各学科的意义与任务

（二）各学科的意义与任务

注重体育。健康之精神，宿于健康之身体，诚为不磨之论。我国人体格，非生而弱也，特未之练耳。同人此行过长崎，有侨商设立之小学校，与日本人比赛运动，再赛再胜。斐岛体育之发达，著称于东方，青年子弟朝夕观摩，不难与之同化。所愿劝道一般侨商，勿以有伤身体而非之，勿以无关急要而忽之。我华侨学生体育之标准，须以竞胜斐岛人与美人为标准，则祖国青年，亦将闻风兴起矣。

摘自黄炎培《对于斐律宾华侨教育意见书》（1918年）《黄炎培教育文选》上海教育出版社1985年版第73页

中国教育之两大需要：一为发达学生之自创心；一为增强学生遵从纪律心。前者因中国数千年来，社会上以家族为本位，权枢系乎家长，家人以服从为先务，故中人捐弃其自创心，是习深入人心，由来已久。至第二需求，因皇帝时代，人民完纳租税后，即为良民，他无所求，纳税已毕，便可任意逍遥，纪律因之而弛，而中人渐习惰逸矣。中国教育今之最大问题，即为解决如何可以此两种似相抗衡之性质，灌入此未来之时代中。

摘自张伯苓《爱国心是联合国民的公共绳索》（1918年）《张伯苓教育言论选集》南开大学出版社1984年版第57—58页

使学问与职业一贯，则学问上当注重适合社会之实用。适合社会之实用如何乎？曰：在智识方面，须有充分之职业教育；在道德方面，须有谦恭服从之涵养；在体质方面，须有能耐劳苦之能力。社会之用一人，必求得一人之用。吾苟能适合社会之用，则社会必不遗弃我，虽有他人以卑陋之手段与我争，我亦立于不败之地。

摘自恽代英《学问与职业一贯论》（1918年）《恽代英文集》人民出版社1984年版第59页

我们民治的国家，人民的政治知识比一切还要紧。所以我想到如何传播这样的知识给国民，实在要紧得很。一般教育家对于这一点负的责任，比传授一点吃饭的技术，还重要得多呢。

摘自恽代英《读〈国家主义的教育〉》（1923年）《恽代英文集》人民出版社1984年版第403页

美育的意义是什么？我们简单解释起来，可以.说是美的陶冶，审美心的养成。爱好美、识别美，这是美的欣赏力。创作美、设计美，这是美的发动力。美育所要陶冶的能力，就指这两种而言。

摘自杨贤江《美育的价值》（1921年）《杨贤江教育文集》教育科学出版社1982年版第40页

在西洋古代希腊的教育上，很重视美的价值。他们教育的理想，就在乎调和身心的美的发达。近世新人文主义者席勒更视美为包括真与善的广泛的概念。这是美育万能论的一派。

中世纪时，基督教势力深入人心，以禁欲崇神为生活基础，所以美育大受挫折。文艺复兴后，虽稍被重视，但到了十八世纪启蒙时代以后，更受世人的轻蔑。像斯宾塞就是低看美育的人。这是美育反对论的一派。

据我看：像前派以美育为万能的，固然未免失于过份的重视；但像后派以美育为一无价值，当然也有不是的地方。所以我要在这里约略说明美育的价值，且分作四方面来说：

（一）从道德上看：一个人有了高尚的审美心，足以使志趣纯洁，品格优美；自然他的道德力也增高了。

（二）从人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的为社会文化而为我们心身所要求的；所以“美”自有它独立存在的价值，决不是为了别种方便才有价值。它的价值，就在使我们能脱离现实社会的束缚，另在一个理想的境地得著喜悦，以扩大人生的活动。

