·夫妻在“水下”交流

第十章　家庭观念

·东西方的观念差异

中国人与西方人在饮食习惯上有一个明显的不同，中国人喜欢凑在一起吃一盆饭，无论是请客还是一家人团聚，大家都会围坐在一起吃喝，谈生意也是一样，先请你吃饭，再谈就不难了，把生人变成熟人的最好方法，就是同吃一道菜，同喝一瓶酒——引申为：所有人都在同吃一个母亲的奶，从而，大家都是兄弟姐妹。无论是什么关系，都要变成一家人的关系，才好说话，好办事。因此，中国人强调的是家庭观念。

西方人喜欢各吃各的，就算是生意上的伙伴，自己只吃自己盘中的食物，既不会争着付账，也不会为别人夹菜。这就是西方人的观念：尊重个人的选择，不强加，也不承担不属于自己的责任。

中国人吃饭的时候，主人要为客人夹菜，如果不做，就会被别人说成不懂礼貌；可西方人如果也给别人夹菜，他们就会认为对方在强暴自己——你怎么就知道我爱吃这道菜？如果我不爱吃，你凭什么“逼”着我吃？

中国人吃完后会争着付账，这就是表示对所有人负责。可西方人各付各的，表示“每个人只对自己负责”。

因此，中国人强调的是家庭，西方人强调的是个人。中国人讲人情，西方人讲契约。也正是由于中国人都是兄弟姐妹的关系，所以必定会产生“为了同一口母奶而争抢”的现象，你多了，我就少了，这就是嫉妒的原始因素。而西方人彼此之间不依赖家庭关系，所以不会产生争食现象——我有了就吃，没有了再去拿（挣），所以西方人不太嫉妒，更强调靠自己努力。

·顾全大局与平等交易

中国人的家庭观念，源于中国古代是以家族世袭制统治国家，比如皇帝的儿子自然成为储君，储君的儿子又是将来的皇位继承人。就连普通百姓的姓氏也跟随着父系一脉相传，中国人特别强调血统和根系，认为财产和国土都永远属于一个种姓，所以叫千秋万代或传宗接代。

而古希腊人以海上贸易为主，这就需要他们必须打破以家庭为单位的世袭制，而让人与人之间成为一种平等交易的制约关系，这就是契约。因此西方的人际关系更强调诚信及人本身的能力。

由于中国古代是家天下的封建制度，既然是个大家庭，就一定要强调大一统（完整），也就是家庭团圆。这就要求每个成员不能有太多心眼儿，而必须要听从父母或君王的话。因此古代的君王要下面的人相互制约，也就是相互管理、牵制，这样才没有机会犯上作乱，而君王也可以堂而皇之地成为矛盾的调停人——这就是君王之道中的统治艺术。因此，他不能让每个成员之间过于亲近，也就是“不结盟”，结了盟会怎样？那就有可能出现“桃园结义”或“水泊梁山”的后果……

·内耗

所以，古代官场之间几乎不存在绝对的相互信任，除了结盟的哥们义气，如宋江和李逵的关系。而一般的人际关系，都会讲究谨小慎微，即：不要离得太近，不要轻易相信别人。也因此，平常人之间能够合作得善始善终的并不多见。这从父母与子女的关系中就已经看出来了，比如孩子生下来是绝对亲近父母的，而父母会用打骂、苛责或胁迫的方式回报孩子这种依赖。它为孩子缔造的经验就是：别离我太近，太近了就会受伤。

因此，许多人便会从父母与自己的关系中得到这份生存经验，长大后也不会与人过于亲近，因为太近了就会挨打。

父母通过自己的行为，传递着处事之道。不仅是打骂、苛责，同时还会传递孩子要无条件服从权威的经验。意为：不要有自己的想法，不要做自己，不要相信亲密关系。他们把这叫做“为你好”“爱”和“心疼”。孩子接受到的，也就是这种相互矛盾的信息（爱=打骂）。

这种自我纠结，会让一个人终生在自相矛盾中内耗，从而没有时间让自己静下来反思和认清自己的本来面目，而很可能终生都会为别人活着，其实就是在看着父母的脸色行事，以此获得安全感。因每个人都有类似经验，所以每个人都在自相矛盾的同时，无形中也在与其他人制造着矛盾，并在矛盾中互动，形成团队（大家庭）。

所以中国人嘴上说的不一定是心中真正的想法，做的也不一定是自己喜欢的事。可表面一定要说得过去，也就是给别人和自己留面子。因为要面子而忽视本质——本质是个自相矛盾的东西，一涉及就会打架，当然还是不碰的好。

