)、酸 菜酸等；8.麻味麻椒麻、果麻、山药麻等；

9.腥味肉腥、血腥、鱼腥、奶腥等；

10.酱味面酱、豆酱、黄酱、酱豆腐、酱菜等酱味；11.涩味水果涩、醋涩等；

12.臭味(食品臭）臭豆腐、瓜果臭、榴莲臭；

13.酵味用酵母发酵做的馒头、烙饼等；

14.碱味碱面。在做饭烹调时，碱面都是与其它原材料混合使 用的；15.醇味白酒醇味、色酒醇味等；

16.杂味杂味主要包括八大菜系的菜味;包括地球上有很多 的民族，很多的地区，很多的风俗、习惯，在吃喝方面，烹饪方面，已 认可的味道;包括在地球上还没有一个统一的、通用的词汇来表达的味道等，都通称为“杂味”。

介绍的这16种味道，构成了生活中的味系列，也可以说是味 的基调。一切食品、饮料都是由这16种基本味道进行调配制作的， 各种菜系的菜，也都是由这16种味道调配烹制的。无非是各种基 味的配料比例不同，浓淡不一，火候有所区别罢了。

人的味觉，在动物界是比较灵敏的。一个正常人能品尝出几十 种甚至上百种不同的味道，有的人味觉还十分灵敏,如品酒员的味 觉细胞就非常发达。能品出酒精的浓度，各种成分在酒中的含量; 食品配料员的味觉也十分发达，光香味就能品尝出几十种。在工业 化生产食品饮料的产品中，味觉转化为口感，很多食品饮料都有口 感这一标准。

(四)嗅觉嗅觉是人类辨别外界物体气味的感觉器官。由物 体散发于空气中的物质微粒，作用于鼻腔与鼻中隔上部的黏膜内 的嗅细胞，使嗅细胞产生兴奋，再由传人神经传到大脑皮层的嗅 区，从而引起嗅觉。嗅觉是整个嗅分析系统活动的结果。人类嗅觉 发展的水平，一般不及视觉、听觉和味觉。但个别人，如聋哑人的嗅 觉灵敏度比常人要高一些。嗅觉同其它感觉，特别是同味觉经常相 联系，并且协调发挥作用，凡是味觉能感觉到的，嗅觉大部分也能 感觉到。如爱抽烟的人，拿来一支无标牌的烟一闻一抽，就知道这 种烟的“大致”品位和市场的“大致”价格。这是味觉和嗅觉协调发 挥作用的典型事例，人的嗅觉也是由低级动物的嗅觉逐步进化而来的。但人的嗅 觉远远不如有些动物的嗅觉，如狗的嗅觉就非常灵敏。狗不但嗅得 远，而且嗅出的气味种类，比人嗅出的气味种类要多得多，狗能辨 别出不同物种的不同气味。还能辨别出不同人的不同气味。所以公 安机关，常常利用狗的嗅觉超常这一优势，帮助侦察、破案。

由于嗅觉同味觉协同发挥作用，对嗅觉的功能范围不再赘述。

(五)皮觉皮觉又称皮肤觉或肤觉。是由人的皮肤接触物体 所产生的结果或感应。由于皮肤对物质的接触，使感觉细胞兴奋， 反映到人的大脑皮层，经过大脑加工分析后所作出的反映。

皮觉主要是对物体的软、硬、冷、热、粗(粗糙)、细(细腻)的反 映。对其它方面的反映很不敏感，如对物体的质地、细小形状、纹路 等反映很迟钝，而且也难以辨别。

皮觉是人的知觉和感觉的组成部分。虽不像视觉、听觉、味觉、 嗅觉那样重要，但也是不可或缺的。如果一个人的皮肤没有皮感， 或部分皮肤没有皮感，或皮感“迟钝”，对人的健康及日常生活，也 会产生严重影响和不良后果。如果没有皮感，或部分皮肤没有皮 感，就会不知不觉发生烫伤、冻伤，甚至大面积的烧伤等，就会造成 不堪设想的后果。

(六)手觉手觉又称手感，是手接触物体后在大脑中所产生 的反映。手是通过手掌和手指产生感觉的，尤其是手指的末稍神经 特别敏感，对物质的软硬、冷热、质地、形状、纹理等分辨得非常清 晰准确。

手觉在人的感觉性的组成方面，起着十分重要的作用，尤其对 盲人来说作用更大。手觉成了盲人的眼睛，是盲人学习知识（盲 文)、掌握技能的工具。

手觉还是工业生产中检验产品、鉴定产品的工具。各种布料、 皮革、丝绸制品，都有“手感”这一指标，手感成了鉴定产品性能的 一种方法和标准。

手觉还可以交流感情。如朋友之间通过握手，表达相互之间的 友谊。通过握手时间的长短，力量的轻重，来表示关系的密切程度 和感情的浓淡。恋人之间，可以通过手感，交流感情和刺激情感。

手觉还可以作为交易的工具。如过去市场中的“经纪人”，通过 手指可以讨价、还价、定价，给做生意带来方便。手还可以做哑语，给聋哑人上课、宣传、报告、演讲等。这种功 能虽不完全符合手觉的含义，但与手的灵敏度有很大关系。

(七)肌觉肌觉又可称为体觉，可以辨别身体内部状态的种 种感觉，如饿觉、渴觉、痛觉、睡觉以及与呼吸循环有关系的感觉 等，都列人肌觉之内，不再另行表述。

肌觉主要是针对身体内部，凡是有神经的地方，如发生异常， 都可以通过肌觉传递到大脑皮层，再经过大脑的加工、分析，作出 判断。这就是肌觉的功能。

(八)性觉是人的性功能或性器官活动的表现和结果。一是 人自身性功能活动的表现，如性欲的产生和性冲动的产生；二是 性器官对异性的感觉。

性觉完全是身体自然机制的作用，是大脑性觉神经兴奋的具 体体现。

性觉也是人的各种感觉的综合反映，也是人的心里状态的综 合反映。由于机体内部生理机制的作用，性活动会自然产生。外部 的作用也会产生性的感觉，如听到异性的声音，看到异性的动作， 以及异性的其它行为等，都会引起性的感觉。尤其是与异性的接 触，性觉会显得更为活跃，更为敏感，更为强烈。

(九)动静觉动静觉由动觉和静觉两部分组成。

一是动觉:动觉也叫运动觉，是辨别身体各部分运动和姿势的 感觉。由身体运动和姿势作用于肌肉、韧带和关节，产生兴奋，传人 大脑皮层，引起动觉。这一感觉系统常和其它感觉系统相联系发挥 作用。

二是静觉:静觉也叫平衡觉，是辨别身体运动速度和方向的感觉。由头部或身体运动速度、方向的改变，或所受的振动、颠簸等， 作用于内耳中，含有淋巴液的三个半规管和前庭器官，产生兴奋， 传人大脑皮层引起静觉。有的人晕车、晕船，就是由于这一感觉系 统发生了问题引起的。

