新拉马克主义

新拉马克主义（neo-Lamarckism）最早起于美国，并在美国形成强大的学派，尽管当时拉马克的著作在美国并不是那么普及，可是当时古生物学家却认为用拉马克学说解释他们的研究成果更为合理。新拉马克主义这个术语是美国动物学家帕卡德（A.S.Packard，1835—1905）最早创立出来的（1885）。他在其《拉马克，进化理论的奠基者，其人其事》（Lamarck, the Founder of Evolution: His Life and Work）（1901）一书中非常赞赏拉马克的见解，认为环境的改变会迫使生物的结构、行动、习性逐渐发生适应性的变异，并且如此获得的特性会遗传下去，历久弥新，最终导致生物的进化。当时在美国有许多古生物学家赞成拉马克主义，认为器官的用与不用和获得性遗传是进化的主要动力。古生物学家柯普（E.D.Cope，1840—1897）是代表性人物。

新拉马克主义的表现主要有4点。其一，他们对拉马克的理论表现出钦慕。认为拉马克所主张的环境改变使得生物的器官常用或不用，从而导致变异的逐渐发生即用进废退，且这种变异是可以传承的，即获得性遗传，最终造成生物的进化，故他们以“拉马克主义”标榜。其二，达尔文认为自然选择是生物进化的主要动力，获得性遗传是进化的辅助因素。应该说明，达尔文越是到晚年越是向拉马克学说靠拢，这是由于达尔文因时代局限不了解遗传规律所导致的不幸。新拉马克主义者却与达尔文的主张恰好相反。新拉马克主义者否认自然选择为进化的主要动力，认为自然选择不过只是进化的辅助性的次要因素，而拉马克的主张才是生物进化的根本动力所在。其三，新拉马克主义者强调获得性遗传的效果非朝夕可见，而是要经历漫长的时间（世代）过程方能显现。在地质时代中体现出真的进化是须几百万年甚至更悠长的岁月，历久方可弥新。其四，最重要的一点是，随着19世纪生物学的进步特别是古生物学的进步，新拉马克主义者已不再是仅从理论上进行讨论，而是依靠发现的许多古生物化石来论证拉马克学说的正确性。这也正是新拉马克主义者冠之以“新”的主要理由。新拉马克主义的代表学者柯普等人的研究成果与提出新拉马克主义的依据，将在本书的第7章中讨论。

法国是拉马克的祖国。可是由于受大权威居维叶之影响，法国长期以来对于拉马克及其进化学说并不重视。可是在新拉马克主义不断高涨的声浪中进入20世纪后，特别在1909年，在英国人隆重纪念达尔文诞生100周年及其进化理论发表50周年的时候，法国人才如梦初醒般地意识到进化论的思想原来最早是诞生于法国的，拉马克该是法兰西的光荣。1909年也恰逢拉马克的《动物哲学》发表100周年。法国人为纪念拉马克的伟大，也想大肆庆祝一番。可是，拉马克的尸骨早已不见踪影。拉马克是在1829年在贫病交加中去世的，他的女儿没有钱为他购置一块永久的墓地，只好在公墓里买了一个为期五年的临时墓地，将拉马克埋葬。据俄文文献说，拉马克的女儿科涅莉在其父亲的纪念碑上镌刻了如下的话：“爸爸，后辈将会赞赏您，他们将会给您雪恨。”

五年过后，拉马克的尸骨便被丢弃了，1909年时已无法寻觅。于是，法国政府在巴黎植物园内给拉马克修建了一座雕像，以兹纪念。