带有盲目性的崇拜

四、带有盲目性的崇拜——追星现象

曾几何时，中国的汉语词汇中冒出了一个新名词——追星族。追星族多是少男少女，他们对各种明星(主要是演员)的崇拜到了盲目的地步，就像著名小品演员蔡明在一部小品中表现的:明星的汽车过去了，溅起的泥巴沾到了追星者的衣服上，追星者高兴极了，把这被明星的汽车溅起的、沾在衣服上的泥巴，当成纪念品收藏，不准人动。这种对有影响人物——明星的盲目崇拜，我们称为追星现象。

为什么会出现追星现象?这里面有着深刻的社会和心理的因素。

从社会的角度看。上世纪80年代以来，我国的国门不断开放，文化环境逐渐宽松，大众传播媒介的迅速发展和广泛普及，为各式各样的明星们提供了登台亮相的机会，使得他们被许多人认识，其间必然有对其羡慕的人，这些人很容易变为追星者。

从心理学的角度看。青少年时代是一个理想化的时代，他们生理发育日渐成熟，而心理发育尚未成熟，他们的社会经历还不足以使他们为自己的理想定位。因此，他们不是“立常志”，而是“常立志”，今天想当××，明天又想做××，生活在他们的面前一般是五彩缤纷的，一切都是那么美好，而“星”们的出现，更使他们觉得“外面的世界真精彩”，于是，他们不是用理智来评价明星，而是用行动、用模仿来学习明星，希望自己也能和他们一样，成为他们中的一员。

青少年时代还是一个多愁善感的时代。虽然世界在他们眼中是五彩缤纷的，然而一有挫折，他们就把世界看成灰色的了。他们有着青春期的苦恼，有着失败的苦恼，然而他们难觅知音，家长、教师似乎都不理解他们。因此，上世纪70年代末，在无星可追的时候，《中国青年报》曾发表过潘晓的一封信，题目就是《路怎么越走越窄?》，开展了一场全国性的辩论。现在，广播、影视进入了千家万户，许多潇洒、漂亮的，和自己年龄差不多的人频频出现在电视、电影上，他们富于人情的谈吐，又是帅哥靓妹，自然“一见如故”，找到了“梦中的情人”，于是，偶像出现了，追星族也出现了。

从更深的层次看，追星族、追星现象的出现还与目前的文化氛围和价值心态密切相关。沈杰先生认为，自改革开放以来，在社会结构发生急剧变迁的同时，整个社会文化形态也产生了深刻的嬗变，其特征表现为:政治文化的淡化和流行文化的繁荣，精英文化的衰落和世俗文化的兴起，长者文化的退位和青年文化的崛起，主流文化的宽松和亚文化的林立。与这种文化结构的变化相对应的是社会价值心态上的转变，其基本取向是:由以往的关注社会而转向关注个人，从原来的推崇理性而变为强调感性，由过去的崇尚理想追求而转向重视现实利益，从先前的注重艰苦创业变为讲求娱乐享受。这些社会文化和价值心态的一种具体反映，便是人们精神偶像型的变迁，即由过去对体现高度政治觉悟、道德水平的神圣型偶像的崇拜，而转变为对充分表现个人价值、富于生活情趣的世俗型偶像的青睐。青少年对流行歌星的崇拜或追星现象便是一种突出的反映。

简言之，追星现象是一种社会、文化、心态和人们自身特点的产物。因此，追星现象自古有之。过去我们讲“赶时髦”，这“时髦”实际就是某人的衣着言行成了众人模仿的榜样，和当今的“追星”本质没有多大差别。“齐桓公喜紫色，全国上下穿紫衣;楚灵王习喜细腰，宫女嫔妃多有饿死”，也是“追星”现象。连诸葛亮也曾是追星族成员，他不是常常把自己比作管仲乐毅吗?黄继光、董存瑞、刘胡兰、雷锋等曾是我们一代人心中的明星，激励着我们一代人努力战斗、工作，也曾是我们追的明星。

现在的青少年追的是什么样的“星”?南京电视台和南京广播电视报共同举办了一次青少年心目中“十大青春偶像”评选活动。结果十人中有九人是港台歌星，在3000张选票中，仅有107张票选了大陆惟一的入选者——我们曾轰轰烈烈宣传过和学习过的英雄人物——雷锋。而曾是一代、甚至是两代人心中的“明星”黄继光、董存瑞、刘胡兰和王进喜等，竟无一人入选。

怎样面对追星现象?我们的态度是，既不大惊小怪，又要做好青少年的引导工作。

怎样引导?主要抓两条:

一抓学生人生观的教育，让学生明确活着是为了什么。

古往今来，各类人有各类人的活法。李白认为活着就要快乐:“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”杜甫认为活着就要让别人过上好日子:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，呜呼!吾庐独破，受冻死亦足。”曹操和19世纪初的德国作家歌德都哀叹时光短暂，曹操吟诗说:“对酒当歌，人生几何;譬如朝露，去日苦多。”而歌德说得更具体:“人生只有两分半钟的时间，一分钟的微笑，一分钟的叹息，半分钟的爱，在爱的半分钟内，人也死去了。”佛教认为人生是无边的苦海，毛泽东认为人生是快乐:“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷。”在当今市场经济的大潮中，要帮助学生树立起一个正确的或比较正确的人生观，实在是不容易的事。

实践证明，通过对榜样的学习来帮助学生树立正确的人生观是比较有成效的，尤其是在市场经济的今天。

我国是一个有着深厚道德基础的国家。古往今来，有着各种各样的典型人物，有闻鸡起舞，努力学习的东晋祖逖;有精忠报国的南宋民族英雄岳飞;有敢于直谏的唐代魏征;有卧雪吞毡、保持民族气节的汉使苏武;有秉公执法被称为“包青天”的包拯;有“留取丹心照汗青”的文天祥;更不用说黄继光、董存瑞、刘胡兰了。他们哪一个不是铮铮铁骨，哪一个不是“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”?如果我们的影视编导不是热衷于编些像“小燕子”那样消遣的影片，而是以这些英雄为材料，重现他们的事迹，那么，青少年就会把他们作为榜样，把他们作为明星，追的就会是中华民族的精神!如果让认识赵薇演的“小燕子”的人老是比认识岳飞、文天祥、刘胡兰的人多、深刻，那这种追星现象确实令人担忧。

二要抓好学校，乃至社会的心理辅导工作。追星现象既然有着深刻的心理因素，那么，对青少年进行适时的心理辅导就是必要的。有一个学生把《鹿鼎记》中虚构的混混儿韦小宝当作追星的对象，一调查，原来他的父母离异，他不知生父是谁，身世和韦小宝有一点相同。有的青少年由于在周围找不到人倾诉心中的话，听到有的明星云山雾海的谈话，以为是针对自己，感动得简直要“泪飞顿作倾盆雨”了。如果我们在心理辅导中应用古往今来英模的事迹启迪青少年，不仅会使他们放下包袱，而且会以这些英雄模范为榜样，努力学习和奋斗。