(十)情觉情觉就是情绪的流露和反映。在过去，由于交通不 便，生产封闭，绝大部分人的活动，仅限于本土本地;交往的人也仅 限于亲戚、族人，朋友;生产劳动仅限于自己的“一亩三分地”;产品 交换，仅限于居住地附近的集市。现代的社会，由于交通方便，社会 化的大生产，形成了社会化的市场经济;市场经济对人、对事、对物 形成了“机制”，形成人是社会的人，事是社会的事，物是社会的物。 人们的心理活动、生理活动和身体活动，时时刻刻离不开地球上或 宇宙内的“人、物、事”一一“三大类”。而“三大类”又与地球上或宇 宙的“三大界（人类界、自然界、社会界)紧紧的联系在一起。“三大 类”和“三大界”，构成和促进了大千世界的万千现象的产生、发展 和变化。

这些“人事物”的活动和现象，不论与自己有关、无关，都会传 递到人的大脑中枢神经，都会“思维”，都会加工，都会作出反映。这 种加工反映首先是意识上的加工反映，形成了“思维”或“思想”。这 种“思维”或“思想”，有的人时过境迁，一走了之，无所谓;有的人要 刨根问底，产生科学幻想;有的人要改变某些现象，产生科学创造。

这里所说的“情觉”不涵盖人与人之间的“感情”(人与人之间 的感情另有叙述），是人们情绪的表露，也可以说是各种感觉的综 合产物。例如，听到不好的消息会难过，会悲伤;看到高兴的事，会 喜欢，会快乐;身体有了病会难受，会痛苦;嗅到难闻的气味，会感 到恶心;身体某一部位受到创伤，会感到疼痛;想到不顺心的事，会 感到“憋气”;有的人受到威胁，会害怕，会低头;有的人受到威胁，会反抗，会斗争等等。这些现象都是情绪、精神、气质的流露。这些 流露大部分通过面部表现出来，约为22种：

1喜(高兴)、2怒(恼怒)、3哀(悲哀)、4惧(惧怕）、5爱(爱慕)、 6恶(厌恶）、7欲(欲望)、8气(生气)、9忧(忧愁L、10惊(惊慌)、11 馁(气馁)、12疼(疼痛）、13羞(害羞)、14傲(傲慢)、15静(平静)、 16节（气节）、17奴（奴颜）、18恨（憎恨）、19怜（怜悯）、20恐（恐 慌)、21思(思念)、22赋(赋尬)。

古代所说的“七情”，就是对情觉的归纳和概括。其中：

儒家的七情是:喜、怒、展、惧、爱、恶、欲；

佛家的七情是:喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲；

中医的七情是:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

这三种说法大同小异，内容很近似。

四、感情性

绝大部分胎生、卵生动物都有感情，都有感情性。如马对马驹 的呵护照顾，虎对虎仔的关心哺育，狗对狗仔的精心看管，母鸡对 雏鸡的引食带领，成鸟对幼鸟的哺育喂食，以及鸳鸯的成双成对， 等等，都是动物感情性的表现。

人是高级动物，人的感情比其它动物更为丰富，更为广泛，更 为深厚。人与人之间除了血缘之情、姻亲之情以外，通过接触与交 往，相互之间认识了解，会产生友谊之情，爱慕之情；因为同一个地 区、同一个宗族、同一个氏族、同一个信仰，或同在一个学校、同在 一个团队学习工作等，都会产生亲近之情、友好之情；因恻隐之心 和良心的作用，会产生同情之心、怜悯之感等等。这些都可称为感 情，或者说是人的感情性的表现。

根据中华民族历史的现代的人性状况，传统观念，风俗习惯 等，初步研究，人与人之间的关系和感情共有七大类，简称“七情”。

(一)夫妻情

过去成年男女，经过“媒妁之言、父母之命9命，在这里是命 令、同意的意思C以后，举行婚礼，结为夫妻。这种习俗，戏称先结 婚，后恋爱。现代的习俗和过去不一样了，男女到了一定年龄之 后，经过恋爱，建立感情，例行结婚手续之后，结为夫妻，有了“夫 妻情”。

夫妻情就是爱情，或者说爱情是夫妻情的核心和前提。是人与 人之间最高尚、最纯洁、最真挚的感情，也是人与人之间感情的核 心和基础。如果没有夫妻情，其它任何感情就不复存在。

由夫妻情带来的夫妻关系，是家庭的基础和破柱。如果说家庭 是社会的细胞，那么夫妻关系就是细胞核。因此夫妻关系，又是人 与人之间关系和社会和谐和发展的前提和条件。夫妻关系融洽密 切，家庭就团结和睦。家庭成员精神状态就好，追求生存追求事业 的积极性就高。

夫妻关系好了，对家庭有利，对子女成长有利，对赡养老人有 利，对社会有利。可以说有百利而无一害。

我们应该积极倡导，积极促进夫妻和谐，牢记家和万事兴的理 念，从法律角度上确保男女平等，千方百计制止家庭暴力，千方百 计防止第三者插足。

(二)血缘情:包括子女情、父母情、手足情、血亲情、姻亲情等 五个方面：

(1)子女情是父母对子女的感情，是慈爱的感情。尤其是母 爱，是世界上最伟大的爱。任何爱都没有母爱那么真挚，那么纯洁， 那么无私，而且是永恒的。

(2 )父母情父母是子女的生育之人，有生育之恩，养育之情， 是世上最亲近的人。也是血缘情范围中的核心，其它亲情都是由此向外延伸的。

(3)手足情手足情是兄弟姐妹之间的感情。不管是同父同 母、同父异母，还是同母异父的兄弟姐妹之间，都是手足关系，从而 产生手足之情。

(4)血亲情因血缘关系而产生的“近亲”，称为血亲情。如子 女与父亲的兄弟、姐妹及其孩子的关系；与父亲的堂兄弟、堂姐妹 及其孩子的关系;与祖父、祖母的关系;与祖父的堂兄弟、堂姐妹及 其子女的关系;与曾祖父母的关系，等等。汉族在“五服”之内均视 为血缘关系，均应有血亲情。

(5)姻亲情由婚配而形成的关系，称为姻亲情。也是非常亲 近的一种关系。对妻子来说，与丈夫有血缘关系的人，首先对丈夫 的父母称公公、婆婆;对丈夫的兄弟姐妹，称大伯子哥、小叔子、大 姑子、小姑子。对丈夫来说，妻子的父母称岳父、岳母;妻子的兄弟 姐妹称大舅子、小舅子、大姨子、小姨子。由此上推、下推、左推、右 推，凡是与夫妻双方有血缘关系的人，对夫或妻来说，都是姻亲关 系，都具有姻亲情。

(三)宗族情

由血缘关系逐渐延伸扩大，发展成为宗族关系或氏族关系，论 资排辈，世世代代传递下去。有的按同一姓氏谈论关系，凡是姓氏 一样的，都可以认定是一个老祖宗，是“一家子”。如“张王李赵遍地 刘”之说，其意思是说明中国有五大氏族，即“张王李赵刘”。另外孔 孟两大家族，现在已发展到几千万人，从孔子、孟子开始，很有次序 的传递到现在，延续着宗族氏族关系，并且产生了宗族情。

(四)朋友情

人与人之间没有血缘、姻亲关系，但在一起工作、学习、做过生 意共过事，甚至一起打过仗，而且脾气秉性相投，说话合得来，经常来往，感情深厚;或者志同道合，并有共同理想、共同追求，并有互 相帮助行为和意向，这种关系，就可称为朋友关系或朋友情，也可 称为友情或友谊关系。

