语文课本素材及创新运用

时间：2023-02-17 理论教育版权反馈

【摘要】：高考作文的本质就是“炫示”——即展示出你的亮点。近年来的满分作文有很多就是成功地运用了人文性很强的经典材料。巧妙运用课本中的素材，既能显示学生对课本学习的用心和深入，又能体现学生对丰富资源的运用与开发能力，更可以展示考生的文化底蕴，使文章更有文学味、艺术性。课本是一座宝山，初中三年，高中三年，语文课文与读本，甚至关乎所有科目涉及的人文知识！

第六节　语文课本素材及创新运用

高考作文的本质就是“炫示”——即展示出你的亮点。近年来的满分作文有很多就是成功地运用了人文性很强的经典材料。巧妙运用课本中的素材，既能显示学生对课本学习的用心和深入，又能体现学生对丰富资源的运用与开发能力，更可以展示考生的文化底蕴，使文章更有文学味、艺术性。

《普通高中语文课程标准》之“课程目标”部分提出：通过高中语文课程的学习，学生应该在“积累·整合”、“感受·鉴赏”、“思考·领悟”、“应用·拓展”“发现·创新”等五方面获得发展。

课本是一座宝山，初中三年，高中三年，语文课文与读本，甚至关乎所有科目涉及的人文知识！此山内，黄金在眼，珠翠纷呈，灼灼宝华，琳琅满架，随手即拾脍玉石宴，弯腰便撷五色花，即可为写作之活化材料也！但学生往往却忽略了这一既方便又实惠的积累素材的途径，常常舍近求远，给自己构筑了作文障碍，哀叹赤手空拳搏虎，家徒四壁待客，枯肠遍搜，终无一物！即使有些许箱底货，终也羞献程咬金之三板斧，囿于“陈芝麻烂谷子中！

课文中的人物、事物和景物等进入作文是一件令人赏心悦目的事。面临高考的学生，没有那么多时间去涉猎和加工浩如烟海的作文材料，那么，我们何不就近取材，充分利用语文课本的丰富资源呢？这就需要我们学会在宝山里披沙拣金，就地取材，并灵活化用，掌握一例多用的窍门。

一、活学课本，提升课内事例的价值

1.精析课文，多元解读

对课文中的每一则材料、每一个人物要多元思维，多元解读，按照不同的标准分类备用。

如对高中第六册课文《报任安书》“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”一段中“孙子膑脚，《兵法》修列”一句，可多元解读为：

（1）在灾难中站起来的人是不可战胜的。孙膑被庞涓骗到魏国被施以膑刑，他不屈服于命运的魔掌，而是坚强的斗争。为了生存，他在监狱中装疯卖傻，让庞涓放松警惕，齐国使者把他带回齐国后，作为齐国军师在马陵之战中使庞涓中计兵败身死。而孙膑这一在逆境中崛起的英雄从此扬名天下，并写下了《孙膑兵法》而泽被后世。

（2）嫉妒是杀人的刀（要善于包容），妒忌是一剂毒药。庞涓与孙膑同门师兄弟，本来感情和睦，按照正常的方向发展，可以同朝为臣，共同效力，把一个国家搞好。但由于庞涓心胸狭隘，不能容忍崭露头角、锋芒已露的孙膑，以至于施出毒计，残忍地剜掉了孙膑的膝盖骨，而自己也最终难逃兵败自刭的下场。

（3）作恶的下一步就是毁灭。庞涓本人也是一个很有才学的人，但是他却用他的才学来陷害比他聪明的孙膑，这换来怎么样的结果了？是桂陵之战的惨败，是在马陵之战中被活活逼死，是可悲可怜的被毁灭、被耻笑。

（4）轻易相信他人容易受害。具有如此聪明才智如孙膑者，还好似忘记了这样一句话：防人之心不可无。这样就让他无视庞涓的险恶用心，让自己掉进了陷阱。轻易相信他人的结果是什么呢？

