【摘要】：増订完后，并改书名为《龙文鞭影》。龙文，原是汉代西域的骏马名，此马见鞭则疾驰，取此名的意思是童蒙学习此书，学识会增长的更快。《龙文》问世后，影响甚大，成为有清一代颇受欢迎的童蒙读物之一。再到清末年间，广东番禺有李晖吉、徐兰畦二人合撰了《龙文鞭影二集》，取材和体例与杨臣诤増订者咸同，篇幅也大体上相等。清末民国时期出版的《龙文鞭影》，一般都是将初集、二集合在一起出版。
19．《龙文鞭影》
《龙文鞭影》，初名《蒙养故事》，明代萧良有撰。萧良友，字汉冲，湖广汉阳人。
此书未成之前，以四字韵言形式介绍古代人物及有关典故的童蒙读物，主要有唐代李翰的《蒙求》，而《蒙求》的内容只限于唐代以前，唐代以后许多人物的精彩事迹还没有包括进去，作为明代的童蒙读物显然不够理想。萧良有熟悉古代人物和典故，便在《蒙求》的基础上，写成了《蒙养故事》，大量的唐宋时代人物的事迹写了进去。仍用四字韵言的形式，使用的是平水韵的平声韵。此书问世后，曾有夏广文为之作注。
后到清朝初年，安徽的一位私塾先生名叫杨臣诤，认为《蒙养故事》仍然不够完备，又嫌夏广文的注多有疏漏谬处，因而进行増订。増订完后，并改书名为《龙文鞭影》。龙文，原是汉代西域的骏马名，此马见鞭则疾驰，取此名的意思是童蒙学习此书，学识会增长的更快。全书一千多句，比《蒙求》増加近一倍。使用了平水韵平声的全部三十个韵部。内容主要是宋代以前的人物典故，元明两代也涉及一些，比重不是很大。但值得一说的是，在下平声“七阳”韵中有“人始亚当”一句，这超出了中国历史的范畴，引用了《圣经》中的故事了。
《龙文》问世后，影响甚大，成为有清一代颇受欢迎的童蒙读物之一。再到清末年间，广东番禺有李晖吉、徐兰畦二人合撰了《龙文鞭影二集》，取材和体例与杨臣诤増订者咸同，篇幅也大体上相等。因为有了二集，自然称杨臣诤増订者为初集。清末民国时期出版的《龙文鞭影》，一般都是将初集、二集合在一起出版。
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