中华民族风俗习惯的特点之一，就是爱交朋友。在华人的内部 朋友的种类很多，在同一个地点、单位，学习或工作过的，或有同一 种兴趣、爱好，并经常切磋交流的，因而产生朋友感情和关系的，都 有不同的称谓。如在同一个部队当过兵或工作过的朋友称“战友”; 在一个工厂劳动过的朋友称“工友”;经常对弈的朋友称“棋友”;经 常一起玩牌的朋友称“牌友”;在一个学校学习，并有一定关系的称 “学友”；同一个学校学习或毕业的，但不同班不同年级的称“校 友”;在一个学校共同教学的朋友称“教友”;经常在一块跳舞的称 “舞友”……还有师徒情、干亲情，也可以归纳到朋友情之内。师徒情，主要 指文艺、技术、武术、宗教等系统，专门拜师学艺的师徒之间的感 情。也泛指学校老师与学生之间的感情。师徒情谊无论过去或现 在，人们都十分重视。师傅对徒弟非常爱护，严格要求，认真授教， 甚至把一些绝活、绝招，都教给徒弟;徒弟对师傅也非常尊重，视为 自己的父辈，言听计从。过去社会上流传着一句佳话，“一日为师， 终身为父”。这句话就表达了师徒之间的关系和感情。

在学校里，师生感情也是十分真挚和融洽的，也是无私伟大 的。学生对老师的感情，有时超过与父母的感情。把老师视为长辈， 老师“说一不二”，老师说什么，学生听什么，老师让怎么做，学生就 怎么做。有的家长说，“老师的话就是圣旨”，一点不错。学生把老师 的话当作“圣旨”去执行。老师对学生也十分慈爱，甚至把学生当作 自己的亲生子女对待。不但关心他们的学习进步，还关心他们的生 活、前途，甚至关心一些私事。

干亲情认干亲是过去中国民间的一种习俗。因为两家或两 人的关系非常好，又没有其它特殊的关系，往往以认干亲的形式来 拉近双方的距离。这也是人们交际的一种手段。干亲是十分密切的 一种人际关系。只要认了干亲，视干爹干妈如同亲生父母，视干爹 干妈的子女如同亲兄弟亲姐妹。过年要给干爹干妈拜年，过节要给 干爹干妈送礼，干爹干妈过生日要去祝寿。干爹干妈去世时,要披麻 戴孝，要送终等。

根据朋友关系密切程度，还有“密友”、“挚友”、“把兄弟”、“铁 哥们”的称谓;还有“拜把”兄弟、“金兰谱”朋友(换帖朋友）的称谓 等。这一类朋友的关系和另一类朋友的关系，是不太一样的。

根据朋友关系时间的长短，还有初交、故交之分。根据朋友的 密切程度，还有生死之交，患难之交。

根据朋友年龄的不同，还有忘年交、发小之分。

中国历史上三国时期的刘备、关羽、张飞三人的朋友关系，在 过去都作为交友的典范和偶像，号称“桃园三结义”。因此，在“拜 把”、“换帖”时都祭拜“刘关张”。

在朋友关系上，除了历史上“刘关张”旧的典范以外，在现代， 在马克思主义出现之后，尤其从1921年中国共产党成立以来，中 国人在革命斗争中，涌现出许许多多志同道合的朋友——革命战 友，他们有共同的理想————共产主义，他们有共同的目标——推翻 反动统治，现在他们共同的目标是建设社会主义。虽然他们没有 “拜把”，不称“铁哥们”,但他们之间的感情，远远超出这种关系。在 革命战争年代，他们不但能做到同生共死，而且为了保住战友的生 命，自己可以“先死”，让战友更好地活着。现在是社会主义建设时 期，他们要同甘共苦，但为了战友的幸福，自己可以多吃些苦，让战 友多尝些甜，等等。这是真正的患难之交，生死之交。

交朋友在过去的社会里，尤其法制不健全的情况下是十分需 要的。俗话说得好，“在家靠父母，出外靠朋友”。就是现在，有几个 品德高尚的知心朋友，对自己的工作事业都是有好处的。会使自己 的人脉更旺，人缘更好，人气更强。

中华民族是好客的民族，是好友的民族，但是，在交朋友方面， 尤其在市场经济时代，在交知己朋友或者在网上交朋友，是要注意 的，是要慎重的。不是一见面一来往，就是朋友，一切都相信对方。 有的人就利用朋友关系，利用年轻人好奇的心态，利用年轻人经验 不足的弱点，欺骗对方，坑害对方，奚落、玩弄对方，甚至做出坑害 朋友，伤天害理、违法乱纪的事情。

(五)同胞情

在国内这个地区的人民与另一个地区的人民之间，在国外祖 国的侨民与祖国的人民之间，祖国的侨民与侨民之间，这个国家的 华侨与另一个国家的华侨之间，相互来往，相互支持，相互帮助，真 心真意，亲如一家。这就是同胞情。如一个地区发生了大的灾害，另 一个地区大力支援。尤其侨居国外的侨民，受到排挤或欺压时，祖 国的人民是绝对不会坐视不管的。同样，祖国或某一地区发生灾害 时，侨居国外的侨民，也会伸出援助之手，予以大力支持。

中华民族，有50多个民族，有13亿多人口，是个大家庭。祖国时 刻关心着每一个中华儿女，中华儿女不管身在何地何方，都是祖 国——母亲的心头肉;每一个中华儿女，也都关心着祖国的一切。

一个国家的公民，对祖国的感情是另一种感情。它和人与人之 间的感情不能相提并论。尤其当祖国处于危难之时，任何一位公民 都会十分关注，侨居国外的华侨更加关注。为了保卫祖国，正直的 公民，都会作出贡献，甚至可以献出宝贵的生命。历史上当亡国奴 的悲惨景象记忆犹新，任何时候都不能忘记！人人都知道，有国才有家，没有国，家就不存在。没有国没有家的人，任何人都会看不起 的，是无法生存下去的。祖国的命运，和每一个中华儿女的命运，是 紧密相连的。

(六)乡亲情

(1)邻里情邻里之间虽无血缘、姻亲、宗族关系，但由于住在 一地，“低头不见抬头见”，大事小事难事可以互相沟通，也可以互 相帮助。知己话可以常说，知心话可以常讲，久而久之就有了感情， 有了真挚的感情。最终就形成了“远亲不如近邻，近邻不如对门”的 最佳结果。

(2)乡亲情是邻里关系的扩大和延伸，乡亲情在异地他乡表 现得更为突出，更为重要。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。这句俗语充 分表达了乡亲情谊的深厚，也充分说明了乡亲情谊的重要。因此， 在外地的老乡应该多关心家乡，在家乡的乡亲应该多关心外地的 老乡，并且应该经常来往。沟通情况，相互支持，相互激励。达到共 同发展，共同追求的目的。

(七)人性情

人们在日常活动和交往中，正常人性的底线应该是：保护善 者，同情弱者，尊重老者，呵护幼者，忌恨恶者，回报恩者。另外人人 都有一些隐私的事情，不愿启齿，不愿公开。这是允许的，也是人性 要求的底线”。所以笔者把隐私情、怜悯情、恩德情等，都并人“人性 情”里面加以说明。