（5）感情影响了理性认知。孙膑抱稀世之才而惨遭膑脚之祸，是因为他太相信他奸诈的师兄庞涓所致。同窗手足之情蒙蔽了他的眼睛，使他无法理智地看到庞涓的险恶用心。

（6）团结人才的重要性。魏惠王求贤，却反而葬送了自己的富强。魏国本是战国时期最富强的国家，当时魏文侯身边聚集了一干贤臣，像李悝、吴起等人，都是杰出的政治家与军事家。而到了魏惠王时期，由于驸马相公公叔座的排挤，挤走了吴起；又由于魏惠王的不信任，放脱了商鞅；由于庞涓的忌妒，致使孙膑跑到了齐国，成为魏国的劲敌。如果这些人不走，孙膑和庞涓能协作共进，魏国的强大不知还会多保持多少年，而秦国的第二次崛起又不知要费多少工夫，至少是从新摸索，不能直接享受魏国改革的成果和他们发展的思路。历史上有太多的魏国人才外流，以致造成了秦国的强大、魏国的被动。

2.题文对接，契合紧密

首先要认真、仔细地分析领会作文题目的含义和写作意图，多角度地分解出不同的话题。接着要链接所学课文的内容，把课文材料与作文题目结合起来，要扣紧、扣好。扣不好、点不准，显得不伦不类，生拉硬拽，则满盘皆输。必须多方练习，熟练运用；演绎材料要有方向性，扣题点准，使之结合的“有血痕而无墨迹”，亲切自然，浑然天成。

例如以课文《邹忌讽齐王纳谏》为材料，可以在1999年—2008年的十年作文中使用。1999年话题作文“假如记忆可以移植”，可以移植邹忌、妻、妾、友、齐王的记忆。2000年话题作文“答案是丰富多彩的”，邹忌美的问题，不同的人有不同的见解：邹忌、妻、妾、友的观点各不相同，答案是丰富多彩的。2001年话题作文“诚信”，齐王接受了邹忌的谏言并且诚实守信地实践了。2002年话题作文“心灵的选择”，邹忌对于自己的美做出明智、心灵的选择；齐王接受了邹忌的谏言并且号令全国实行，也是心灵的选择。2003年话题作文“感情的亲疏和对事物的认知”，妻、妾、友对邹忌的美，由于感情的亲疏而影响了对事物的认知。2004年话题作文“相信自己和听取别人的意见”，齐王、邹忌都可以。2005年话题作文“出人意料和情理之中”，邹忌能客观实际地对自己的美作出评价，既出人意料又在情理之中，齐王也如此。2006年材料作文，可以提炼出观点“勇敢去做和认清自己”，邹忌能认清妻、妾、友对自己美的不同见解问题，由此联想到治理国家的大问题，勇于进谏，大胆去做。2007年全国I卷的漫画作文，可从个人、集体、社会对失足青年的态度方面立意，由此联想到邹忌能修身、齐家，使家庭和睦，推及到治国，要使国家和谐发展，下至平民百姓，上至丞相国君，都应有强烈的责任心、爱心、诚信和具体行动。2008年全国II卷的材料作文，可以提炼出观点“有时爱也是美丽的错误”，“任何事物都有自己的发展规律，不要对其进行人为的干扰”。邹忌能认清妻、妾、友对自己爱的不同含义，不会因爱而蒙蔽自己的眼睛，由此联想到治理国家的大问题：教育要合乎人的天性，做任何事情都不能违背自然法则等。

3.灵活变通，大胆演绎

掌握材料的细节之后，就可以根据作文的需要大胆地演绎，该放大的地方就放大，该缩小的地方就缩小，只要不违背材料的事实，任你自由演绎，就看你的运用水平了。

比如对文化名人“庄子”的素材，通过上述转换变通等方法，可运用于以下话题：自我认识和他人的期待；换一种角度；魅力；人文素养与发展；感情亲疏和对事物的认知等。

具体方法是：

（1）巧用课文中的人物、事物、景物等暗入作文

语文是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹；语文是那无声的冷月，是那静谧的荷塘，是秦皇岛外滔天白浪里的打渔船，是那青天里的一行白鹭，是那沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。潜过了落满雪梨花的大自然，让我们乘着“刚朵拉”到生活中寻找它的答案（高考作文《冷香飞上语文》）

