母亲与孩子

三　母亲与孩子——实用主义与夸美纽斯

夸美纽斯

夸美纽斯(John Amos Comenius，1592—1670年)，捷克人。著名的教育家。主要著作有《母育学校》《大教学论》《论天赋才能的培养》《泛智学校》等。12岁成为孤儿，靠刻苦努力读完大学。在30年战争中辗转流浪，失去妻儿饱尝人间疾苦。1634年开始探索泛智论。他受基督教影响甚深，但又接受培根的唯物主义经验论。主张以自然秩序为教育主导原则。教育目的论是宗教性与世俗性的综合体，既把皈依神作为教育最高理想，又提倡人要过好世俗生活。提出按年龄分阶段又互相衔接的教育体制。主张儿童统一时间入学，从秋季开始，把学年划分为月、周、日、小时，形成教育组织班级化。主张教学内容泛智化。要求以自然为向导，使教育方法心理化。首次总结出教与学原则。即:生命性、确定性、便易性、彻底性、简明性和迅速性。还提出了一些具体学科的教学法。他的教育学体系奠定了近代教育理论的基础。

母育学校。他在《母育学校》中指出，母亲对幼儿的身心形成作用甚大。他把家庭这个教育幼儿的地方象征性地称之为母育学校。亚里士多德将各级学校的课程按7的倍数分成各个阶段，而夸美纽斯则是以6的倍数来分段的。他把从出生到6岁前的儿童作为人的形成的第一阶段，称为母育学校。这以后7岁到12岁为国语学校阶段;13岁到18岁为拉丁语学校阶段; 19岁到24岁为职业专门学校或大学阶段。各个学校依据教育目标所学的内容不尽相同。母育学校即在家庭里，父母忙于事业，不能像专门的教师那样进行系统的教育。而且幼儿的智商形成和发展也因人而异。有的孩子2岁话就说得很好，智力超群;有的孩子有语言障碍，到5岁才能达到国语学校阶段。母育学校特别需要母亲根据不同智商灵活进行教育。

夸美纽斯为母育学校的教育提供了两个极好条件，一个是为父母和奶妈写的幼儿教育指导手册，一个是能直接交给儿童阅读的图画书。实际上，这两种书就是夸美纽斯的《大教学论》与《世界图解》的具体化。其中，与母育学校指导书相关的部分包括了有助于幼儿人的形成所需的教养、知识、品德、宗教基础知识。从其中初步的教养与知识的基础看，包括幼儿真切感受的视觉、嗅觉、味觉、触觉等全部知觉，初步理解存在、非存在、肯定、否定和形而上学等一般概念。

强调自然科学教育。他还认为，初生后的6年中，还应该打下自然科学的思考基础。母亲应该教孩子知道什么是水、土、空气、火、雨、雪、霜、石、铁、木、草、鸟、鱼、牛等等;还应该让他们知道人体各器官及表现于外面各部的名称和功能;还要让幼儿识别光、暗、影等，并叫出名称;使他知道白、黑、红等重要颜色的辨别;能够思考自然科学的问题，特别是学会光学的初步知识。最后，还要让幼儿知道天文学的分类，懂得天空、太阳、月亮、星星等是怎么回事;知道在宇宙中升沉起落时空现象;知道数的概念，物体的量化概念，形态变化的概念，体积大小的概念，各种图形的概念和变量的概念等，在孩子头脑中播下算术、几何的种子。还要让幼儿知道大、小、长、短、宽、窄、厚、薄等的意思;知道线、十字形、圆形等是什么样的，以及用怎样的尺度去测量等等。这样，幼儿就获得了几何学的初步知识。如果幼儿看到用天平称出的东西的重量，或者用手掂量一下就能说出大致的重量，那他就迈出了统计学的第一步。