(1)隐私情这里所说的隐私情，不单指男女之间不愿暴露的 事情。泛指不愿暴露的一切事情。如因为某种原因，对某人的好感， 对某人的忌恨;对某一事的赞成，对某一事的反对;对某一行为的 羡慕，对某一行为的嫉妒;甚至对某人某事产生的觊觎情绪，等等。 凡不愿启齿出口的情绪、意识、思想等，都可称为隐私情。

(2)怜悯情对弱者的不幸，虽然不认识，却产生怜悯和同情 之心。称之为怜悯情，或称“人性情”。如看电影、看电视、看书时，看 到好人被害的悲惨场面会流泪;看到好人被欺负，马上产生恻隐之 心，感到难过等，这些就是怜悯情的表现。又如有人得了疑难杂症， 要治好这种病需要花好多钱，或者需要特殊血型的血，或者需要配 型的骨髓。当听到、看到这一消息后，与患者并不认识，需要钱时很 多人就慷慨解囊捐助，不留姓名；需要血型配血，同血型的人毫不 含糊的献血;需要配型骨髓时，同型骨髓者，也是无条件地奉献，甚 至不远千里万里送到患者身边。

“路见不平，拔刀相助”、“见义勇为”等，也可以说是另一种“怜 悯情”和“同情心”的表现。

与怜悯情相反的情绪就是“痛恨情”。好人受害，在同情好人的 同时，对坏人必然产生痛恨情绪。

(3)恩德情与自己有恩之人的关系和感情，称为恩德情。如 对自己有过救命之恩、养育之恩、救济之恩、帮助之恩等。与这些人 和群体的关系和感情，应该认真诚恳地对待。要以实际行动报答对 自己有恩的人。否则，就会成为一个忘恩负义、以德报怨之徒。中国 有句俗话，“滴水之恩，当以涌泉相报”。就是教育人们不要忘记别 人对自己的恩德。

“忘恩负义，以怨报德”。这种人在社会上是有的，为了一己私 利，不惜出卖自己的灵魂，出卖有恩之人，甚至出卖集体的利益、国 家的利益、民族的利益，搞分裂。这样的人是不会有好下场的，最后 都会成为不齿于人类的人，必遭历史公平、正义的唾弃。

上述“七情”，构成了人与人之间的关系网和感情网。通过或运 用关系和感情这两张网，在地球上，任何有人的地方，都能找到人 与人之间的关系，或者悟出人与人之间的感情，都能找到“爱”。只要具有人的正常的本性和特性，人与人之间，群体与群体之间，民 族与民族之间，国家与国家之间，关系就会更加“和谐”，社会发展 就会更加“科学”，共产主义社会离我们就会越来越近。

当代人的责任，就是要利用这“七情”，让其发扬光大，驱除邪 恶，驱除仇恨，使全世界和人类社会，充满情，充满爱。在交往和合 作过程中，都能以“情”相待，以“爱”相处，以共赢为目标。达到共同 追求，共同发展，共同生存的目的。

五、表达性

所谓表达性，就是人们运用各种方式，表达自己的思想和情 感，表达自己对自然界、社会事事物物的看法和态度。

表达性也是来自人的动物性，或者说与人的动物性有关。因 为各种动物都有表达性，其它动物表达的比较简单，比较低级。 例如，“狗急跳墙，兔子急了咬人”。这句话就是对动物表达性的 描述。大雁的叫声，是向同类通报各种信息;猫在叼住老鼠时，总 是发出“呜一呜一”的声音，是警告别的猫或别的动物，不要抢 它的食物。

另外，各种动物对两性要交配，都有其特殊的与众不同的表达方 式。孔雀要交配就要开屏，马要交配就要调情，狗要交配就要乱跑，猫 要交配就要叫鸣，鸡要交配就要引逗，鱼要交配就要回游，等等。

人是高级动物，在生活。劳动、教育、文化、娱乐、社交等方面， 人的表达方式是多种多样的，也是很复杂很时尚的。归纳起来共有 七种。

(一)颜面表达式：在人的感觉性中，情觉的22种表现，就是对 颜面表达方式的概括，这里不再赘述。

(二)肌肉表达式：因为某种原因使人高兴、愉快、痛苦、难受， 除了颜面表达之外，有时肌肉也参与表达。如恼怒时，怒发冲冠;遇到高兴的事，哈哈大笑，乐得连嘴都合不上;遇到伤心的事，哭得两 眼通红，哭得死去活来;遇到疼痛的事，疼得满身是汗等，这些都是 肌肉表达现象。

(二)语W表达式：语W表达是人类表达方式中，最好的和最 主要的一种。在人们日常生活、劳动、社交、工作等方面，时时刻刻 离不开语言。会议、法庭、广播、宣传、电话等，都是语言表达的场 所，这些场所更离不开语言。

(四)文字表达式：文字表达，是人类最文明也是最能保持长久 的一种方式。如古代诸葛亮的前出师表、后出师表，李密的陈情表; 还有函信、碑文、诗词等各种书籍;现代的报纸、杂志、光盘(文字部 分)、网络(文字部分），等等，都属于文字表达。

(五)绘画表达式：如漫画、人物画、风景画等属于绘画表达。尤 其是当代的电影、电视、网络(绘画部分)、光盘(绘画部分)、动漫 等，属于绘画表达式，表达性更为细腻、具体、明显，真实性很强，有 的(纪录片)完全是真实的。

(六)歌唱表达式用歌唱、戏曲等艺术形式，抒发情感，表达对 事物的恨和爱。各种经典戏曲、民歌，当代的通俗歌曲等，都是歌唱 表达式的范例。

(七)身体表达式：即用身体表达情感，舞蹈艺术，就是身体表 达的最好方式。除了舞蹈艺术以外，还有气得乱跺脚，急得到处转， 吓得全身发抖，疼得在床上打滚等，也属于身体表达方式。

以上七种表达方式，都是人类表达性的内容。

六、“知悟”性

“知”就是知道、了解、认识，“悟”就是悟出、悟到。就是人们对 某种事物，在感性认识的基础上，经过考虑思维，悟出理性的认识， 这就是“知悟”性。就是对客观上存在的任何事物的认知，客观上要求必须做到的任何行为，客观上进行的任何教育、教导，都必须通 过个人“主观”上的消化吸收，才能达到“知悟”的目的。对客观上任 何的事和物，主观上能否消化吸收，是有无“悟性”的体现，消化吸 收的快慢是“悟性”高低的体现，消化吸收的正确与否，是“悟性”水 平的体现。任何一个人“理性”的产生、发展和提高，都必须经过“知 悟”的过程。

人和人类早已进人“智人”时代，已经完全消除了微生物的“原 (始)性”，植物的“呆性”，动物的“野性”。人和人类追求生存的观念 和意识，追求的行为和表现，应该达到和已经达到了“理性”认识的 高度。这种“理性”认识的高度，并不是“自然而然”形成的，更不是 先天的。是通过后天的家庭教育，有组织有目标的学校教育，以及 社会的影响、熏陶等，才有了理性的意识和认识。

