定向进化理论

按照达尔文的变异、选择、适应，再变异、再选择、再适应的这种理论模式，生物会不断地发生改变、分歧，直至产生新的物种即进化。但是，既然变异是随机的、不定的，环境条件也是千变万化的，那么进化过程也只能是跌宕起伏，随波逐流，“脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里”了。不管进化是向着复杂的方向抑或向着简单的方向发展，只能由特殊的（ad hoc）机遇的总和所决定，一定的趋向（trend）是没有的。在经历极其悠长岁月的进化过程中所呈现出的似由简单到复杂、由低等到高等的这种总趋势，也是经过东摇西摆、前进后退、反反复复地完全是基于偶然性实现的。正如恩格斯在《自然辩证法》的“札记和片段”中的“偶然性和必然性”一节里中所指出的那样：“达尔文在其划时代的著作中是从建立在偶然性上的最广泛的事实基础出发的。正是单个的种属内部的各个个体间的无数的偶然的差异，正是可能增大到突破本属的特性的并且其最近原因只在极其稀少的场合下才可能得到实证的那些差异，使达尔文不得不怀疑生物学中一切规律性的原有基础，不得不怀疑原有的形而上学的固定性和不变性中的物种概念。”

可是，一些古生物学家，如前文提到的美国古生物学家柯普、奥斯本（H.F.Osborn）和德国动物学家艾默（T.Eimer，1843—1898）为代表的一些人在古生物化石的研究中却认为进化过程呈现一定的方向性，从而主张进化是定向的说法即定向进化论（Orthogenesis； Orthogenic evolution）。定向进化主义的化石论据放在第7章里介绍。

在定向主义者看来，自然选择在生物进化中几乎是没有意义的，因为生物自身是按着一定方向进化的，进化并非建立在随机变异（达尔文称之为“不定变异”）的基础之上的。

那么，生物为何能定向进化呢?定向主义者认为，是藏在生物体内的一种向一定方向进化的神秘动力或潜能所使然。这显然是生机论的观点，属于唯心主义思想范畴。