本段作者借助联想和想象的翅膀将毛泽东的诗词、美国惠特曼的《草叶集》柳永的《雨霖铃》、朱自清的《荷塘月色》、杜甫的诗歌以及朱自清的《威尼斯》等课文中的人事景融入自己的作文中来显得亦庄亦谐。当然作者并不是直接地引用，而是经过了艺术的处理，这就好比使用典故的雅词一样，将原文或原诗简缩成一个语句或短语，使读者一看便知是用了哪篇课文中的人和事物，从而又使文章典雅而显书卷气，雅致大度而不俗。

（2）巧用化用文中的名句、语句、典故等明入作文

一种方法是根据行文的需要将课文中相关名句、语句、典故作为引子来“起兴”，以引起要说的话题或相关的主题。比如2004年湖北高考优秀作文《明月为镜，昭然我心》化用文化名人“庄子”的素材：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“弱水三千，我只取一瓢饮。”在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，唯有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。

另一种方法是先简要地有选择性地叙述课文故事，接着用叙述联系自己的实际情况从正面或反面（往往是反面）谈体会，从而与中心思想或话题相系；最后是用议论将所揭示的话题与主旨相结合，产生一种论证的气势。比如2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》（节选）：

是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树，一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

（3）将课文内容翻新，重新造写

例如，有一学生采用《沁园春》的词牌格式，描写了现代中学生迷恋网络的情况：

网络空间，自由身在，虚幻缥缈。看聊天室内，美眉多娇；网络游戏，刺激奇妙；论坛上下，交流技巧，欲与世界过过招。须某日，若离开网络，心痒气躁。

网络如此多娇，引无数网虫竞折腰，昔青蛙恐龙网上乱跳，星际反恐，血腥残暴，黑客闪客，各领风骚，四处乱窜。任逍遥，数网络大虾，还看今朝。

——《沁园春·网络》

本例对网络中通用语言把握得非常准确，寓贬于诙谐之中。是作者用《沁园春》这个词牌来填的一首词，显得雅致有古典情味，而且押韵也较成功，是一首相当不错的“词”。

就连文学大师鲁迅也有这类仿写之作。在日本帝国主义侵略中国，国土沦丧，江南大多文化名城将遭受劫掠时，国民党政府仓皇撤退，走时不忘劫走大批的文物。鲁迅先生仿唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》一诗描写此情此景：

阔人已乘文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。

警车队队门前过，死气沉沉大学生。日暮乡关何处寻，烟波场上没人惊。

（4）巧用课文中的句子形式（语流、语势、语形等）进入作文

例如，有一学生巧用课文《六国论》中的句子形式写的《过清论》：

……清军溃败，非力不足，势不众，弊在技穷。技穷而力亏，溃败之道也。或曰：“清室苟和，怨技穷耶？”曰：“苟和者源技穷也。盖屡战败，不能侥存。故曰弊在技穷也。”

这段文字无论是形式还是语言都基本上来源于《六国论》开头一段：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦也？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”而标题《过清论》却来源于《过秦论》，从而显得新奇独到，体现了作者驾驭语言的高超能力和深厚的文言功底。

……呜呼！以奉英之地封天下之谋臣，以献英之财兴本国之科技，并力反帝，则吾恐英人枕之不得无忧也。悲夫！自诩老大帝国，物华天宝，乃不知老者常思既往，少者常思将来。惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，唯希望也故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新；惟永旧也故技穷，惟日新也故艺高。

这段文字读来感人至深，其古白话的语言形式固然是一个重要的因素，更重要的是作者借用课文的功底特别深厚。首先，作者借用了《六国论》中“呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”的句子形式，从反面来谈清朝灭亡的原因。然后作者再借用《少年中国说》中“少年智则国智，少年强则国强”的句子形式，进一步“过清”，指出清军溃败的原因是“弊在技穷”。

（5）善用课本中的修辞手法

请看浙江省考生《勿以好恶论断之》：

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成了天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋划策暗害李世民，李世民又岂能不恨？然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为相，遂有“贞观之治”之盛世。