·中西医结合

老子强调的是人性本质的东西，在那个基础上才出现了百家争鸣——心眼儿多的人太多，有智慧的人太多，所以有主意的人也就多了起来。后果就是春秋战国时期的群雄逐鹿和长期战乱。因此庄子才说：“圣人不死，大盗不止。”所以汉武帝才施行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策：只听一个声音，只有一个圣人。真正的封建家长制从此完善。

西方心理学是在契约制的基础上形成的，它是以“接纳不同”为出发点而研究、成立的一门学科。它不那么强调家庭观念，继而还认为一个人的负面与父母的作为有直接关系。这对于中国人来说是相当难以接受的，等于要颠覆中国人的传统观念。虽然它有成立和科学的一面，而如果照搬照套，那就为中国传统中的“绝对孝道”所不容。可中国人是最看重孝道的民族，而且以此作为做人的原则和看人的标准。因此决不能动摇。所以，中国式心理学一定要加入传统文化的营养，既要尊重人性，也要结合家庭。

·家庭和谐则社会安定

让我们回过头来，再看看中国的家庭观念是如何形成，并根深蒂固的。

自古以来，大一统思想导致中国人对家庭有着神圣的概念。比如“父母之命，媒妁之言”“婚姻大事，父母做主”“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”；甚至连统治阶级的奖惩制度也紧密结合着家庭系统，比如“一人得道，鸡犬升天”和“一人犯罪，株连九族”。在情仇恩怨里，也体现着家庭系统受到破坏的惨重代价，如“杀父之仇，不共戴天”“父债子偿”等；在日常生活中，儒家更是以孝道将各种家庭关系的观念融入每个人的头脑中，比如“身体毛发受之于父母”“养儿防老”等。

所有的一切，都指着同一个方向，就是“家庭（或家族）是一个共生（或共灭）体”，也就是一荣俱荣，一损俱损。这势必将中国人的思维规范为“恪守家庭观念”。它的成果是，让每个人都根深蒂固地认为“家庭是牢不可破的”“家庭是神圣且不可侵犯的”。

其益处为：将集权社会的每一个“细胞”——家庭，牢牢地锁定在法律和道德两支大大的旗杆上，这无疑有利于社会稳定和血统纯正。这种家庭观念在某种特定条件下又特别实用。比如若有外敌侵入，手足关系就会自发地团结起来，先把外敌打跑再说，毕竟，如果这饭让外人抢了去，我们恐怕连争抢和嫉妒的机会都没有了。另外，就是一旦发生天灾人祸，也可无须动员地组织起来救援，所谓“一方有难，八方支援”，因为大家是手足关系，是一家人，还分什么你和我？

家庭这个概念是从氏族公社衍生出来的，它是以传宗接代为核心目的，由夫妻关系为核心系统组成的社会集团；它背负着生育的职责，以及使生产关系趋于合理化这两种使命。严格上说，是人类“本我”的诞生地，也是性格形成的伊甸园。

·伊甸园

说到伊甸园，就不能不涉及《圣经》旧约中对亚当和夏娃的描述，初始的伊甸园，为人们描述了一个纯善和唯美的天堂。

《圣经》上说，夏娃是上帝用亚当的第七根肋骨造出来的，其目的是为了陪伴亚当，也就是男人。夏娃虽美丽绝伦，却经不住蛇的引诱初尝禁果，后来又让亚当偷吃，结果，他们了解了善恶。上帝耶和华知道后，处罚亚当，也就是男人，终日在田里耕作，处罚夏娃，也就是女人，有十个月的妊娠之苦，蛇因邪恶，上帝也诅咒它将永远以肚皮爬行，并形容丑陋、终生被咒骂，不得好死——在基督教里，亚当和夏娃所犯的罪，被称为原罪！

在基督教史上，对原罪的讨论一直没有停止过，有的说就是因为他们偷吃禁果才被上帝处罚，有的说是因为蛇的引诱才导致夏娃就范，还有的则把全部责任推到夏娃身上……

其实《旧约》中这段对原罪的阐述，旨在告诉人们“当人类有了善恶美丑的观念、原则后，就会远离天堂”。那么什么是天堂呢？《旧约》这段文字隐含出：天堂就是所谓的“无知”“无欲”“无念”“无求”——无邪！

在心理学上，普遍认为人类都有一种趋向，即向往“回到母亲的子宫里”。在那里，人类不用劳动，不用创造，甚至连呼吸都不需要，一切都通过母亲的脐带便可以得到满足。那里就是所谓的“伊甸园”，也就是天堂！后来，当人类从母亲的子宫里出生，逐步从适应环境到了解社会，越来越远离母亲，远离家庭，自我创造，独立生活……在基督教的教义中，人类之所以受苦，无非是为了赎罪，因此要不断忏悔。这个罪，就是原罪。

