西藏佛教的历史

西藏佛教的历史

泽朗秋吉

西藏佛教又称“藏语系佛教”或“藏传佛教”，是中国佛教的组成部分。佛教是七八世纪分别从印度和我国汉区传入西藏的。吐蕃二代王松赞干布统一西藏高原后确定以佛治理的策略，创立了藏文，还组织人员把佛教经典翻译成藏文传播，并创建了一些寺庙，但寺庙里无僧侣。公元641年，松赞干布迎娶唐朝文成公主。文成公主进藏时带去了佛像和一些经书。公元710年，吐蕃三代王赤德祖赞迎娶唐朝金城公主。金城公主进藏后把文成公主带去的释迦牟尼佛像移到大昭寺，并安排汉僧管理寺庙。同一时期，一些西域于阗佛教僧人为躲避战乱逃到吐蕃，使佛教在吐蕃得到盛传。大约在公元740年，吐蕃发生了一次大的天花，造成人口大量死亡。此时，信奉吐蕃原始宗教苯教的贵族们借口说天花灾难是鬼神对外来僧人的愤怒，因而要求必须把佛教僧人赶走。公元755年，那些贵族大臣们挟持继位不久而年幼的吐蕃王赤松德赞发布了西藏历史上的第一次“禁佛”令。后来，赤松德赞为了弘扬佛法，派大臣从印度请来佛教高僧寂护和莲花生大师除妖降魔，并在佛、苯二教教理辩论会上战胜了苯教。之后，寂护在拉萨南方建造了西藏历史上第一座佛教寺庙——桑耶寺，与莲花生大师共同讲教弘扬佛法。此时期史称“前宏期”。

公元838年，朗达磨伙同其他贵族弑兄篡位后，发布了西藏历史上第二次禁佛令，宣布停建和封闭佛教寺庙，并破坏寺庙设施、焚烧经书、镇压佛僧。公元842年，朗达磨在拉垅（今西藏洛扎县一带）被一个名叫贝吉多吉的僧人暗杀而死。之后的公元9世纪中叶至公元10世纪后期一直处于混乱局面，吐蕃王朝分崩离析，佛教也一蹶不振。此时期史称“朗达磨灭佛期”。

从公元11世纪起，吐蕃的政治局面较平稳，一些在“禁佛”时跑到外地去的佛教僧人纷纷返回吐蕃继续弘扬佛法和修建寺庙。从此以后，佛教在我国西藏地区广为流传。此时期史称“后弘期”。

由于当时有一些僧人在家秘密传习佛法，称为“宁玛派（又称红教）”。而跑出去的僧人又师从不同教派，因而从这以后，藏传佛教中最著名的几支教派：萨迦派（又称花教）、噶举派（又称白教）、格鲁派（又称黄教）纷纷出现，并在西藏历史上占据了重要地位。比如白教，是11世纪由西藏罗札地方人玛尔巴创建。他曾前往印度学法，回藏后自创一教，名噶举派（俗称白教）。此派也是密宗的一种，专门研究吞刀吐火，肉体飞升。据说修成“猛利火”后，能抵御饥寒，水淹不死，火也烧不死，能在空中飞行，如履平地。白教有三支分支，在当地拥有大量教徒，并有政权和武装力量。

噶玛派是噶举派中支派。此派在元初逐渐强大，其法王曾到大都（今北京）朝见元世祖，元世祖封其为“国师”并赐金边黑帽，因此也称“黑帽法王”。噶玛派另一法王也到过大都，元世祖赐以红帽。故此法王称为“红帽法王”。

黄教当时在青海、西康、卫藏、阿里，甚至蒙古各地都非常普遍，经过自宗喀巴以来将近百年的发展，取得了广大民众的拥护。虽然噶玛派极力压迫，但黄教的根基非常稳固，并采取对抗办法。1634年，五世达赖和四世班禅商议后，决定向外求援，请求蒙古王室和占领青海全境的固始汗出兵西藏。固始汗于1641年出兵横扫西藏全境，西藏王侯莫不俯首称臣。固始汗遂成为卫藏三部之汗王。固始汗对达赖和班禅非常尊崇，遂以西藏十三万户献给五世达赖作黄教供养。达赖建立了噶丹颇章王朝。这时是1642年，明朝崇祯年间。

从这时开始，达赖成为西藏法王兼藏王，但并不亲自处理政事，达赖下设第巴一人，总理政事。西藏老百姓一般称第巴为“藏王”。

点评与拓展：

秋吉所讲的内容，虽不是我们要求的文化名人，但藏传佛教也与文化有关。同时，这个内容对大家来说也颇具神秘色彩，因此这也是个很好的话题。秋吉总能利用自身优势，出其不意地给我们带来惊喜，在这惊喜之中，作为听众的我们会自动忽略他在语言表述上的不足。这不失为一种聪明的做法，值得我们学习。