驾驭命运之舟

驾驭命运之舟

一、人生机遇

人生机遇是指人生主体在人生道路上可能导致成功的并非预料的机会。人生机遇包含着两个层次:一是与主体的人目标、前途紧紧相连的意外境遇，它关系到人生目标的重新修正、人生道路的重新选择这样一些重大的人生问题。二是与主体的日常生活、工作、学习相关联的意外境遇。这种人生机遇并不改变人生的基本目标。

人生机遇有特定的含义，不同于一般意义上理解的机遇，例如同科学发现的机遇不同，它的着眼点是从人生主体的成长道路上研究各种影响主体人生的意外因素。它的特点:一是意外性。一般来说，人们在已经选定的人生道路上，无法预知机遇这个不速之客，不知它何时、何地、以任何方式出现。然而这种意外情况却常常对主体人生发生极大的影响，使既定的人生目标藉以校正。意外性同机遇不可分，没有意外性就不是机遇。二是瞬时性。人们常用“机不可失，时不再来”描述机遇的这种瞬时性，机遇既是意外而突然降临，又是那样短暂稍纵即逝。也正是这种来去匆匆和容易逃逸的特性，使得一些人痛失良机，追悔莫及。

人生机遇对主体的人生探索能够产生直接或间接的影响，它虽然不是制约人生命运的唯一因素，也不是主要因素，但却是一个重要因素，能够部分地、乃至全部改变人生的命运，这就是人生机遇的作用。具体讲，人生机遇的作用表现在以下三个方面:

第一，校正人生目标的功能。每一个人都有自己既定的人生目标，由于这种原先设定目标的惯性作用，常常不利于在复杂的社会机体中对目标进行必要的修正。可是上述人生机遇的碰撞，不管是哪一种类型的人生机遇，都会或多或少地冲击封闭的预定人生目标。一旦主体捕获了人生机遇，就会使原定的目标结构发生变化。由某种人生机遇的作用而作出的人生目标的校正，都意味着人生主体能够通过外界的反馈更好地适应社会的需要，充分地展现自己才华，这是一种积极的人生选择。

第二，发掘主体潜在能力的功能。人生机遇不仅可能通过校正人生目标而开辟成功之路，而且还起着诱发主体潜能的作用。在地中海东岸的沙漠中生长着一种蒲公英，它不是按季节来舒展自己的生命的，如果没有雨，它们一生一世都不开花。但是只要有一场小雨，不论这场雨在什么时候落下，它们都会抓住这一难得的机会，迅速推出自己的花朵，并在雨水被蒸发之前，做完受孕，结子，传播等所有的事情。

以色列人把这种蒲公英送给拥有智慧而贫穷的人，他们认为，在这个世界上，穷人发展自己，提升自己的机会像蒲公英一样少，但只要有蒲公英的品性，在机会来临的时候，果敢的抓住，大胆的去做事，同样会成为一个富裕且了不起的人。

第三，激励人生进取的功能。人生机遇在主体的人生活动中，是一个具有普遍意义的环节，一种有利于人生的良机。因此，一旦认识到人生机遇的功能，就会引发人们执著追求的激情，敏锐勇敢地抓住机遇，开拓幸运的人生之路。被称为“科学幻想之父”的凡尔纳，年轻时在巴黎读法律，在一次社交活动中，他巧遇大仲马，并在大仲马的影响下走上文坛。人生机遇作为一种良机，往往改变人的命运、地位和职业，深刻地影响人生的轨迹。既然机遇是影响人生道路的重要因素，那么要走好人生之路，就要善于认识机遇，抓住机遇。为此应当研究人生机遇的形成和捕获问题。

这里，应该认识一下人生机遇是怎样形成的。

人生机遇形成的客观条件主要有:一是社会文化背景，即社会大环境。促使人生机遇形成的社会环境应是一个充满民主、平等、效率和活力的环境。在这样的社会环境中，人生主体能够作为个体同社会协调发展，能在平等的条件下公开竞争，有充分显示自己才华的机会。机会就是一种人生机遇，它促使人生主体不断地调节自己的目标，以取得实际成功。因此，社会环境是人生机遇形成的重要条件。二是家庭环境。家庭是人生的起点，父母是人生的第一启蒙者。家庭环境，包括父母的职业、地位、声望、文化水平、价值观念、生活方式，对于子女的人生选择有着深刻的影响。所以，从一定的意义上讲，不同的家庭背景对一刚刚涉足人世的儿童来说，本身就是一种机遇。当然，由家庭环境所可能构成的人生机遇，相对于整个客观条件所可能产生的人生而言，不是主要的，在一个开放的、充满活力的社会更是如此。三是学业社会和职业社会环境。学业社会和职业社会是家庭这个“小社会”的延续和扩大，是社会大环境的缩影，它使人生主体获得各种机遇的可能性大大增加了。例如，教师的指导和教育，朋友的交往和帮助，同事的合作与竞争，领导的激励和督促，都可能引发各种人生机遇。学业社会和职业社会是前后相继的“人生道路”，其间所出现的机遇，对人生往往具有决定意义，各种机缘巧合直接或间接规定了人生的运动轨迹。

