对文言诗文教学的理性思考

对文言诗文教学的理性思考

文言作品是中华民族宝贵的精神财富，也是我们进行语文教学的经典材料。选入初中教材中的文言诗文，很多作品是典范之作，如《论语》、《孟子》、《爱莲说》、《岳阳楼记》、《陋室铭》等，学生可以在学习作品的同时，铸就民族性格特质。

文言诗文教学是语文教学的重要组成部分，在语文教学的各个阶段都占有很大比重。教文言诗文旨在培养学生诵读古代诗词和阅读浅易文言文的能力，能借助工具书理解、背诵一定数量的名篇，汲取文言诗文中有生命力的语言材料和表现手法，丰富语文的理解和表达能力，增强文学素养。

但是文言教学的现状不尽如人意，不少时候呈现出“师讲生记”的教学模式，而这种教学模式却让教者头疼，学者厌倦;费时虽多，收效甚微。因此，我认为语文教师在文言教学中要带着学生亲近传统、亲近历史，借古典文化熏陶渲染，使学生丰富思想、发展智慧、砥砺心志、提高品位，在继承和发扬中反思自我，发展自我，超越自我。

一、改变观念，走出误区

误区一:文言文教学目标的单一性，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面把握课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。比如教授《廉颇蔺相如列传》，不仅要教会学生从字面上读懂全文，还要学习司马迁用完璧归赵、渑池之会、将相交欢三个故事，还要从不同侧面表现人物性格的方法，理解古人“先国家之急而后私仇”的胸襟。教《岳阳楼记》，启发学生效法“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，热爱祖国，报效人民。

误区二:文言文教学方法单一，教师一讲到底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。这种观点和做法是错误的。文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是从零开始的。正如特级教师钱梦龙所说:“现代汉语是古代汉语的继承，现代汉语的词汇、句法和修辞手段与古代汉语不可割裂，有着血缘关系……学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基。”事实上一些浅显的文言诗文，如果注释充分的话，学生在阅读上不会和对现代文的理解有很大的差距。教学中，我们要激发学生的学习兴趣，培养学生阅读浅显文言文的能力。

二、更新理念，讲究方法

1．加强字词教学，渗透文化信息

语文新课标规定:“初中生阅读浅易文言诗文，能借助注释和工具书理解基本内容。”在评价上，“重点考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释的工具书理解诗文大意，而不是考查对词法、句法等知识的掌握程度”。由此，文言诗文教学必须加强字词教学，特别是重要的实词和虚词，我们必须字字落实，句句过关，夯实学生的文言基础，提高学生阅读文言文的能力。

但我们不能把汉字简单地看成一种符号，一种不变的躯壳，它是具有灵性的。一位名人曾说“文字是肉做的”，它蕴藏着大量文化信息，古人的智慧和思想，它的灵性与生命意象是古人参语大化、明心思维的“心象”所指。我们教学中应该要让学生看到书本中一个个跳跃着的精灵。在文言字词教学中，应力求渗透文化信息，让学生乐学、易记，提高字词教学的效率。如某位教师执教《孙权劝学》一课，当讲解到“孤岂欲卿治经为博邪!”的“孤”字时，并不是一味让学生记住课文下面的注释(孤，古时王侯的自称)，而是宕开一笔，介绍了“孤”字的来龙去脉，学生听得有味，学得轻松，记得牢固，同时整堂课弥漫着浓浓的文化氛围。

2．倡导熟读成诵，增强文言语感

文言即文章的语言，是文学经典使用的语言，是经过千百年来锤炼升华而成的优美、简洁、精确的语言。扬雄“读千赋”，杜甫“破万卷”，白居易诵读到“口舌生疮”。从这些名垂青史的大学者的事例中可看出我国自古以来对诵读法的重视，可谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。

文言文教材多是文质兼美、琅琅上口的佳作。引导学生熟读、背诵一些精美的篇章，对深入理解作品，掌握其精练、准确、生动的语言颇有益处。通过反复诵读，才能体味到作者的神思匠心及文章的要旨，也有利于提高学生的阅读能力与欣赏水平。

指导诵读训练时注意读准字音，正确停顿，把握感情基调，读出人物对话的语气。如《孙权劝学》一文，语言简练生动，用不多的几句话，就使人感受到人物说话时的口吻、情意和心理，既可见孙权的善于劝学，又表现了吕蒙才略的惊人长进。教学此文，我们不能一味地分析文章内容和写作特点，而要引导学生多读，用有声的语言来表现孙权善于劝学的本领，再现鲁肃的惊讶之情，凸显吕蒙才略的惊人长进以及他诙谐的自嘲之态。

诵读必须贯穿于文言诗文教学的始终，通过初读、默读、分角色读、研读等方式，加深对课文的理解。

3．重视知识积累，汲取文化营养

语文课程标准指出，教学中要“重视创设语文学习的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学习渠道，增加学生语文实践的机会”。我认为加强文言文基础知识的积累与训练，认真组织多种语文课内外活动，并通过采取各种不同的形式，如字词积累比赛、警语收集比赛以及其他竞赛等，以达到学生文言文语感强烈，知识视野开阔，轻松自如地学好文言诗文目的。

可以要求学生在学完每篇文言诗文之后积累重要的字词或古今字义异同、语法异同、词性变化活用、一字多义，倡导举一反三，触类旁通，如“望桓侯而还走”(《扁鹊见蔡桓公》)句中“走”是“跑”之意，“委而去之”(《孟子二章》)句中“去”是“离开”之意;积累警语，如学完《论语》十则后可收集“三人行，必有我师焉”、“择其善者而从之，其不善者而改之”，学完《陈涉世家》后可收集“燕雀安知鸿鹄之志哉”，学完《孙权劝学》可联想到与读书有关的“读书破万卷，下笔如有神”、“书，是人类进步的阶梯”等警语，学了《苏武传》深深懂得了什么是“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“威武不能屈”，“饥寒压不倒”、“私情无所动”的浩然正气。

还可以根据课本内容进行适当的拓展。如授完《岳阳楼记》与《醉翁亭记》之后，不但可问学生“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”与“翁去八百年，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤”这两副对联分别描写哪处名胜?更要比较两者表达的思想感情和写作特点。两位作者虽然都受贬，两篇文体基本相同，但抒发的感情却有区别，《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟;而《醉翁亭记》却流露出作者受贬后寄情山水、与民同乐的复杂感情。

文言文教学，应根据文言文特点，鼓励学生展示自己的个性，在合乎人文精神的范畴内尽情发挥自己的灵性和热情，积极主动地理解和创造，使学生在多元化的解读过程中，张扬个性、汲取文化营养，塑造人文精神，完善人格。如在教授《孙权劝学》时，我问学生:吕蒙和以前学过的《伤仲永》中方仲永有不同的结局，对你有什么启发?学生的答案是丰富多彩的。有的说:只要发奋学习，无论基础怎样，都会学有所成，“士别三日，当刮目相看”。有的说:学习本文后，我悟到了学习的重要性，我要好好学习。有的说:我知道了一个道理，环境可改变一个人。有的说:我也明白了一个道理，要虚心听取别人的意见，有错就改。

文言诗文作为国粹，是我们的珍宝，我们要呵护文言，继承文言，光大文言，文言诗文的教学任重道远。在新课标精神的指导下，我会不断思考文言教学中的问题，完善自己的语文教学，切实提高文言诗文教学质量。