·道德经

老子在《道德经》第二卷中明确阐述：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”

何谓道？老子说：“道可道，非常道。”

又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

因此，道就是自然法则，也就是我们常说的自然规律。而第二卷中的那一句“大道废，有仁义”即：当人们不遵从自然规律的时候，就会有仁义的学说（见诸于世），有所谓的圣贤站出来（规范世人）。后面这几句也都是类似的含义，而且，我们不难看出它与基督教中的原罪的相似之处。因此，上帝和我们中国的道，乃至佛教的禅，实为如出一辙！

·家国天下

但从中可见，基督教在阐述“道”的时候，是以人举例，而老子在提示“道”时，天、地、人共存。因此在基督教观念统领的西方社会，不自觉地将人划为一切的核心，他们的人本观念深入骨髓，所以无须强调。而老子则强调人与自然、与社会的关系。他将人划归为自然的产物，核心是自然，这种观念对中国历史、文化产生了深远的影响。

同样，在中国，家庭也要服从自然法则，统治阶级为了便于管理，将自然法则“变现”为以某种学说体系为思想核心的道德规范。对于大多数人而言，老子的道家学说过于“玄妙”，不易理解，当然也不便操作。可他对法则的要求则是统治阶级所需要的。同时，他们更需要有一个理论体系能具体地将他们的统治政策贯穿、实施于中央集权。毕竟，如果百姓过于效法自然，势必圣人倍出，百家争鸣的局面会一直持续，那么这么大个国家，便极难治理。历朝统治者都知道统一思想的重要性。因此，汉武帝汲取了先秦的教训，力排众议，责令董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”。

从此，中国进入了“儒教”时代，它始于秦汉，兴于唐宋，衰于明清。但是，儒家思想已经以各种不同的方式，植根于华夏骨髓，它与中国人的关系，就好比空气之于人类，因此成为“黄皮肤”恪守的生存模式。它的表面形式，就是本章开篇所涉及的内容。一直到现在，这些观念仍然伴随着我们紧张忙碌的生活。

之所以在家庭篇中提出宗教及哲学理论，是因为该体系影响了人类文明上千年之久，是人类观念中真正的“DNA”，不了解它，也就不能诠释人类本身，更无法剖析由人类组成的家庭。

·蓝眼睛：我爱你，所以和你结婚

在西方，由于“人本主义”根深蒂固地存在于社会生活的方方面面，因此，他们在基本家庭的元素整合中，即男女结合的观念中，第一直觉是“我们的结合是否令彼此开心”。这正如台湾作家苦苓所对性、爱情和婚姻的描述：“性是男女平等的欢爱，爱情是婚姻唯一的理由”。也正因如此，他们把性当作相爱，甚至是相悦的产物，其神秘、庄重程度全看当事人当下的感受和认知。这就不难理解为什么阿甘的女友可以为了爱而为他生孩子，但并不强求阿甘为此负责。

在19世纪的欧洲，那时的奥地利非常强盛。当时的皇帝弗朗士深深地爱上了我们大家熟知的茜茜公主。然而，皇太后（弗朗士的母亲）已经决定让茜茜的姐姐嫁给儿子，不难想象，如果在当时的中国，这个“父母之命”一定会成为现实。然而，皇帝弗朗士在订婚的当天，面对百官及臣民，表达了他对茜茜公主的爱情，并不顾母亲的反对，宣布了他们的婚约，使茜茜成为真正的奥地利皇后。

试想，当一国之君如此行为时，天下哪一个人不效仿？他们当然把追求爱情当成婚姻的最大理由。因此，上行下效，不仅在法律上得以体现，就是在爱情观念上也仍旧成立。

是的，他们更偏重于爱的感受，而传宗接代不是唯一任务，只是爱的产物。可在传统中国，这种行径即会遭到来自社会、家庭，乃至法律、道德的共同谴责。在此，并不能以己之见断然判别孰是孰非，因为，这只不过是两种文明的差异。

·黄皮肤：我结婚，所以我爱你

上述谈到，中国有“天、地、人三才”的理论。在《易经》中，这种理论象征着“天为父，地为母，人为子”。人，既是父母的后代，也为天地的产物。因此，若是偏重于任何一方都会有所缺失，尤其是若把中间这个人“单摘”出去，即违背了“三位一体”的自然法则。这就必然要为一个家庭中的各个成员安上一个“紧箍咒”，也就是“凡事要名正言顺”。这个名，就是道德规范，也就是所谓的观念；如果做人不规范，别的不说，先拿出“孝经”来给你念一念，便让你生不如死——久而久之，观念成了中国人生存的主导核心，人成了教条的奴仆。反向推之，这只不过是为了统治需要，而并非老子所为。