生物学家巴斯德说过:“机遇只偏爱那种有准备的头脑。”所谓“有准备的头脑”，是指一种思想准备，这种思想准备乃是形成人生机遇的主观条件。它包括:一是知识的积累方面的准备，这是发现、识别、捕捉乃至利用人生机遇的基础。例如:北京某文化公司的一位员工，他学的专业是中文，但在工作之余他一直坚持不懈地学习计算机技术。2005年，公司成立了一个技术中心，向公司内部招聘技术总监。他以第一名的考试成绩获得了这一职位。可见，人生机遇与知识积累是密切相关的。当然，这里所说的知识，不仅仅是指书本知识，也包括在社会实践中获得的实际工作能力，即广义上理解的知识。二是生活见识方面的积累。人生道路是一个动态过程，即人生主体根据社会需要不断地进行自我设计、自我选择、自我调整的过程，在这个过程中要注意生活见识方面的积累，这样，才能够做到审时度势，善于驾驭各种环境，对自己的人生目标作出最佳选择。

机遇垂青那些懂得怎样追求它的人。从人生机遇形成的条件看，客观条件只是提供了某种机会，而人生机遇的捕获还在于主体能动性的有效发挥。概括起来说，捕捉人生机遇的主观条件在两个方面:一是学识、二是方法，学识即知识和见识，它具有累积性的特点，既是形成人生机遇的主观条件，也是识别、捕捉和利用人生机遇的基础条件，这在上面已经做了概述。下面主要探讨一下捕捉人生机遇的方法问题。对此，需要掌握以下几点:

第一，思维方式的辩证性。这种思维方式是:既善于吸收各种有益的思维观念，又保持自己思维观念的独立性，是发散性与收敛性相统一、开放性和自主性统一的思维方式。思维方式的辩证性在机遇问题上的体现是，当人生道路上突发某些意外事件时，能充分运用联想、移位方法辐射过去，设想可能发生的种种结果，以便于实现人生目标，或者面对众多的偶发性事件能通过比较、归纳，以选择良机实现人生目标。

第二，目标方式的可塑性。人生不能没有目标。但目标应该是有可塑性和可变性的，不应固守某一种目标以不变应万变。不试图积极调整自己的目标，就不可能有执著的精神追求新事物、新观念、新生活，就可能使机遇擦肩而过。目标方式的可塑性，也要求人们具有应变能力，对自己的学习、工作和生活目标，随着参照系的变化而作出相应的调整。

第三，交往方式的开放性。交往是人与人之间的情感，信息和能量之间的交换。这种交换常常会引发出各种各样的机遇。人生机遇有时是碰巧“碰”来的，这种“碰”就来自于人际交往活动中，社会交往能获得既快又多的信息，从而增加与自己学习、工作、生活密切相关的人生机遇“碰撞”的机会。

第四，心理素质的协调性。协调性心理素质包括:强烈的好奇心和求知欲，敏锐的观察力和准确的判断力。强烈的好奇心和求知欲，能使人们在遇到意外情况和偶然现象时，寻根究底地追寻下去，可能获得某种意外的收获。具有敏锐观察力的人，在人生探索中能够及时地觉察到刚刚露头的人生机遇。而准确的判断力，能够使人们在突发性事件中，准确地抓住有价值的线索，而不是追求那些无价值的东西，白白浪费人生或误入歧途。

第五，意识品质的坚定性。机遇期待着人们对它的执著追求。对人生有执著追求的人，在实践中有热情、毅力和坚定的意志，因而能成为机遇的“顽强知音”。相反，固步自封，不思进取和缺乏献身精神的人，无力接受人生机遇设置的、随机出现的种种严峻考验，因而也就得不到机遇的垂青。

二、做命运之舟的舵手

命运是一种客观存在的社会现象，不管人们主观上喜欢不喜欢，它都客观地存在于人生之中。但是，人生的命运决不是宿命论者所说的“命中之命”，它是可以掌握在自己手中的。的确，在我们的现实生活中，有的青少年朋友常说:“命运如果真的能由自己做主，那就好了。”是的，人的命运应该也可以由自己做主。那么，广大青少年朋友如何掌握命运的主动权，做命运的主人呢?