追求生存是社会发展的动力，是人和人类一切行为的出发点 和落脚点。人和人类在追求生存的过程中，应该排除一切流言蜚语 的影响，摒弃一切猥亵低级的观念，应该把追求生存的形象尤其通 过劳动追求生存的形象，视为光明的形象，磊落的形象，在追求核 心利益和核心价值一一为大多数人谋福祉的时候，更应具备这种 高尚的心态和精神的悟性。但迄今为止人和人类还不能正确、全面 的认识和理解人和人类追求生存就是人和人类的“本性”及其重大 作用和重大意义。甚至还有的人至今还认为，自己追求生存的行为 就是“自私自利”，就是“性恶”的表现。真是“知”而不“悟”，“行”而 不“悟”。

(一)为了促进人和人类更好的追求利益，更好的生存下去，全 社会有责任对人类中的每一个人，在生存、追求等方面，应该经常 的不厌其烦的对其进行启发和引导，特别是对青少年更应如此。让 每一个人从小就知道，来到这个世界的目的是什么，人和人类的性能是什么;如何正当的生存，如何正当的追求。

(二)让每个人特别是青少年都知道，要生存好追求好，从小就 应该学习、掌握追求生存的本领一体能、技能和智能(智能应该 包括道德和法理)。

(三)让每个人特别是青少年都应该知道，个人正当追求生存 的手段和方法是什么，群体正当追求生存的手段和方法是什么，国 家正当追求生存的手段和方法是什么。

(四)让每个人特别是青少年都应该知道，正确的“三观。(人生 观、世界观和价值观)、理性的“五欲（命欲、食欲、性欲、美欲和物 欲)及衷心的“七情。(夫妻情、血亲情、宗族情、朋友情、同胞情、乡 亲情和隐私情)科学的正常的概念和含义是什么。

(五)让每个人特别是青少年都应该知道，自由是在纪律以内 的自由，行为是在规矩以内的行为，追求是在法律以内的追求，个 性是在“体制”以内的个性。脱离了纪律、规矩、法律、体制的所作、 所为、所追、所行，是不可能的，是“此路不通”的，否则就会天下大 乱。社会发展和管理要人性化，个性化，就是要进一步解放思想，去 除保守、盲从、蛮干的观点和行为。要科学发展，科学追求，科学的 对待一切问题。解放思想，绝对不是只要自由不要纪律，只要行为 不要规矩，只要追求不要法律，只要个性不要体制。绝对不是无规 无距。

(六)为了更好的生存和追求，为了更快实现小康社会目标，为 了充分发挥中国特色社会主义的特色性，除了国家要尽早完善和 严格执行各项法律法规以外，学校应开设法律法规课程，凡是经过 权威部门批准设立的团队、部门、群体，都要制定“遵纪守法”的相 关制度和规则，并且要有赏罚严明的条款。必要时家庭也要制定家 庭条约、个人守则。

(七)不论在国际或国内，对那些采取不正当的“弱肉强食”的 人和事，应该坚决抵制，坚决斗争，必要时要采用国际法或国法予 以严惩。

人和人类正当追求生存的意识和行为，是可以通过人的“知 悟”的手段，逐渐增强、逐渐规范的。这也是人的一大特性。因为现 代人是“智人”，和其它动物不一样，是有“理性”的动物。“知悟”性 的发挥，是为了更快的达到全人类和平共处、和平追求、和平生存 的目的的。

七、“自律”性

自律性就是“自治”性，就是自我约束，自我要求，自我教育的 一种特性。这一特性，是人和人类“自然”或自发产生或形成的，其 他生物和动物是不具备的，堪称人和人类的又一大特性。

(一)从国家来说就是“体制”，国有“国体”，政有“政体”。人们 在日常追求生存，追求利益的过程中，必须服从国体的体制。国体 是完全代表统治阶级利益的，是适应经济基础的。对不适应经济基 础的国体，可以推翻打倒。推翻打倒的目的，是为了建立一个适应 经济基础的国体，绝对不是不要国体。因为没有国体的体制，这个 国家就会大乱，对人和人类的追求更为不利。

(二)世界上的民族很多，有人的地方就有民族。每个民族都具 有成文或不成文的“族规”、“族纪”、“族风”(简称三族一一下同）。 “三族”，虽然不像法律法规那样严格、严肃，但其内涵，却都代表或 反映了一个民族的规矩、纪律、作风、气质、素质。民族不同，其规 矩、纪律、作风也不尽相同，尤其在气质、素质方面更不相同。但每 个民族，都会具有与其他民族不尽相同的长处、优点或特长。对一 个民族的团结、和谐和稳定，对一个民族的生存、追求和发展，对每 个成员“德智体”的熏陶和成长，对每个成员三能(体能、技能、智能)的加强和提高等，可以说都起着不可估量的作用。

(三)从地区(省、市、县镇:来说有风俗、风习（就是习惯)、风气 (简称“三风”）的不同。风俗、风习、风气，在我国各地是非常普遍 的，流行的。尤其在农村更普遍，更流行，而且是一个地区一个样， 一个村一个样，俗话说得好“三里不同规，五里不同俗”。“三风”虽 然不像“三族”那样严肃，但是好的“三风”会带来好的“风气”，有利 于生存和发展的，人人都应遵守。以增强社会的和谐，邻里之间的 团结。不好的“三风”会产生不良的后果。会带来不好的风气，应该 千方百计制止和纠正。如有的地方喝酒风气盛行，红白事都要喝 酒，每次都要喝倒几个（即喝醉几个)才算“圆满”，而且有时说喝 倒，实际上有时把人都喝死的事也时有发生。

(四)从个人来说是“信仰”。信仰，是人们追求生存追求美好的 一种辅助手段。信仰可以分政治信仰，精神信仰两大类。政治信仰 就是拥护某一党派或某一政治团体的政治主张、方针路线，或加人 某一党派，某一政治团体。精神信仰就是在崇尚“道德”，崇尚“仁 义”，崇尚“光明”，甚至相信“命运”，相信“良心”的基础上，信奉社 会上公认的某一进步的“教派”，或者积极加人各种志愿者的队伍， 乐于助人。这是自发自愿的一种个人行为。其目的是为了控制自身 不道德的意识、思想、行为的产生和发展，或者弥补过去在道德、行 为上的一些“亏欠”，做好人，做好事，以平衡心态，平衡对某些事物 的观点。

以上所说国家的国体、政体，民族的族规、族纪、族风，以及地 区的风俗、风习、风气和个人信仰等，绝大部分对人和人类的生存 和追求，对社会的发展、稳定、和谐，都能起到比较好的或一定的保 证作用和促进作用。尽管国体政体在人类发展史上，会起到“阻碍” 作用，但就人和人类追求生存来说，是离不开国体、政体的。从族规、族纪、风俗和信仰来说，有的方面虽然带有一定的封建色彩、 宿命论的观点，但有的时候，有些事情，在无助、无奈的情况下， 只能如此。可以达到前面所说的“平衡”心态的目的，对人和人 类的追求，都是有益处或者大有益处的，都是人和人类自律的 行为和表现。

八、各异性

前面所阐述的动物性、生存性、欲望性、追求性等四大本性和 意识性、创造性、感觉性、感情性、表达性、知悟性、自律性等七大特 性，共11项，统称为人的性能。这11项内容，不论男人还是女人， 不论大人还是小孩，不论原始人还是现代人，不论中国人还是外国 人，不论白人还是黑人，等等，是都具有的。