·观念可以自残

传统的家庭观念对人类思维的禁锢处处可见，下面就是一个真实的例子——

案例：

一天，项女士下班提前回家，拧门进去，看见先生和另一个女人在床上……

她顿时傻了，嗓子像被什么东西堵住，连泪水都被那个“傻”顶了回去！

从此，他们夫妻形同陌路。却仍同入一门，同处一室。不同的是，他们没有接触，没有任何交流，当然也没有性。但他们有个儿子，这儿子当然同情母亲，可也一定不敢得罪父亲。

就这样，10年过去了，儿子虽然考上大学，但项女士被查出子宫癌，她觉得自己倒霉透了！

有好事者问她为什么不离婚，她说怕儿子没有父亲；也有人劝他们重归于好，她又说，无论怎样也不能原谅他。因此，她就让自己和他们活在这死不死、活不活的家庭里，而唯一让她维持这种关系的，就是牢不可破的观念。

在她看来，父亲和母亲的名分是第一位的，为了这个名分，可以牺牲人性，也就是“决不能让别人说出话来”。这种观念在中国社会具有一定的代表性。这就是“人不能为自己活着”，此话可以理解为“要为别人活着”或“为观念活着”。

·爱是自然法则

传统文化中，老子并没让人们非恪守观念不可，相反，他强调“道法自然”，其中包括男女之道，而“女性之道”的意思是：女人需要爱，并在爱的基础上生产、养育下一代。如果女人没有得到爱，无论是身体或心灵，就等于违反了自然法则，就像老天从不降雨滋润大地，大地就会干涸，成为沙漠或荒丘。

项女士的做法，就好比将自己置身于一间摇摇欲坠的房间，只因为这房子的名字叫做“家庭”，因此，就算真的塌方也不能逃出去……这就不难理解为什么她的子宫会癌变了。本质上说，是她的观念害了自己，在这个观念中，“家庭完整的标签是牢不可破的”占到绝对上风。

然而是不是说，家是可以破裂的？这话显然站不住脚，但保持家庭稳定需要条件，其中最重要的就是爱！

·爱不是全部，却是支柱

在本书的前几章，已经对家庭有了初步诠释，的确，家不是由家具组成的，也不是由钱财构成的，它的主体是心。也就是说，空有钱、财、物的家庭，与百货公司无异，但如果是人心的产物，那么便可生出一切来。那么，心（或称心性）为何物？六祖慧能在《坛经》开篇的第一句话就是：“菩提自性本来清静”。这个性，与我们所说的心，其实都是一个东西，即自然规律，落实到人，就是“顺其自然”，也就是老子的“道”。

《道德经》中有这样的阐述：道生一，一生二，二生三，三生无限……

落实到男女之事，就是“顺其自然地相识，情投意合，合二为一，这个一就是心；如此成立家庭，这就是二（指阴阳）；再生出三来，三就是“天、地、人”，也就是“一切”，其中由爱来贯穿。因此爱是一个家庭中的潜在能量，有了它，便可变现出所有家庭成员所需要的财富，无论是有形的或无形的。

其实，在传统的民间，中国人是非常清楚这一切的，因此才有“寒窖虽破能避风雨”之千古美谈，但那只是在民间，甚至只能存在于七仙女私自下凡与董永结合的神话故事中，可他们的相爱却为以天神为代表的统治阶级所不容。也就是说，纯然以心结合的唯美组合，理论上是可遇不可求的；就连大作家莎士比亚也只能在《罗密欧与朱丽叶》中寄托这种唯美，当然，在心与心的结合处，中国的《化蝶》与英国的莎翁不谋而合。

于是，为了追求这种唯美，西方人选择了“爱谁谁”——只要爱你，就和你做爱，还可以为你生孩子。也由于整个社会都不考虑后果，所以便没有什么“后果”，这个孩子虽为私生，也因在道德和法律层面上，特别是在学校和邻里间没那么多“风言风语”而心态坦然，比较能够按部就班地成长。因此，单亲孩子在西方并没有什么突出的心理问题。

然而，中国人可不敢这么“爱谁谁”，中国的女孩儿说：“找一个我爱的人做情人，找一个爱我的人做老公。”此并非戏言，许多中国女性之所以把所谓的安全感放在首位，就是因为这个安全感符合“国情”，可它是不是符合人情，就显得次要了。因此，中国妇女至今仍要为所谓的“国情”负责，男人们也因女人普遍的安全感而显得不那么从容，有时候不得不把自己的“所爱”收起来，为了一个名分而成家。