首先，以道德的态度，正确认识偶然与必然的辩证关系，只有这样，才能做命运的主人。我们知道，人类社会的历史，就是一个从必然王国向自由王国发展的历史。从某种意义上说，人的生命历程也是从必然王国向自由王国发展的历史。而命运则是必然性和偶然性的对立统一。比如，在“知识愈多愈反动”的十年动乱期间，有的人不学无术，以学知识得“零”分为英雄;有的人苦闷彷徨，浪费了大好时光;而有的人坚信社会前进是需要知识的，总有一天知识会有用。于是，他们刻苦学文化，埋头搞科研。前两种人没有正确地认识偶然和必然的辩证关系，最后落得两手空空;而后一种人坚信“知识有用”才是社会发展的必然，从而走上了自觉成才的道路。原因就在于后者认清了偶然与必然的辩证关系，成了掌握自己命运的主人。因此在人生的道路上，一方面，我们必须力求把握事物发展的内在规律性，认识到事物发展的必然趋势，尽可能地排除和减少偶然性因素的干扰;另一方面，我们还要看到偶然性背后蕴藏着必然性的联系，善于和及时抓住偶然性因素，这样，我们才能真正做掌握命运的主人。

偶然性是命运的一个表现形式。一个偶然的机会有时会成为自己命运的转折点，如:曹禺的初期剧作《雷雨》，如果不被巴金发现，也许藏身在废纸堆中而被毁;莫泊桑倘若得不到福楼拜的指点，也许成不了卓越的短篇小说大师。但是，机遇并不是消极等待能够得来的，因此，我们广大青少年朋友决不能怀着侥幸心理而守株待兔，更不能把偶然的机遇看成是“上帝的恩赐”。曹禺如果没有写作的基本条件，即使碰上十个二十个巴金，也无济于事。莫泊桑如果没有平时的刻苦创作也不会有“天赐良缘”。机遇让你到万里蓝天翱翔，你却没有坚强的翅膀;让你到辽阔的疆场纵辔，你却没有驰骋的双蹄，这岂不是太可惜了吗?可见，我们若要抓住机遇，必须有自己平时不懈的努力和使之具备的一定能力。大科学家巴斯德说:“偶然的机会只会对素有准备的人有利。”这句话是很有道理的。

其次，要真正掌握命运的主动权，还要正确认识主观与客观的关系，把主观努力与客观环境统一起来。对于有利于人生发展的顺境，要充分利用“去时风送滕王阁”，以迅速成才，为社会作出更大的贡献。对于不利于人生发展的逆境，也要充分发挥自己的主观能动性，扼住命运咽喉，战而胜之。因此，命运不仅是偶然性与必然性的对立统一，而且也是主观与客观的对立统一。

在正确对待主观和客观的关系问题上，有一个重要的问题，就是怎样正确对待犯错误。错误有两类:一类是由于客观条件的限制，客观事物在发展中没有暴露其固有的矛盾而发生的，在这种情况下，人犯错误是难免的;一类是由于人的立场、观点、思想的原因而发生的，主要是由主观的原因造成的，他是完全可以避免的。无论是客观原因还是主观原因造成的错误，如果只是埋怨条件不好，命运不济，只会使人陷入消极无为的地步，对改正错误是不利的。在主客观相互作用的过程中，犯错误的客观因素任何时候都是存在的，但这种客观因素，终究只是造成错误的可能性，使可能变成现实，必然有主观的因素存在，埋怨客观，是弱者的表现，从主观上找原因，才能吃一堑长一智，逐步深化对客观世界的认识，把犯错误的主观因素减小到最小程度，也才能尽量争取少犯错误，至少不犯大错误。

第三，把个人命运和祖国命运紧密联系在一起，也是掌握命运主动权的一个重要方面。因为党是人民利益的忠实代表，党和国家的前途命运是与人民的前途命运息息相关的;同时优越的社会主义制度为我们每个人开辟了广阔而光明的前景，为我们每个人愿望的实现、兴趣的发挥创造了有利条件。没有社会主义建设事业的发展，没有祖国的兴旺发达，就根本不可能有个人的前途命运。也就是说，那种离开国家和人民的利益，从个人利益出发，片面追求个人的命运，在社会主义制度下是根本行不通的。原前苏联教育学家别林斯基说:“对于一个完备而又健康的人来说，祖国的命运都是沉重地压在他的心头……一个活人，在他的灵魂里，在他的心里，在他的血液里，负载着社会的生活:他为社会的疾病而疼痛，为社会的苦难而痛苦，随着社会的健康而蓬勃发展，为社会的幸福而感到快乐。”

把个人的命运同祖国的命运紧密地结合起来，就能使自己产生对祖国的高度责任感;就能使自己与祖国同呼吸、共命运，根据祖国的需要选择生活道路;就能使自己产生对祖国的高度荣誉感，自觉地为祖国争光，不惜代价为社会献出个人的一切;同时也就能够得到祖国和人民的支持，感受到祖国和人民的温暖，从而激励自己不断进取，获得巨大的成绩。