但由于人与人之间年龄的不同、地域的不同、遗传基因的不 同，社会地位的不同，尤其在阶级社会里阶级地位的不同等，再加 上文化知识、才能智慧、脾气秉性、兴趣爱好等的不同，人们在追求 生存的具体目标和方法上，是不可能完全一致的。在阶级社会里， 有的人愿“不劳而获”，有的人妄想骑在劳动人民头上作威作福。在 日常生活中，有的人把社会地位看得很重，而把其它方面看得很 轻，认为社会地位越高就越有本事;有的人把事业看得很重，而把 生活看得很轻;有的人把吃喝看得很重，而把工作劳动看得很轻; 还有的人把金钱看得很重，要钱不要命，甚至图财害命;而有的人 却把钱财看得很轻，把人格看得很重。在竞争方面，有的人手段比 较高明，有的人手段比较低下。在兴趣爱好方面更是千差万别…… 这种不同可以称之为人与人之间的“个体差异”。

马克思主义关于阶级和阶级斗争的学说，也充分说明，在阶级 社会里，人们是有阶级性的“共性”的。但阶级性也是有差异的，而 且有截然不同的甚至存在势不两立的对抗矛盾，这种现象也可归纳到“个体差异”。

就是在每个人身上，因受时间(春、夏、秋、冬、白天、晚上)、年 龄(幼年、少年、青年、中年、老年)、环境(社会、工作、家庭?的影响， 追求的对象和目标，以及兴趣爱好等，即不会从小到老完全一 样一“从一而终”，也不可能，说高都高，说低都低一“步调一 致”，也会随着客观条件的变化而变化，随着年龄的变化而变化。某 项追求可能有弱逐渐变强，某项追求可能由强逐渐变弱;某项追求 可能逐渐消失，而另一项追求可能逐渐产生。又如儿童时期对某些 欲望表现的不甚突出，有的欲望还暂时隐蔽，随着年龄的增长，各 种欲望会逐渐显现出来;又如人们年轻时都爱吃爱喝爱玩，到老年 时吃喝玩乐不太讲究了，而愿意多安静多休息;也有个别人与此相 反，等等。这些现象，可以称为人们自身的“个项差异”。

按“附件4”计算，人类中具有五的五次方的欲望性差别。也就 是说，人类中有3125种欲望性不同的人，而这3125种欲望性不同 的人，又会随着年龄、性别、时间、地域、环境、风俗、情绪、健康、社 会地位等客观情况的变化而变化。例如五大欲望相同的人，一个在 农村，一个在城市，表现形式也不会一样。甚至同一个人，也会因客 观情况的变化而变化。上面所说的不同欲望的人有3125种，因客 观或主观原因的影响，欲望性在3125种的基础上肯定还会有变 化，按逻辑推理，肯定比3125种还要多。

人与人之间相比，追求性也不会完全一样。按“附件5”追求性 共有7项，按7项内容来推算人的追求性，应该是7的5次方，等 于16807种。如果加上人的欲望性中3125种，再加上人与人之间 其它方面的差异，数字会更大！

上述分析，说明了人的性能中的个性，除了性格、脾气、秉性、 习惯外，在追求生存的意识、思路、手段、方式、方法等方面，都是千差万别的。人的性能中的个性就像人的面孔，谁和谁的也不一样， 人的面孔天天在变化，人的性能中的个性也是天天在变化。但“万 变不离其宗”，人的脸再变也是“人脸”;人的性能中的个性再变也 是人的性能。

由人的“个项差异”和人与人之间的“个体差异”，形成了人的 性能中个性的“各异性”。按照马克思主义辩证的观点，个性的“各 异性”也是人的共性，也是人的特性。因此人的性能内涵，应有四大 本性和八大特性(包括各异性），都是人的共性。

除了人与人的个体差异和个人的个项差异以外，在追求生存 追求利益的各类人群中，一般情况下都会有“先进、中间、后进”三 种人群。

一是“先进”人群，这部分人的特点是:意识超前，目标明确，尤 其在历史大变革时期，在追求生存的关键或危险时刻，敢于挺身而 出，勇于牺牲。这部分人是人群中的“佼佼”者，是改朝换代的“先 驱”，是推动历史发展的中坚力量。

在当代这部分人群的杰出代表，在中国就是接受了马克思主 义的共产主义者。在抗日战争时期的“八路军”和“新四军”，个人有 马本斋、董振堂等;在解放战争时期的“中国人民解放军”，个人有 刘胡兰、董存瑞等等;在朝鲜战争时期的“中国人民志愿军”，个人 有黄继光、邱少云等。在社会主义建设和发展时期，先后出现了孟 泰、张秉贵、王进喜、焦裕禄、雷锋、邢燕子、张海迪等很多先进人 物。1978年在中央提出改革开放初期，曾出现安徽凤翔县小岗村 18位农民带头包产到户，拉开了农村改革开放的序幕;在城市和工 商业改革方面，出现了中国的联想集团、移动通信集团、山东的海 尔集团，以及中国的石化、石油集团等。

除了以上一些先进人物以外，在解放后还有以钱学森为代表的航天事业的群体和个人，以袁隆平为代表的农业科技群体和个 人，以姚明、刘翔、李娜、郭晶晶等为代表的体育界的先进群体和个人，等等。

二是“中间”人群，运用本身具有的能力，在历史大变革中为了 国家的利益和民族的利益，积极参与各种运动和斗争。这部分人的 人性是正常的，是人群中的大多数。

三是“后进”人群，“后进”人群的表现，就是在大是大非面前， 没有立场，没有主义。在小是小非面前先替自己打算，“沾光”不止。 经过事实影响和教育，这部分人也会逐渐改变的。

先进的人群，应该戒骄戒躁，继续保持意识超前，行为超前， 永远作为社会发展的促进派;人群中的大多数一中间人群，应该 向“先进”看齐，应该继续保持和发扬正常的人性，积极的正当的追 求生存追求利益。对“后进”的个别人，对其错误的思想行为，应该 坚决批判，促其纠正，引导其积极的正当的去追求。

根据当代社会的生产技术状况和生产力的发展，一个人要创 造价值，要追求利益，必须以群体为主，并且与其它群体(包括地区 和国家)和谐相处，友好竞争，共同发展。只有这样，才能充分发挥 个人的能力，才能充分发挥人的性能的潜力，采用更科学的管理模 式和更科学的生产方式，向自然界索取，实现追求利益的最大化。

附件：

1.人性的“误区”

2.社会科学的“渺小”

3.《人性之歌》等4支

附件1

人性的“误区

经过多年研究，笔者认为，人性不能简单的用“善恶”两个字来 论述。

“人性”就是人的性能。人的性能的核心，就是“追求利益确保 生存”。核心的核心，就是“生存”。“追求利益确保生存”，这就是对 人性的新发现，也可以说是“人性的新大陆”

过去，在“人性”问题上已经争论两千多年了。对“人性”，有人 认为是“善”，有人认为是“恶”，有人认为是“善恶混”，有人认为“无 所谓善无所谓恶”，还有“性三品”(上、下、中）的说法，等等。