因此，从人本的角度看，许多中国的家庭中普遍弥漫着一种无奈氛围。观念将他们的心锁定于所谓的“家庭观念”。在这个神圣的观念面前，由于不以人性为主导而导致种种缺失：不是男人不爱回家，就是女人强势；不是冷战，就是吵架；不是打孩子，就是出轨；不是成天抱怨，就是酗酒、赌博……这些现象的背后，都是那个颗心在抱怨现实，但现实是不可违逆的，因此，他们便以各种方法逃避现实。

这并不代表上述不良嗜好与西方社会无缘，普遍而言，西方社会的瘾君子基本上缘于单纯的神经症，大部分来自于原生家庭本身，或部分人自我感觉的社会压力，那种紧张、忙碌也显得比较单纯。而我们具有不良习惯的人大都缘于无法冲破那个无形的观念。

因此，弗洛伊德可以通过精神分析协助奥地利和英国的患者治疗，波尔斯也可以就家庭状态本身对德国和美国的患者进行完形治疗。可在中国，这二位也许会丢掉饭碗，因为他们在西方面对的，是以人本为前提的个案，而在中国，则是观念，即人人恪守的“紧箍咒”。

·忠孝仁义

这是不是说中国人是不对的，而西方人是高明的呢？上述谈到，中国人的第一要务是维持大一统格局，也就是稳定才能发展。可中国人为什么那么强调稳定和大一统呢？这是由中国历史决定的。

罗贯中在《三国演义》开篇便讲：“凡天下大事，合久必分，分久必合。”

他轻描淡写的几个字，老天！上到东周列国，下至五代十国……杀戮之争从未休止，为了争权夺利，各种族，各诸侯国，乃至各地区之间，刀光剑影之处，生灵涂炭，血流成河，百姓民不聊生，连“活着”这一项基本需求都成了奢求。就算一位圣君刚刚“按”住人心，以中央集权暂时能让百姓们在家务农，过得几天男耕女织的清闲日子，不料，北方的游牧民族又打了过来。把公主们嫁过去吧，是否这样就可以不再让突厥和匈奴来侵犯？但是，好不容易边境平息了，皇子们又争起了王位，宦官开始专权，朋党拉帮结派，邪教制造事端，东宫争风吃醋，刁民开始造反……

这就是活生生的中国历史，在历史的长河中，百姓们唯一的愿望，就是有那么几天、几年的安稳日子，在传宗接代时听不到外面的厮杀。这，就是和平！中国人对和平的向往，超过了世界各民族，因为他们已经过了上下五千年的刀兵之灾，实在是受够了！而体恤民意的天子，也是不得不为之：先将那些咆哮、低吟的山大王们统一起来，以牺牲骨肉和财富，即财、色让他们暂时想不起吃人，再有可能时，以仁义将他们收编，而只是暂时性地，因为，天子再圣明，也无法为那么大个国家的每个人都做上一番心理咨询或思想工作。可天子们还是做了，他们微服私访，并在各地安插眼线，生怕哪个地方人心不轨，再生出什么事端来。他们担心的不只是自己的宝座，还有就是哪里又有灾民或贪官了。

因此，在皇恩浩荡下生存的各个家庭，就必然要配合天子这种思路——以稳定压倒一切，并以“忠孝”把管理家庭和治理国家的思路统一起来。因此，“不能只为自己着想”成了广泛的民意，也造就了历代共守的“国情”。

这种观念贯穿于婚姻家庭，就是所谓的“父母之命，媒妁之言”，严格说来，这种所谓的封建礼教是被内外矛盾“逼”出来的，是被战争“挤兑”出来的“不得不为之”。在一定程度上，它对稳定社会起到了积极作用。

·不安易导致家庭战争

在本书对父母的阐述章节中，我们了解到中国妇女在历史上背负的外交使命。其实，这种观念至今仍普遍存在于中国人的生存观念中。所以，中国的女孩子，在她们长到待嫁的年龄，无论曾经多么希求找到自己的“白马王子”，都会以家庭观念作为自己将来安全感的主旨。在潜意识最深处，她们仍效仿着王昭君和文成公主，因为安全感里有个“安定”和“安邦”的“安”字。另外一个字，就是“全”，所谓保全，《道德经》中说：“曲则全”，意为“委屈才能求全”。这就要求必须放弃以自己为出发点，具体地说，就是要放弃那个唯美和浪漫，那个只属于自己的怀春和思恋。