有意的铺排与盲目的堆砌不同，它能够使语言构成一种铺张之态，如以上这一例子，排比举例简洁充分，一个接一个让人不能不信服其论述的观点。我们在作文时，如果所举事例是众所周知的，铺展开来则难以给读者新意，这就不妨考虑用排比举例。

二、课本典型材料整理示范

课文中的人物事件、名言警句、生活哲理、宗教故事、名胜古迹、自然风光景物意象、表达方法、修辞技巧等都是平时或高考作文中丰富的素材。我们学习时要多元思维，多向解读，善于积累，合理内化，可以按照不同的主题与用途进行合理分类。以下从不同的标准出发，专门从梳理课本中了一些作文素材，希望同学们获得启发，举一反三，灵活运用，肯定能为你的作文增色不少。

按人物事件进行整理

人物素材可分为真实人物和文学形象两大类。

真实人物比如孔子、曹操、李白、鲁迅、史铁生、马克思、高尔基、居里夫人等；文学形象比如林黛玉、阿Q、堂·吉诃德、葛朗台等。

1.孔子

孔子（前551年—前479年），名丘字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子一生中有一大半的时间是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

（1）创办私学，广收门徒

孔子之前，“学在官府”，学校专为奴隶主贵族子弟而设，平民没有受教育的权利。春秋晚期，随着奴隶制向封建制的转变和社会生产力的发展，地主阶级需要大量知识分子为其服务，民间聚徒讲学的风气日渐兴盛，孔子也开始兴办私学，广收门徒。他主张“有教无类”，只要“自行束（十条干肉）以上”就收为门徒。这样，比较贫寒的平民只要交得起束的都可以接受教育，从而突破了“学在官府”的限制。孔子一生教授的门徒多达三千多人，比较出名的有72人。

（2）采用“因材施教”、启发学生思考的教学方法

孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他承认学生个性的差异和程度的高低，主张在统一的培养目标之下，应注意因材施教。平时，孔子非常注意观察、了解每个学生的爱好、个性和程度，熟记在心，在教学中，给予不同的指导。

在教学发展史上，我国春秋末期的孔子与古希腊的教育家苏格拉底被公认为中外启发式教学的鼻祖。《论语》中的“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，是体现孔子启发式教学的经典语录。

（3）强调老老实实的学习态度

语文课中学生已学过《论语》十则，启发学生思考：对待学习应抱有老老实实的学习态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”。学生在讨论的基础上得出：要有谨慎谦虚的学习态度，不要盲目夸大自己的本领和知识。

（4）向弟子传授有效的学习方法

“温故而知新，可以为师矣。”孔子要求学生时常复习学过的知识，强调独立思考的必要性。“学而时习之，不亦乐乎？”按一定的时间实习或演习所学内容，不是很快乐吗？

“学而不思则罔，思而不学则殆。”阐述了学习和思考的辩证关系，认为两者不可偏废。

“发愤忘食，乐以忘忧。”孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

“学而不厌，诲人不倦。”孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

言传身教，以身作则。他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。

直道而行。孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

与人为善。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”。

树立志向，坚定信仰。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可以夺志。”为了达到“博施于民而能济众”和“治国平天下”的目的，孔子凄凄惶惶地奔波了14年，结果四处碰壁。有时狼狈得如丧家之犬，但他不改初衷。孔子“知其不可而为”正是体现了他对理想的执著追求。

安贫乐道。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

政治主张。孔子提出“仁”的学说，含义十分宽泛，“仁”包含一切美德。孔子强调，仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准。仁者必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，减轻剥削和刑罚，“为政以德”，反对暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”。

编写典籍

孔子是春秋末期人，他逝世之后，弟子们将平时听讲的东西汇集起来，之后就是听讲的记录了，古代给它一个名词，叫“论”。我们今天有论文、论说，将这些言论集中起来，就叫做“论”。学生们系统地整理孔子平时的话，学生也发挥孔子的思想，大体上孔子逝世之后三十年到五十年的时间，整理出一个定型的东西，即《论语》。孔子晚年根据鲁国历史资料编订《春秋》一书，是我国第一部编年体史书。