“人性”到底是什么？是善？是恶？是追求生存?还是其它？至 今没有一个比较一致的定论。

据说，地球上人类的出现，已有1500多万年，有文字记载的人 类历史，也有5000——7000多年（中国、印度、埃及和巴比伦)。蒸 汽机发明和电能利用的历史已经200多年，前苏联的加加林1961 年就飞上了天，中国的杨利伟从天上飞了回来，“蚊龙”人海了，电 脑替代了人脑，每秒运算千亿次的高速计算机诞生了，高速列车开 通了……可是人到底是“何物”？“什么性能”？可以说人对自身还没 有一个科学的认识和了解！就好像二十来岁的人，还不知道自己是 男是女。说起来是可笑，实际上是可悲！

侵略者为了掠夺财富，制造武器杀人。反侵略者为了维护自身 利益，制造武器抵抗杀人(见注释)。

据报道，从2003年3月美国发动伊拉克战争开始，到2011年 3月止，八年间美国士兵死亡4000多，伊拉克人死亡10万多，真是 “杀人不眨眼”呀！

随着人类社会现代文明进程的迅速推进，世界上绝大多数国 家都已是法制国家。在法治社会，任何一个国家，任何一个人，未经 法律判决，随便杀死一个人是要偿命的。可是打起仗来，杀的人再 多也合理合法！而且杀人的人有功！杀人越多功劳越大！指使制造 武器侵略杀人的人还能当政要！当总统！！

在动物界，人是最高尚、最理智、最文明、最有理性的“物 种”，尤其各国政要都是所谓的“人上人”，即人类的“精英”。但 为什么残杀起来，有的人、有的政要，却如此不高尚、不理智、不 文明、不理性、不“精英”了呢？在动物界其它动物种类内部之间 很少相互残杀，而作为最高级动物一人类的内部，却出现杀同 类不眨眼的惨象，难道这不是对人性极大地讽刺和人类自身莫大 的悲哀吗？

“利益”一词，按《辞海》中的解释，就是“好处”。

生存是地球上所有生物的根本性能、核心性能，更是人类的根 本性能、核心性能。“利益”是人类和地球上所有生物生存、发展的 基础和条件。“利益”的范围是太极型的，大到无外，小到无内。

“没有利益就没有人类，失去利益就失去一切”。这句话应该作 为人和人类的座右铭。时时、事事、处处想到自己、想到家庭、想到 团队、想到国家的利益，使利益的追求达到最佳化和最大化，还应 作为“人生观、世界观、价值观”等三观的显微镜、放大镜、望远镜和 灯塔，观察、分析和规范人性的一切、社会的一切和自己的一切。

“人不为己，天诛地灭”，有人认为这句话是绝对不对的，是极端自私的表现，应该批判，应该革除。

“人若为己，天诛地灭”，有人认为这句话是对的，这是大公无 私的表现，应该提倡，应该宣扬。

这两句话的初衷是想表述什么意思，不清楚。但要从利益和人 的生存关系上来分析、判定“两句话”正确与否，首先要确定是什么 情况下的“己”。“己”有两种情况:一是“小己”，二是“大己t就是过 去说的“小我”、“大我”）。“小己”就是只管自己，不要父母，不要家 庭，不要孩子，不要亲戚朋友，更不关心群体。“大己”就是除了自 己，还要父母，还要家庭，还要孩子，还要亲戚朋友和群体。能做到 这些，也就维护了国家利益和民族利益。

如果是“小己”“两句话”都适用，但不是“天诛地灭”，而是 “自诛自灭”；因为具有“小己”思想意识和行为的人，只为自己活 着，谁也不管，谁也不要，这样的人能生存下去吗？有人会说“小 己”的人是没有的。如果有这样的人，也是“自诛自灭”，绝对生存不 下去。

如果是“大己”只适用第一句，不适用第二句。因为“物竞天 择，适者生存”，人只有通过追求，通过竞争，得到了利益，才能生 存下去，才能实现“人若为己，天保地留”的夙愿。这是人人都明 白，人人都清楚，人人都会这样做，人人都在这样做。这是不争的事实。

利益对人和人类的重要性是不言而喻的，追求利益应该是光 明的行为，正大的行为。但为什么还会出现“人不为己，天诛地灭” 和“人若为己，天诛地灭”两种利益观的争论呢？人活于世，却认不 清人性的真诗，把人和人类光明正大追求的行为，视为最可耻的 行为，视为天诛地灭、大逆不道的行为，这不是人类的悲哀又是什 么呢？

附件2:

社会科学的“渺小

社会科学、自然科学和哲学，是当代人类社会的三大学科;人 类社会的形成发展，生产力的提高变化和科技的创造发明，是当代 人类社会的“三大实践”活动。

“三大实践”始终处在一刻不停的运动状态，“三大学科”必须 随着“三大实践”的变化而变化，随着“三大实践”的发展而发展。 “三大学科”反过来也会影响“三大实践”。在这种变化发展中，人和 人类都要经过从被动到主动、从“本能”意识到“存在”意识，再到 “作用u能动)意识一认识上的演变过程，即经过从必然王国迈 向自由王国的过程。

从“必然”到“自由”的过程，也就是社会科学的应用过程，当然 最后的终结还是哲学。而且这一过程并不是“一了百了”，而是要反 复进行、反复实践。据此，笔者认为社会科学在“三大学科”中应该 是领军学科。

领军学科，可以说时时、事事、处处都在发挥作用。可是在教育 内容、研究机构和人的认识等方面，却与自然学科无法相比，这又 是为什么呢？是人们轻视社会科学，还是另有原因？

如果家庭是社会的细胞，那么人应该是细胞核。人是人类社会 的根，是人类社会的一切和主宰，社会主义社会，是人人当家做主的社会，是能够也必然会正常 和充分发挥人的性能的社会。要正常充分发挥人的性能，就必须研究、认识“人的性能”;达到全面、科学的了解人、认识人。因此，笔者 认为人性应该成为社会科学研究的中心或核心，应该像数学是自 然科学的“皇后”那样，人性应该成为社会科学的“王子”。

但是，“人性”现在的社会地位如何呢？首先在1979年版《辞 海》中，社会科学、自然科学和哲学的范围内，都没有纳人“人性”这 一学科，在《辞海》的其它条目中，也只有“人性论”的注释而没有 “人性”二字的专门注解。

这一事实足以说明，社会科学根本就没有把人性放在眼里，或 者说人性的研究可有可无。另外，笔者认为没有核心没有中心的学 科，是无源之水，无本之木，是立不起门户的。所以社会科学在学术 部门的地位是赶不上其它学科的，人性更没有地位，可以说无立锥 之地。

人性这个人类社会的“根”，却被人类自己冷落了，遗忘了！这 种冷落、这种遗忘是小毛病、是枝节问题吗？

事实上，在人类社会实践活动中，社会科学始终被广泛的运用 和应用。尤其在马克思主义问世之后，社会科学的特点和优势，得 到了充分发展和发挥。

(一)从人类历史发展来说，任何一位伟大的思想家、政治家、 军事家，甚至发明家、自然科学家、哲学家，他必然具有“社会科学” 实践和应用的知识和技能。马克思、恩格斯、列宁，他们不但是伟大 的思想家、哲学家、辩证唯物主义者，而且也是伟大的社会科学家。 中国的孙中山、毛泽东、邓小平等老一辈伟人、革命家，及其同时代 志同道合的战友们，也都是最伟大的社会科学家和实践者;中国共 产党的成立和发展，就是马克思主义在社会科学方面的“硕果”， “中国特色社会主义”，就是“共产主义运动”和社会科学相结合的实践和典范。