不同的是，目前的环境已经大变，这就使那种所谓的安全感显得不合时宜。因为上述所谓的安全感，本质上是弥补战争创伤的观念产物，它以生儿育女为唯一要务，以苟活为标准。因此，它是应着战争和矛盾而来，势必掺杂着与战争共存的属性。而当这种与战争共存的观念被引入现代家庭，自然会引发“战争”。就算表面繁荣，内心也在冷战。没办法！这是由这种安全感的属性决定的，并非婚姻之过。

在咨询中处理过许多婚后不和的夫妻关系，其中一大部分，就是妻子快到中年时感到老公不那么爱自己了。再寻根溯源到他们的婚前，又有相当一部分夫妻说自己曾经有过心上人，却为了某种名分，或是父母之命，或是八字不合，或是风言风语，或是彩礼不够，或是观念差异……总之，他们的重点在环境，而忽视了内心的感受。而婚姻的本质是爱，那么，当婚姻来临，并逐步深入，那个早被他们忽视的爱便跳出来，特别是女人，她们往往更需要爱的滋润。然而，他们的婚姻缘起就不是单纯的爱，而是安全感，加之他们大部分人不会经营婚姻，因从小没有得到过纯然之爱而丧失了创造爱的能力，于是，他们的果实自然也就不那么单纯，不仅是孩子有问题，就连他们的关系本身也出现了种种问题，进而引发家庭战争。

因此，若婚姻以安全感为基础，后果往往是引发家庭战争；但一味地像阿甘的女人那样，为了爱而生个孩子就OK了吗？严格上说，两种极端都不可取。在此，还是要强调我们的传统文化。

·爱的智慧

其实，还是中国人高明，因为中国的“中”字，就是“中庸”和“中道”之义。意在“凡事取中”，不偏不倚——既不能把自己拴死在观念里，也不可放纵自己的心性。这就如同养马，既不能死拴在槽里，也不能任其脱缰，而要像孔子说的那样：“从心所欲不逾矩。”（既要顺从自己的心意，又不要逾越规矩）。

这个境界比较“难拿”！因此，孔子也才指望人到70才有可能活出这般境界。而这般境界，确是将自然与社会融于一体的理想状态，在心理学上，这也是心理健康的最高标准。

落实到婚姻、恋爱，就是要求男男女女，既要以爱结合，又要为彼此的结合负责。看上去就那么简单，可第一项“以爱结合”，在所谓的“安全感”面前就显得力不从心。因为，“为彼此负责”的这个责任心是有“根”的，这个根就是动机，也就是缘起。就佛教的“因缘而生，因缘而灭”来看，如果这个根不牢，那么也必然会折在这个根上。因此，这份责任心若非以心甘情愿而生，就会以心灰意冷而灭。在此，孔子要男女以彼此的心结合，才有可能在家庭生活中做到心安理得。而这个心安理得，自然会使家庭关系牢固，也就必然有操守、行规矩。

另外，孔子在阐述这个“规矩”时，也把当时特定的历史背景考虑进来，他深知战争给人民带来的创伤，因此把成家立业这么大的事交给了父母做主，他想当然地认为天下的父母跟自己一样明白：不仅爱自己的孩子，也尊重孩子的感情。为了让父母不强权压制，他主张“食色性也”。旨在告知天下：要尊重人的本性，这本性当然包括男女之情。

·从小脚女人到家庭主妇

孔子从来没让女人裹脚，没让她们死守在非人性的观念里。倒是后人把儒家的思想变形了，这个裹脚的极端一走，老天！它裹住的可不是那一双脚，而是将一种无能背后的强权，以非人性的方式套在女性身上，其后果是让这些暂时满足虚荣心的男人“等着瞧”。

果然，千百年后，这些秀外慧中，或涂脂抹粉的冤头债主们“杀了回来”，拿着当年让她们趾骨变形的裹脚布，条条不落地，牢牢地缠在男人身上——她们翻了身，无论在家或是在社会，跟那些“臭男人”分庭抗礼，不管她们有工作或是没工作，男人都必须服从她们，她们可不能让男人的腰包里有私房钱，而且，她们之间存在着一种默契的分工，有的让男人养自己一辈子，有的让男人包养；有的以女儿的角色把男人催眠，以得到自己需要的父爱；有的以母亲的身份逼男人听话，以满足自己希求的操纵。如果这男人腰包是瘪的，不用女人骂，男人会认为自己“没出息”，社会价值取向也会让他产生深深的自责，内心的折磨会让他生不如死。而如果哪个男人不堪其辱而夺路而逃，这个男人便“不是个好东西”。

