两位巨人的会见

两位巨人的会见

公元1057年（嘉祐二年），全国各地的举子，纷纷云集北宋的都城东京（今开封），迎接每三年一次的省试（礼部的考试）。

东京城正是烟花三月，春意盎然的季节，位于国子监东侧的贡院，青砖碧瓦，庭院寂静。考场是一排排的平房，每排平房又分成若干小间，使试生置身其中，像一排排的蜂巢，狭小而拥挤。房前粉红色的杏花和白色的海棠花竞相开放，微风中飘来缕缕清香。现已春试完了，进士名单已经张榜公布，主考官可以随便接待客人，再无请托录取之嫌了。

第二层院落的正房，挂着“知贡举”的办公牌匾。室内坐着主考官欧阳修大人，他的对面坐着的是殿中丞、馆阁校勘，同知太常礼院苏颂。苏颂没穿朝服，蓝袍青裤都已洗褪了色，他在欧阳修的面前，仍有些拘谨。

他恭恭敬敬地问欧阳修：“此次省试人才济济，有哪些英俊之士给恩师的印象最深呢？”

苏颂的话，立刻引起欧阳修的极大兴趣：“老夫知贡举已非一次，得才之众，莫于过今年。出身于蜀郡眉山的苏氏兄弟，其诗文异军突起，震动文坛。雄劲如惊涛拍岸，清畅如流水行云。其试文《刑赏忠厚论》一反磔裂诡异之弊，如贾谊之淳厚古朴，如庄周之恣肆汪洋。本欲置诸生之冠，疑其为曾巩所作，而置第二。待阅文论《春秋之义》后，方知学识之渊博，见解之深邃，终列群贤之首。”

苏颂从没见过欧阳修如此激动地谈论一个素不相识的考生，知此二人定有非凡的才能：“恩师如此看重苏家兄弟，二人定是旷世之才，子容很想一见，面聆教诲。”

欧阳修谈兴正浓，不吐不快：“苏氏兄弟还有一个才识出众的父亲。名洵，字明允。近读他的二十二篇文论，豪放如大江东去，一泻千里；清新如惊雷启蜇，春风化雨。我正想将这些文章献于朝廷，刊刻流布，以正文风之乖舛。子容可选几篇，早晚浏览，岂不快哉！”

苏颂立即向文案走去，见一叠整齐的文稿堆放在右角。刚劲有力的大字题着篇名：《权书》、《衡论》、《机策》……他选出《心术》、《法制》两篇说：“晚生回去，仔细研读，定有收益，但百闻不如一见。晚生很想拜见尊颜，面聆教诲。”

欧阳修叹气说：“事不凑巧。苏氏兄弟的母亲程夫人新丧，父子三人刚刚离京返蜀。你是老夫庆历二年知贡举发现的大才，苏氏兄弟是此次脱颖而出的奇士，诸君都是一代英杰，有经天纬地之才，致君尧舜之志，老朽乐观其成。朝廷率甚！民众率甚！”

苏颂听说无法见到苏氏兄弟，只好悻悻而去。走出二门，他又返身回来，笑着问欧阳修：“恩师还没有告诉我这对本家兄弟的名讳。”

欧阳修在书案上写了“轼”字说：“哥哥名轼，字子瞻；弟弟名辙，字子由。”

这是苏颂第一次听说这位文学巨匠的名字，从此开始了两位巨人一生的亲密交往。

公元1060年（嘉祐五年）二月十五日，苏轼守孝期满，与父亲、弟弟重返京师。在东京的西冈买了一处家宅，读书交友，等待朝廷的任命。

此时，苏颂为太常博士、集贤校理、校正臣书官，正在夜以继日地校订《嘉祐注神农本草》。月俸只有一万七千钱的苏颂还买不起高贵宅第，由于高曾祖母，二曾叔祖，二曾祖姑皆在世，家大人多，常有入不敷出之忧。

苏颂听说苏轼父子还京，而且与自己同住西岗，相去不远。就去拜见正在奉旨撰写《唐书》的欧阳修，想请恩师介绍他去会见苏洵父子。欧阳修因赶写《唐书》，想在七月呈送御览，就给苏洵修书一封，让苏颂拿去相见。

东京西冈的一座青砖青瓦四合院，在正厅的书房里，宋代的科学巨星苏颂与文学巨匠苏轼，终于见面了。

苏轼和苏辙正在抄写父亲的《心术》与《远虑》两文，登内讨文的人络绎不绝，每天都得送出几篇。

老仆来通报说有一官人求见。父子三人立即出门迎接。

苏颂躬身施礼，呈上欧阳修的书信。父子三人拱手还礼，将苏颂让入书房。

苏洵读过欧阳修的书信说：“早听欧公说过，苏太常文思敏捷，处事精慎。在江宁、南京皆有政绩。今日得见，真是三生有幸，幸会，幸会！”

苏颂起身拱手说：“先生谬奖，愧不敢当。嘉祐二年从恩师处得三位宏文巨制，反复诵读，受益良多。朝思暮想，以求一见，今能面承教诲，于愿足矣。”

苏轼欠身，边请苏颂饮茶边说：“既是本家，不知苏太常祖居何处？”

苏颂向东南揖拜说：“子容乃泉州府、同安县人。先祖苏益，从河南固始迁入福建。”

苏洵进一步问道：“太常乃名门之后，孝悌传家，汉唐世系一定十分清楚吧？”

苏颂又向西北揖拜说：“先祖益公，曾为世谱作席，记吾族渊源。益公乃唐代许国文贞公廷第三子诜公之六世孙。文贞公廷乃汉代苏建、苏武之脉绪。建公事武帝，封平陵侯，居长安，葬武功，是为武功之苏氏。武公传纯，纯传章，章公十三世孙環，環生，是为文贞公。”