（三）从美术上看：由美育而发达的一般美术思想，自能帮助美术晶的创作，因此发生上述的价值。

（四）从经济上看：美的生产品的销路很大，于经济上的利益自必很多。

这样看来，美育的价值，无论是当做目的，当作手段；终是明白存在，而在现代物质文明进步的时代，人间精神上享受幸福的机会很少，于是美育更有提倡的必要了。

摘自杨贤江《美育的价值》（1921年）《杨贤江教育文集》教育科学出版社1982年版第40—41页

我承认体育是造成健全人格，养成具足生活的一种工具。重视体育，实行体育，是个个人应有的态度，应尽的义务。

……

我们的体育目的，是在使感觉灵敏，姿势优美，筋肉发达，内脏完整，动作敏捷，精神充实；是要使天然的一架人间机器，能运用得法而且充分；能常保光泽而且结实。总结一句：是在造成强健而美的体格和体质。

我们的人生要求心灵和肉体的平均发达。我们的肉体要求各部分的平均发达。所以死读书的，我们不赞成；拼命练习激烈运动的，我们也不赞成。

我们要讲究日常饮食起居的卫生，以保养心身的安全。我们也要讲究登山涉水，忍劳耐苦的锻炼，以增加抵抗的能力。若偏重一端，则不是斯伤，便是柔弱，将不能营圆满的生活。若两者都不注意，则便是“自暴自弃”，“夫复何言”？

摘自杨贤江《青年对于体育的自觉》（1923年）《杨贤江教育文集》教育科学出版社1982年版第85页

劳动生活像是出校以后到社会上谋生时才有，但我以为不然；我们在校时，为练习勤劳，为训练肢体，为运用筋肉，也可有多种关于劳动方面的作业；譬如室内的扫洒整洁，农场的栽培饲养，以及木工金工的制造修理乃至铺路、植林、办消费公社等等，皆富有教育的价值，不仅仅为学得一种技巧而已。我们就要注意从这种生活上得到对于实际工作的知识与对于特殊职业的知识，重视由实行工作及满足工作的需要而获得的习惯，并养成普遍劳动于人间的理想及真正认识劳动价值的态度。各个学生为满足这方面的生活起见，应要求学校有农场、工厂以及机械器具等的设备。

摘自杨贤江《学生生活改造论》（1926年）《杨贤江教育文集》教育科学出版社1982年版第255页

现在性教育的理论与实施方法，已从歇美介绍到中国了。只要中国能知道教授性的知识的重要，供母亲参考用，珊格尔夫人的《我之子的性教育》是一篇好材料。我很希望家庭中的父母，知道性教育的重要，由自己去教导小孩，使他们渐渐了解，使他一知半解的疑团都消释，以代向街头巷尾津津好议论的中年妇女、不驯良的恶童去求解释。

摘自周建人《教育与性教育》（1922年）《周建人文选》中国文史出版社1988年版第171页

知的教育固不仅为知识的授给，而尤且着意智慧的启牖。然实则无论如何，知识的授给，终为知的教育最重要之一端。

摘自梁漱溟《东西人的教育之不同》（1923年）《梁漱溟教育文集》江苏教育出版社1987年版第4页

图画有什么价值？小孩子到了一岁多的时候，看见别人画图，也就要画画看；虽然画得不像，但是画了就觉得很快乐。等到大一点他能够画得像一样东西了，那时候他的快乐更加大了。图画确是表意的好工具。图画不但能表意使儿童快乐，并且可以灌输知识，什么颜色、数目和浅近的事物，都可以从图画中学得的。

摘自陈鹤琴　俞选清《幼稚生的图画》（1927年）《陈鹤琴教育文集》北京出版社1985年版第29页

从前的艺术教育太注重技能，现在的艺术教育是注重儿童的个性、儿童的天真、儿童的创作。但是艺术的技能，究竟要不要教儿童，这是一个很重大的问题。儿童若是没有相当的技能，断画不出很好的作品。艺术是一定要教的，倘使不教而让儿童自己去瞎摸，那是太不经济了。