然而，当千百年来的“债务”欠到一个极端，并由一个个家庭关系呈现时，便显得有些残酷和戏剧化。

案例：

管女士研究生毕业，副处职称，为了工作，临近40了还不要孩子。

女性天生的敏感，让她感觉。老公最近不太对劲儿，经过盘问，得知他在一个月前，利用在外出差的机会，在酒店得到了“特殊服务”。为此，老公的下体常常隐隐作痒，他怀疑自己得了“脏病”。

这对于在外一向风光的管女士而言，无异于因“大逆不道”而导致的“天打五雷轰”。一顿暴打、咒骂之后，不仅从此与老公分室而居，而且罚他每天要跪一小时反省。残酷之处，更不和他同食一盆饭，同坐一张桌，就连老公上厕所都要出门找公厕……

通过进一步了解得知，幼时，管女士是个典型的“假小子”，在长达10年的学业生涯中，她一一超过了前面的同学，一路领先地“杀”到博士学位。参加工作后，又因能力突出而被提拔为副处。在这条路上，她没把任何人放在眼里，包括自己的老公。她可不想当一个守在家里做饭、洗衣的家庭妇女，严格上说，她连母亲都不想做，只想在仕途上做出个人人羡慕的样子来。

的确，她做到了！但同样，她也失去了，她失去的，正是她平时“不想要”的。老公的出轨，意为“另有新欢”，因为在家里，他没有欢乐，甚至连起码的尊重都得不到，这让老公在婚姻中感觉不到自己存在着。但，他又的的确确存在着，为了证明自己的存在，也就是为了证明自己还是一个男人，他“咬破了自己的手指”——选择了极端的做法，当然，这种男人也比较幼稚，就一般而论，有问题的男女常常彼此结合，所谓“物以类聚，人以群分”。

·不是一家人，不进一家门

在此，我们不去评论诸如“他们为什么不沟通”或是“为什么非这么做不可”等问题。只是单纯地分析这种现象，其背后就是因果。表面上看，这个老公“不是个东西”，而不管他是不是东西，变为今天这个样子，确与妻子长期的不屑有着必然的联系。因此，在一定程度上，妻子对老公的出轨起到了推波助澜的作用，虽然在道义上讲不通，可在看不见的那一层，也就是潜意识层面，这却是事实真相！

因为潜意识主导行为，以及这行为造成的后果。若夫妻间有问题，便是夫妻二人的潜意识共同运作的结果。这也是那颗心的作用，前面说过，若心往一处使，可以“生出无限”，若心有所异，这个无限的“异”也是可以生出来的。没办法，佛理阐述：性（心）在作用！

因此，无论你今天过成什么样子，你的夫妻关系和人际关系，乃至仕途和身体状况……请相信，完全是你自己的心（性），也就是那个潜意识和对方的心共同运作的结果。潜意识可让你梦想成真，心想事成。

·夫妻在“水下”交流

那么，潜意识到底是个什么东西？弗洛伊德曾借用“冰山”作比喻来描述它：人的意识犹如一座冰山，露出水面的，是显意识，也就是我们平时看得见，摸得着，并可以品头论足的一些观念和原则，就算科学家和社会学家的理论分析、专业成果，原则上，它们也是显意识的产物。而水面以下的那个看不见，摸不着，却是冰山的主体的部分，就是潜意识，它主宰着人们的真正作为。

潜意识是形成性格的区域，而性格决定命运。人类之所以常常在命运面前显得力不从心，实在是因为自己“看”不见潜意识。而古代圣贤之所以可以超越命运，也皆因他们觉察到潜意识（心性），并主动地把握它。

这就是为什么智者和凡人之间无法沟通的原因，因为智者全在潜意识层面交流，可常人习惯于在显意识层面就事论事，因此才导致“听大道如同天书”。

在此，我们也不去讨论如何成为圣贤，还是言归正传地，以潜意识层面分析家庭。知道了有潜意识存在后，再谈家庭便可以换个角度——起码，我们可以换一个智者的角度看自己的婚姻和家庭。

前面提到，婚姻的基础是爱，这个爱，其实就是潜意识的作为，属于“冰山”的下层，但任何人，包括小孩子都知道爱的存在。因此，潜意识是“实有”的，在宇宙层面，它与“暗物质”能量相应。据最新研究发现，这种暗物质能量占到宇宙整体的76%左右，而宇宙可是“大”自然，那么既然人类也是自然的产物，因此，潜意识能量自然也占到人类的主体，起码不能低于这个百分比。