(二）以江泽民、胡锦涛同志为代表的中国共产党第三代、第 四代领导人和领导集体，相继提出和倡导三个代表、与时倶进、 和谐社会、科学发展、社会管理、人性化、个性化等方针、路线、 政策，都是非常切合当代中国社会实情的社会科学的内容。在 国际上始终倡导和平共处五项原则，执行和平外交路线，受到 全世界人民的拥护和欢迎。这是中国人在国际问题上应用和发 展社会科学原理的伟大行为，是对人和人类生存人性内涵的实 践和发挥。

(三)在我国内部党政军各级领导、各方面的科学家和专家、民 主人士以及先进人物等，都具有兢兢业业为人民服务的精神，做到 了“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”。可以说都是马克思主 义的信仰者，都是中国特色社会科学的忠实信徒和实践者。

以上都是社会科学的应用和实践。由于总结、倡导、宣扬社会 科学的方式方法问题，所以“伟大”的社会科学就显得“渺小”了。而 “渺小”中也更富含社会科学的伟大之处。

说明：人性被冷落被遗忘，是历史遗留下来的问题，我们这 一代人有义务有责任纠正过来。让人性在社会科学内“安家落 户”，并“封为”为社会科学的“王子”作为社会科学的研究中心和 重点，还社会科学一个真实面目，让社会科学“理直气壮”的成为 “社会科学、自然科学和哲学科学”三大学科的领军学科。并为中 国特色社会主义人性化、个性化的社会管理，提供更多更好的人 性理论根据和人性发挥的实践舞台。

附件3:人性之歌、地球之歌、地球村歌、遐想之歌

人性之歌

我们都是人，我们要生存。“物竞天择适者生存”，自然规律 我们遵循，人性核心就是生存。通过劳动追求利益，积极竞争人的 本分。遵循规律天保地存，代代相传永不停顿。生存完全依靠自己， 我们绝不迷信鬼神。

我们都是人，我们要生存。理想欲望没有止境，追求生存无休 无尽。劳动效率越来越高，追求技能愈加先进。地球生存空间太小， 要去火星开发探寻，要向其它星球移民。航天技术不断改进，定会 实现勃勃雄心。

我们都是人，我们要生存。历史是我们创造的，社会的主人是 我们。追求行为贯穿终生，追求精神世代永存。

我们不是乌合之众，我们也需要领路人，朝着最理想的目标， 社会文明快乐生存，迈进迈进奋勇迈进！！

注：笔者在人性研究中谈到，人性就是“人的性能”。人的性 能的核心，就是“通过追求确保生存”。人的性能核心的核心就是 “生存”。

地球之歌

地球始终热恋太阳，太阳亦对地球欣赏，为地球送来了温暖， 为地球送来了阳光。天地合一孕育万象，地球有了水火风云，同时 带来雨露雪霜。自然世界生物出现，人类逐渐进化成长。

天人合一日地同孕，人人都是地球子孙，生物是我们的始祖，植物尽心呵护我们。动物是我们的伙伴，丰富矿藏犒赏我们。生存 条件宽松优厚，感谢母亲一片苦心，为了子孙心机用尽。

70万万同胞亲人，同受母亲养育关心。一球之粮我们同吃，一 球之水我们同饮。科学技术相互交流，竞争追求相互促进，福祸同 享平等生存。精诚团结回报母亲，绝不辜负养育之恩。

注：科学研究认为，地球是太阳系八大行星之一，星龄已达 45亿年。距今2亿5千万年地球上哺乳动物出现，距今160万年 地球上人类出现。所以人类是进化而来。是大自然孕育的结果， 是太阳地球的功劳。天地合一产生人类，换句话说，天地就是人 类的父母。

地球村歌

当今世界70亿人，人人都是地球子孙。70亿人同宗同祖，70 亿人同源同根。同宗同祖血脉相通，同源同根人性相近。70亿人 同住一村，既有远亲又有近邻。有来有往讲义讲仁，既是亲人胜 过亲人。

一个村庄70亿人，应该和睦应该亲近。回想过去多多教训， “村内”不和重重矛盾。动枪动刀强取豪夺，尸血饿殍遍布全村。人 间充满痛苦冤恨，冤冤相报无休无尽。人类内讧野蛮表现，后人应 该吸取教训。

地球之村人多情深，人人合一亲如家人，家和业旺同德同心。 和谐合作并肩前进，消除隔阂消除矛盾，不要战争不要武拼，有了 问题谈判解决，文明时代文明生存，和谐共处百益百顺，利人利家 利国利民。

注：笔者企图通过地球“村庄化”，来拉近70亿人之间的距离，让人类和平共处，和谐发展。

遐想之歌

(天地合一人类出现*地球始终热恋太阳，太阳亦对地球欣赏。 为了地球送来温暖，为了地球送来阳光。天地合一孕育万象，地球 有了水火风云，同时带来雨露雪霜。自然之界出现生物，人类逐渐 进化成长。（见注1*）(天人合一 人类发展 天人合一日地同孕，人人都是地球子孙， 生物是人类的始祖，植物尽心呵护人群。动物是人类的伙伴，丰富 矿藏犒赏人民。生存条件宽松优越，感谢母亲一片苦心，为了子孙 心机用尽。）(国国合一人类平安 人类为了更快发展，必须消除人间内战， 撤销军队武器停产，军备竞赛必须截断。扩大联合国的实权，有章 有权合法机关。依法处理国际争端，有了问题先行和谈，解决不了 再做裁判(见注2*））(人人合一人类团圆 地球之村人多情深，人人合一胜似亲人， 人间交往讲义讲仁，消除隔阂消除矛盾，不要军队不要“武拼”，有 了问题沟通交心，文明时代文明生存，家和业旺同德同心，利人利 家利国利民。）(球球合一人类扩展 人人合一力大无比，呵护地球当务之急。 人类要想发展提升，必须开辟新的天地。选准星球确定目标，积极 考察开发在即。球球合一定能兑现，满足人类生存所需，确保人类 发展延续(见注3*））。

(河河合一人类搬迁"地球寿命100亿年，寿命已经过去一半。 届时太阳发生巨变，银河星球结构大乱，地球被吸人类全完。人类要想躲过劫难，迁到另一银河家园，迁出迁人必须提前，河河合一 人性再展(见注4)。

注1:遐想，想得很远，很远。合一，就是两个以上事物合作、 协作。

注2:国国联合，要在联合国的基础上改组，制定宪章变为实 体。这一举措大多数国家同意通过就可执行。

注3:地球上可再生资源越来越少，人类要生存下去，必须到其 它星球寻找开发。简称“球球合一”。

注4:据科学家推测，50亿年以后，太阳会变成红巨星，膨胀几 百倍，把行星吸进去，然后再收缩，变成黑洞，银河系星球结构被打 乱。人类要躲过这一劫，必须搬迁到另一个银河系中的一个星球。 简称“河河合一”。

注5:前面两段及第四段是从别的歌词中摘录的。