多元思维：教育教学方法、乐观向上、积极进取、勤奋好学，对真理、对理想、对完美人格的追求，正直、善良、谦虚有礼，对国家的忠诚与对老百姓的关心，严格要求自己，以身作则，孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，平等对待学生，教学相长，孔子是具有高尚师德的一代宗师。

智慧点击

①学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

②不在其位，不谋其政。

③巧言令色，鲜矣仁。

④往者不可谏，来者犹可追。

⑤工欲善其事，必先利其器。

⑥不患人之不己知，患不知人也。

⑦吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

⑧温故而知新，可以为师矣。

⑨学而不思则罔，思而不学则殆。

⑩知之为知之，不知为不知，是知也。

11○人而无信，不知其可也。

12○君子喻于义，小人喻于利。

13○朝闻道，夕死可矣。

14○见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

15○智者乐水，仁者乐山。

2.《烛之武退秦师》（《左传》）

《烛之武退秦师》记叙的是秦、晋联合围攻郑国时的一个故事。小小的郑国被当时的两个超级大国包围，可以说是危在旦夕。紧急关头，勇于自责的郑文公采纳了慧眼识英才的佚之狐的建议，派能言善辩的烛之武前去说服秦伯退兵。

本文的中心人物烛之武，虽然因为此前郑文公有眼不识泰山埋没人才而满腹的委屈和牢骚，但国难当头，深明大义，不计前嫌，以捍卫国家主权的使命感，毅然只身赴敌营。以机智善辩的外交才能，巧妙地利用秦、晋之间的矛盾说服秦伯，分化瓦解了秦、晋的联盟。秦伯不但不再围郑，还与郑人结盟，消除了郑国的危机。

烛之武，一位老人，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的知识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？

秦晋围郑，郑危在旦夕，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄。烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。

烛之武“夜缒而出”，只身赴秦，以他的能言善辩说服了秦君。他的义无反顾，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而谈，都需要在诵读中表现出来。

在国家危难面前，烛之武深明大义，义无反顾；在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无反顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习，烛之武的智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间。

多元思维

爱国、胆识、希望、口才、说话艺术、综合素质等。

3.《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）

邹忌，齐人，以善鼓琴为齐王所知，“见王三月而受相印”。他不仅琴技高，劝谏之术更高。

唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进谏言的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一要看做君王的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。

《邹忌讽齐王纳谏》说了两件事：

一是邹忌讽齐王。邹忌是善思、善谏的一代忠臣。善思，是生活的有心人，善于从生活的点滴中提炼出治国的道理，可见，此人胸有大志，心系国家。从妻、妾、客的赞美中悟出治国之策，委婉讽谏齐威王广开言路，察纳雅言，消除受蒙蔽的不利影响。善谏，劝谏别人讲究技巧，不直切主题，而巧设情景，从个人生活小事说起，动之以情，晓之以理，由近及远，委婉地让齐王接受他的意见。同时，他的善谏还体现在他针对不同的劝谏对象采用不同的方式。他了解齐王，了解他的修明政治的宏伟志向，了解他喜隐语的特点，所以，劝谏中采用意含而不露的方式表达，做到了良药蜜口利于病，忠言顺耳利于听。邹忌齐威王虚心接受，奖赏群臣吏民进谏献言，堵住国家治理上的漏洞，最终使齐国政治清明，国力逐渐增强，各诸侯国竞相前来朝见齐王。

二是齐王纳谏。齐王是一个善听、善做的明君。善听，邹忌的劝谏，听出弦外之音，很快就意识到自己的问题。只一个“善”字，便表明了他的鲜明态度，并迅速采取行动，从善如流。善做，听后，一“诺”的表白，立即三“赏”的表现。“三赏令”，是鼓励群臣吏民进谏献言的。

多元思维

赤诚爱国、由己推人、说话艺术、自知之明、从谏如流、赞美与批评、圣君贤臣、政治稳定、国泰民安、太平盛世等。

4.司马迁

司马迁，西汉史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。太初元年（前104年），司马迁开始撰写《史记》，后因替李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤完成所著史籍。人称其书《太史公书》，后称《史记》。

少年司马迁生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。司马迁10岁起诵读《古文》，并接受其父的启蒙教育。渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后随父去长安，同当时著名经学大师孔安同、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。19岁为补博士子弟。