强调社会性教育。幼儿在游戏中将东西从一个地方搬到另一个地方，用各种方法加以组合排列，造好再弄坏，拆了又连结，连结又拆开，实际是进行劳作的智力训练。这些活动都是幼儿伶俐本能的表现。对它不要妨碍，而要积极给予支持、指导和奖励。关于地理学与历史学的基础，可以让幼儿选择正面一些知识。例如让幼儿在有关的场合中知道山、谷、平原、河流、村、城镇、国家等的意思;知道什么是时间、日、周、月、年;知道春、夏、秋、冬是怎么回事;知道用幼儿生活中经历过的事件告诉今天、昨天、前天、明天、后天等的意思。

重视语法修辞教育。他还认为，要有选择地让幼儿知道辩证法、语法、方法、修辞学等的一些基础知识;知道会话是由问答进行表述的;如果养成自问自答的习惯，就学会了推论这一辩证法的基础。还要明确地知道文字、语言、语句等基本概念;知道说话如何运用词汇、语调、语感等技能。这样，就迈出了修辞学的第一步。

他认为，幼儿由于喜欢简明的赞美歌和诗篇，可以认为是迈出了学习音乐的第一步。这样，幼儿就能够学到算术、几何、天文、音乐、语言、方法、修辞这样所谓的7大自由学科。

重视生活常识教育。他认为，幼儿不仅学习教养学科知识，还应该学习感觉磨炼的实践知识。如:家庭成员中爸爸妈妈哥哥姐姐的名字和称谓;知道父亲叫什么、母亲叫什么、女仆和男仆叫什么，还要知道走廊、厨房、寝室、马棚等家庭设施，以及桌子、碟子、小刀、扫帚等家具和日用器皿的名称。他认为，果真如此，就有了家政学乃至经济学的基础知识，还要告诉幼儿关于议员、大臣、司法官等知识，有可能使他学到政治学的常识。

为了帮助幼儿学习这些知识，图画书要形象鲜明，容易进入视觉，孩子一看就喜欢。图书绘有自然科学的世界，如太阳、月亮、星星、云、山谷、树木、鸟、鱼、马、牛、羊等等;还要有各种年龄的人，如戴王冠的国王、佩带武器的军人、荷锄的农夫、驾车的车夫、背着书包的学生等;要有家庭和工厂有关劳动工具，如斧头、镰刀、铁锤、壶、碟、槌、起钉器等。为了支持幼儿期教育，这种所谓感觉的实用主义具体化的图画书，其存在的意义就甚为巨大了。幼儿使用这种图书，既得到鲜明的认知，又能享受美的快乐，更能正确地练习读写。

重视实践中德育教育。他认为，在智力教养的基础上，幼儿的德育不能仅仅停留在列举品德的名称和训示上，而应该在一日生活的实践中逐渐培养。幼儿埋头游戏和劳作，驱除无所事事，树立良好习惯。如同伙伴一块玩耍，培养团结合作的习惯;用喜欢的玩具游戏，培养爱护公物的习惯;穿衣吃饭，培养讲究卫生习惯;爬山游戏，培养勇敢大胆的习惯;伙伴间争吵，培养关心他人习惯;遇到表扬，培养自强品质等。

重视社会性教育。他认为，如果幼儿对别人的财物不动、不摸、不偷，也不折磨和嫉妒别人，那他就会得到道德品质的收获;如果幼儿能懂得什么时候该说话，什么时候该沉默，不自吹，能自制，就能避免堕落。如果幼儿学会用谦逊的态度和礼貌的语言说话，就能得到做人的品格的感悟;如果幼儿能愉快地向穷人施舍，就能表现爱的品德。这种爱，是笃信基督的表现，是基督精神的最好实践。由于时代发展的局限，此时的夸美纽斯像后来的卢棱，他还没有看到幼儿存在伪善问题，只看到的是幼儿身上纯粹的基督爱的产物，期待它们健康发展。

永远的指针——虔诚的涵养。他指出，沉浸在基督爱的幼儿从信仰上来说，到6岁时，虔诚的品德有相当的进步，即他应该喜欢基督教的原理，并按这个原理生活。幼儿应该信神、爱神、乞求神的保佑和嘉奖，养成在神面前生活的习惯，与神一起生活，并对神表示极大的虔诚。这就是夸美纽斯所指出的幼儿教育的终极境界。