也因此，把它调动出来，便可以为我们的生活服务。在社会中普遍流行的“潜能开发”培训课程，就是在调动这股能量。而这股能量，早在2 500年前的印度，佛陀就已经觉察，只不过当时的科学还没有封其标签为“潜意识”。因此，佛陀称之为“心”或“性”；为了让人们找到它，佛陀讲法49年，据传说，最终有1 250人找到了它。同期的中国，也有一位圣人感知到它的存在，他就是老子，由于它看不见，摸不着，不易被人觉察，因此老子不想说，也不想写。但守关太守将其软禁，他才不得不讲出流传至今、却又令人一头雾水的那句话：“道可道，非常道。”

两位圣人都知道，心、道，就是性格的缘起之处，“看”到它，就可以改变命运。于是，他们的门徒、子孙将他们的“程序”输入古今中外的各个“电脑”——有管理国家的，有治理企业的，有统帅军队的，有普及教育的……当然，也有关于婚姻家庭的。

这些“程序员”变现为科学家、数学家、教育家，也有心理学家。其中在心理学界最杰出者，当属弗洛伊德等对世界做出突出贡献的先辈。他的潜意识理论，将心理学与宗教对接，也就是把神圣的智慧和凡人的思想联系起来，中间的衔接过程叫做“治疗”或“分析”。

现代心理学，更是把弗洛伊德的潜意识理论发扬光大，甚至在西方，已经出现了以家庭治疗和潜能开发为核心的研修中心，他们自己也许不知道，其实，他们正是沿着佛陀和老子的遗迹探求着生命和真理的曙光！

·夫妻关系，用心觉察

了解了潜意识主宰人们的行为后，我们便可以研究它在实际生活中的运用。具体到家庭关系，我们不妨看一个案例。

案例：

谷先生经常为太太无缘无故的抱怨而头疼，在他们之间，无论是家长里短，或是工作琐事，都有可能成为夫妻战争的导火索。但谷先生是个天生的“探险家”，他不愿向命运屈从，于是通过各种方式认识到了潜意识，并有针对性地去开发。

久而久之，他觉得没有什么事是那么绝对的。一个偶然的机会，他发现太太特别爱穿带毛的衣服，连皮包都是皮毛制成，于是，他试着去感受太太，为此，他特意去触摸皮毛，感觉软软的，有一种温暖和平滑的体贴。突然，他好像明白了什么，当太太又无意发作起来，他二话不说，一把抱住太太！只是拥抱，同时用双手在她的背部轻抚。太太开始不太适应，可只是动了几下，即刻全身酸软下来，趴在谷先生的肩头嘤嘤地哭泣起来，就像个娇小的女孩子。

从此，他们的关系来了个180度大转弯，太太一改以往的强势，变得既活泼，又开朗，既温柔，又体贴，而平时那些鸡毛蒜皮的“导火索”，都成了他们津津乐道的生活内容。

我们不禁要问，谷先生从那些皮毛中找到了什么？

他找到的，是一种感觉，就是那种皮毛对肌肤的“亲切感”。这个亲切感“告诉”他：太太之所以平时爱穿这种衣物，就是想寻找一种体贴，得不到时，便用皮毛制品来替代，于是他想，太太平时的无端发作很可能与此有关。于是，他在顿悟后大胆地尝试了一次，果然奏效。

究其原因，是太太在童年时缺少父爱。她的父亲一向以男孩子的标准要求她，当然不会主动拥抱和亲吻，这就为这个小女孩儿的心灵造成了一种缺失——异性的爱抚。结婚后，谷先生自然地成为太太对父亲的投射。太太幼时的希求便一次次通过发作和穿皮毛制品的方式“冒”出来，其实她的潜意识在说：“爸爸，请像对待一个女孩子一样爱我！”

而当太太得到了“父爱”的感觉，她当然心安理得地做女孩儿（女人），那种父爱的温馨，让他们之间的关系完全改善。

前面说过，人类都有一种“向往回到母亲子宫里”的潜意识愿望，同理，人们也有回归童年时期得到关怀和关注的愿望。谷先生满足了太太的这种愿望，达到了潜意识的默契，也就是掌握了太太的心！这就是一个基本的家庭治疗，前提是，你必须通过观察来发现配偶的需求和愿望，而要把表面的情绪和行为放下。

夫妻之间，尤其要强调这种觉察，因为彼此相依为命、白头偕老的使命要求彼此之间相互了解。夫妻之间的了解，不同于人际关系，夫妻彼此躲不开，逃不掉，那个责任将他们拴得死死的，因此，如果不洞察潜意识，看到对方行为背后的含义，就不可能做到真正的相濡以沫，弄不好还常常发生“战争”。