游历天下。20岁开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹；到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖；到达淮阴，访求韩信的故事；到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡；到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形；到过楚地，访问春申君的宫殿遗址；到过薛地，考察孟尝君的封邑；到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。

临危父命。司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：“……我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望你一定要继承我的事业，不要忘记啊！这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。

修著历法。太初元年，司马迁以太史令的身份和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳，天文学家唐都等二十余人改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月制定出新历这就是著名的《太初历》。

仗义执言。天汉二年（前99年），李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言：“李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。”盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投入监狱，并处以腐刑。

忍辱负重。不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司马迁的精神受到极大刺激，曾一度想自杀。但他想起了父亲的遗言，又以孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发奋有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。经过六年的囚禁生活，终于完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》。

史书体系。《史记》开创了“纪传体”体例。何谓纪传体呢？纪，指本纪，即皇帝的传记；传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。在《史记》中，以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。

开综合纂史之法。《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。

多元思维

鲁迅先生曾说：《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的《史记》，同时也是一部非常优秀的文学作品。司马迁为朋友不惜搭上自己的身家性命以及为了理想而放弃尊严的品德，值得我们学习。

适用话题有意志、信念、挫折、坚强、责任、使命、忍辱、诚信、心灵的选择、肩膀、雕刻心中的天使、环境与成材等。

5.达尔文

1859年11月24日，在英国伦敦，这是很不平凡的一天。这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。这本轰动一时的新书就是《物种起源》，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。达尔文在《物种起源》中的主导思想是“物竞天择，适者生存”。从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类诞生，在漫长的30多亿年生命行进征程中，形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等，究竟是何种神奇的力量推动着生物的进化发展呢？

《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，触犯“君权神授天理”，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。

一部划时代的、影响历史进程的著作，标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。由此，达尔文的生物进化论被称为19世纪自然科学的三大发现之一。

遗憾的是，在达尔文时代，遗传学先驱孟德尔还没有能够让世人相信他的遗传学说，否则，达尔文定会痛不欲生。因为1838年，他选择了亲舅舅的女儿、表姐埃玛作为终身伴侣。据说，到了晚年，达尔文对孟德尔和他的遗传学略有所闻，他常常为他的近亲结婚感到不安。

任何科学的发现或成果，都不可能是一蹴而就的，这其中浸透着科学家们无数的心血和汗水。达尔文为了写《物种起源》一书，跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集。

多元思维

勤奋、科学态度、成功的秘诀、科学家的迷惑等话题。

6.《游褒禅山记》（王安石）

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则甚至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。

多元思维：自信、盲从等。

于是予有叹焉。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

多元思维：志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向还得有真才实学，最好还获得某些帮助或者良好机遇。

予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

多元思维：学者应该深思、慎取。

王安石名言：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

多元思维：努力、最好的风景、更上一层楼等。

文学形象

1.严监生

第六回：乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯

话说严监生临死之时，伸著两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人，都来讧乱著问；有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一却只管摇头不是。赵氏分开众人，走上前道：“老爷！只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时点一点头，把手垂下，登时就没了气。合家大小号哭起来，准备入殓，将灵柩停在第三层中堂内。次早打发几个家人、小斯，满城去报丧。族长严振先，领著合族一班人来吊孝；都留著吃酒饭，领了孝布回去。

多元思维：这个片段记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事，刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。

2.阿Q

阿Q是鲁迅小说《阿Q正传》中的典型形象。这部作品是鲁迅对辛亥革命作批判性历史总结的最杰出的作品，也是鲁迅解剖“国民性”、塑造不朽的人物典型的最杰出的作品。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。这部小说以前所未有的深度，形象地批判了辛亥革命的不彻底性；更重要的是，鲁迅先生以巨大的艺术概括力，在这部小说中塑造了这样“一个落后的不觉悟的农民”的不朽典型，深刻地刻画出了半封建半殖民地中国的“国民的灵魂”，无情地解剖了民族根性中共同的弱点——精神胜利法，从而极大地震撼了民族的良知。