苏洵听到这里，高兴地拦住了苏颂：“请苏太常品茗，明允已听明白。吾族虽出身布衣，但饮水思源，未能忘本。吾之先祖，亦可追溯至建、武、纯、章。章祖之十一世孙味道，任唐风阁侍郎，后迁眉州刺史，遂有眉山之苏，洵乃眉派嫡传子孙。凭此而论，我们是同宗的本家啊！”

苏颂听后，十分高兴，举起茶杯说：“听明允宗之所言，子容不胜荣卑之至。让我们以茶代酒，表示庆祝，就认为同宗吧！”

四人举杯，都将杯中香茶，一饮而尽。

苏轼略加思索说：“以苏太常所言，章祖至環公十三世，環、、震、奕、益又四世。益为太常入闽始祖，至太常又五世。以先严所传族谱，章祖至味道公十一世。味道公为眉派始祖，至先严又十一世。以此论之，苏太常与先严同辈，吾当以族叔称之，请受二位小侄一拜。”

苏颂连忙拉住苏轼、苏辙的手说：“免礼，免礼。还是让我拜读三位的近作吧。”

话题转到了三苏的诗文和苏颂编撰的医药古籍，不知不觉中，已经日落西山，夜幕降临了。

东京西冈的这次会见是中国科技史与文学史上的伟大篇章，这两位巨人都为中华民族做出了伟大贡献。

苏颂在世界科技史上，一人独得六项世界第一。

公元1088年（元祐三年），苏颂与韩公廉等研制成功了水运仪象台，这是一座像三层楼房一样高的巨大的天文仪器。它的上层是观测天象的浑仪，中层是演示天象的浑象，下层是机械报时装置。

水运仪象台的顶部是活动性屋板，观测时可以拆开，雨雪时可以合闭。中外学者一致公认，这是世界上天文台圆顶自由启闭室的鼻祖。这是苏颂的第一项世界第一。

水运仪象台的浑仪窥管（望筒），通过“天运环”等机件与水力推动的枢轮相连。使窥管与被观测的天体能同步运动，从而，发明了现代天文台跟踪机械——转仪钟。英国剑桥大学科技史专家李约瑟说：“苏颂把时钟机械和观察用浑仪结合起来，在原理上已经完全成功。因此，可以说他比罗伯特·胡克先行了六个世纪，比方和斐先行了七个半世纪。”这是苏颂的第二项世界第一。

水运仪象台的总动力轮——枢轮，是由一组叫“天衡”、“天权”、“左右天锁”的杠杆系统控制的。由于“天衡”系统对枢轮的擒纵控制作用，使以水力推动的枢轮能等速地均匀地向前运转。它的作用与现代钟表的关键部件——锚状擒纵器（俗称卡子）的作用完全相同。李约瑟研究了水运仪象台之后说：“我们借此机会声明，我们以前关于‘钟表装置……完全是十四世纪早期欧洲的发明’的说法是错误的。使用轴叶擒纵器重力传动机械的钟是十四世纪在欧洲发明的。可是，在中国，许多世纪之前就已有了装有另一种擒纵器的水力传动机械时钟。”这是苏颂的第三项世界第一。

苏颂在他的《新仪象法要》一书中，为我们留下了五幅星图。这是保存在国内的最早的纸绘全天星图。另一套唐代全天星图——敦煌星图，被法国人斯坦因窃走，现存英国伦敦博物馆。但，敦煌星图远不及苏颂星图科学与精确。苏颂在他的星图中，首创圆横结合的画法，解决了长期以来赤道与北天极周围绘制中失真的问题。这是苏颂的第四项世界第一。

苏颂在《新仪象法要》中还为我们留下了世界上最早最完整的机械图纸，共有整体图、部件图、零件图六十多幅，绘制机械零件一百五十多种。正是有了这些图纸，王振铎与李约瑟两位前辈，才能在北京和英国的南肯辛顿科学博物馆分别复制出水运仪象台。这是苏颂的第五项世界第一。

苏颂还发明了世界上第一架假天仪。你去过北京动物园附近的天文馆吗？馆中以声光电表演一昼夜日月星辰运转情况的仪器就是现代的假天仪。苏颂发明的假天仪是一个大圆球，人居其中，凿孔为星，一昼夜转一周，与天象完全相符，以水力推动。这是苏颂的第六项世界第一。

苏轼以文学著称于世，其诗词开豪放派风气之先，汪洋瓷肆，清新雄健。有些名篇家喻户晓，妇孺皆知。

亲爱的读者，您大概也会背诵苏轼的诗词吧？

大江东去，

浪淘尽千古风流人物。

故垒西边，

人道是三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛裂岸，

卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

……

唐宋的诗文，首推唐宋八大家，苏轼父子就占了三人。苏轼多才多艺，对书法绘画也卓有成就，与黄庭坚、米蒂、蔡襄并称“宋四家”。

特别值得一提的是他在医学上也有独特贡献。流传至今的《苏沈良方》是他与沈括所作。对药物之考证，纠正《神农本草经》之误，如关于山豆根药性的辨析，就为寇宗（《本草衍义》作者）和李时珍所称赞。

卷六秋石方、阴炼法、阳炼法中，记载了我国11世纪从人尿中提取纯净的性激素结晶，并在临床使用中取得良好疗效。提取过程中使用皂英汁（皂甙）沉淀甾体（类固醇）这一特异性反应，比西方医学在1909年才报道，在1927年才发现孕妇尿中含有大量性激素，要早800多年。