摘自陈鹤琴《创造的艺术》（1930年）《陈鹤琴教育文集》北京出版社1985年版第260—261页

书法是一种工具的学科，目的在养成儿童以文字记录或发表的能力。在中国，书法又是一种美术，但小学生学习书法的目的却不着重此，实际上应以实用技能的获得为主要的目标。

分析言之，小学写字教学的目标可有四项：（一）正确；（二）整齐；（三）迅速；（四）美观。这四项目标似乎亦应有先后轻重之分。我们以为低年级应注重（一）（二）两项，务求学生对于日用的字能写得不错，写得清楚整齐，使他人阅读时能一目了然。高年级除掉（一）（二）两项以外，更应兼顾（三）（四）两项。

摘自陈鹤琴　陈选善《写字教学中的各项问题》（1933年）《陈鹤琴教育文集》北京出版社1985年版第286—287页

音乐是儿童生活中的灵魂。……

我们知道，大凡健康的儿童，无论是游戏、散步或是工作，他们本能地都爱唱着歌，表现出音乐的律动。因此，我们在教育上，就利用音乐来改善儿童的意志。陶冶儿童的情感，使儿童表现真实的自己，导向于创造性的发展。

摘自陈鹤琴《音乐在儿童生活中的重要性》（1949年）《陈鹤琴教育文集》北京出版社1985年版第399页

国语是小学课程中最重要的一个科目。

第一，国语在整个课程中所占的份量比任何科目都要多。

第二，国语是课程中的基本科目。国语学得好，其它的功课学起来也比较容易。

第三，国语对于小孩子做人的前途有很大的关系。小孩子文字好，将来做事做人求学都比较来得便当。

摘自陈鹤琴《国语教科书要怎样编的》（1944年）《陈鹤琴教育文集》北京出版社1985年版第351页

美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。

摘自蔡元培《美育》（1930年）《蔡元培教育文选》人民教育出版社1980年版第195页

科学是真的、知的；道德是善的、意的；艺术是美的，情的。这是教育的三大要目。故艺术教育，就是美的教育，就是情的教育。学校中各种知识的学科都是真的方面的；各种教训都是善的方面的。所谓艺术科，就是美的方面的。故艺术科在全体学科中，实占有教育的三大要目之一，即崇高的人格的三条件之一。这是人生的很重大而又很广泛的一种教育，不是局部分的小知识小技能的教授。

摘自丰子恺《艺术教育》上海大东书局1932年版第287页

从国文科，咱们将得到什么知识，养成什么习惯呢？简括地说，只有两项，一项是阅读，又一项是写作。……每一个学习国文的人应该认清楚：得到阅读和写作的知识，从而养成阅读和写作的习惯，就是学习国文的目标。

摘自叶圣陶《略谈学习国文》（1942年）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第3页

国文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。

摘自叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》（1943年）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第19页

如果国文教学纯粹是阅读与写作的训练，不含有其他意义，那么，任何书籍与文篇，不问它是有益或者有损于青年的，都可以拿来作阅读的材料与写作的示例。它写得好，摄取它的长处，写得不好，发见它的短处，对于阅读能力与写作能力的增进都是有帮助的。可是，国文是各种学科中的一个学科，各种学科又像轮辐一样辏合于一个教育的轴心，所以国文教学除了技术的训练而外，更需含有教育的意义。

摘自叶圣陶《国文教学的两个基本观念》（1945年）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第56页

培养能力的事必须继续不断地做去，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。所以学习国文必须多多阅读，多多写作，并且随时要求阅读得精审，写作得适当。

摘自叶圣陶《中学国文学习法》（1948年）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第120页

以体育言，本应注重卫生、劳动、个别和集体的运动，在新的制度内，全可做到，但演剧式的英雄表演，是应该取消的。以德育言，过去学校内的训导制度，多是掩耳盗铃，造成虚伪作风，纵然办得好，也敌不过恶社会的薰染。在新制度内，学生品德由政府和社会负责，上行下效方是最现实的训导。以群育言，新制度内，自幼儿园起即学习集体生活，以后毕生皆在社会中活动，不限于一校门墙，岂非更实际的训练！

摘自茅以升《教育的解放》（1949年）《茅以升文集》科学普及出版社1984年版第6页