多元思维：病态的灵魂、畸形的革命、社会风气、国民素质、精神胜利法、素质。

3.路瓦栽夫人

路瓦栽夫人是莫泊桑小说《项链》中的典型形象。世人都对路瓦栽夫人有太多的偏见，都记得那个虚荣的路瓦栽夫人。

一个漂亮的女人，因为出身低微，嫁给了一个无能的小职员，过着并不富裕的生活。她对自己的生活感到不甘心，想要在一个盛大的晚会上展示一下自己的美丽以满足她心中那强烈的虚荣心。为了能够在舞会上吸引别人的眼球，她向自己一位富有的女友借了一件华丽的首饰来掩盖自己的寒酸。而她万万没想到，在她尽情享受完自己所向往的生活时，才发现女友借给她戴的、那条昂贵的项链被自己弄丢了。已经来不及后悔的她，虚荣心再一次涌上心头，她为了不让女友知道真相，开始了痛苦的还债生涯。整整十年!

我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦。但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备，你看，她知道事情不可能挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务。

路瓦栽夫人还是一个勇敢的人。还项链的时候，“她要设法偿还。她辞退了女仆，迁移了住所，租赁了一个小阁楼住下。……一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱。……这样的生活持续了十年。”她没有怨天尤人，就算经历了这十年的艰辛岁月，让她从一个窈窕的淑女变成一个粗俗的下等工人。

那串钻石项链是她的救命恩人，把她从整日想入非非的生活中救了出来。假如项链没有弄丢，她回家后也许就会整日沉思，回想她一生中大放异彩的那一天，陷入更加不切实际的梦幻中，而又苦于不能变成现实，这不是更痛苦吗？她现在跟着丈夫过着平民的生活，而且相信通过他们的努力生活会变得更好的。这不是件很好的事情吗？这样的生活中，虚荣心，享受欲，早就飞到九霄云外了。这样看来，项链还帮她改正了自身的缺点了呢。

路瓦栽夫人也算是一个幸福之人了。她的丈夫，一个小职员，以一颗男子汉宽容的心尽量使妻子快乐，虽然他也知道妻子有些小毛病。要参加聚会的时候，他把自己用来买猎枪的钱给妻子定做了一套漂亮的礼服，舍弃自己的心爱之物成全妻子的要求。后来，项链弄丢了，家里背上了滔天大债，他并没有怪妻子，而是帮她想办法，一起解决问题，同舟共济渡过生活的难关。人生如此，路瓦栽夫人有这样一个丈夫也算是幸福了。

多元思维

失败、挫折、勇气、豁达、幸福、物质与精神的等话题。

4.葛朗台

《守财奴》是巴尔扎克最得意的长篇小说之一。作者创作的时代，贵族阶级日趋衰落，一切封建的、宗法的和田园诗般的关系全都破坏了，代之而起的是飞扬跋扈的资产阶级暴发户和无所不在、无所不能的金钱势力。小说正是通过对葛朗台及其侄儿查理充满血腥罪恶的发家史的描写，反映了这一时代特征。

葛朗台是巴尔扎克小说着力刻画的人物。他贪婪、狡黠、吝啬，金钱是他唯一崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，临终前也不忘吩咐女儿看住金子。他做起生意来是个行家里手，常装口吃耳聋，诱使对方上当受骗而自己稳操胜券他家财万贯，但开销节省，每顿饭的食物，每天点的蜡烛，他都亲自定量分发为了钱他六亲不认：克扣妻子的费用；要女儿吃清水面包；弟弟破产他无动于衷侄儿求他，他置之不理。作者笔下的这一形象刻画得极为生动，成为世界文学史上四大吝啬鬼形象之一。

社会在进步，观念要更新，勤俭节约固然是美德，但不懂消费不识享受，像葛朗台那样的“守财”，其实是浪费，于己于人于国都是不利的。

多元思维

观念、合理消费等。

按主题分类整理

1.理想、志向

例如，毛泽东在《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”表现他在青年时期就有伟大的理想。

司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。

2.恒心、毅力

例如，贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。（罗曼·罗兰《〈名人传〉序》）

《勾践灭吴》中，越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。

3.母爱

例如，史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》）