持家治业的向导

第六章　家训——立身处世、持家治业的向导

家训，是中国传统文化的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。

自汉初起，家训著作随着朝代演变逐渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如励志勉学、尊敬师长、勤俭持家、修身正己等，在今天仍然有现实意义。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇励志勤勉、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容。

当中最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今仍脍炙人口，堪称中国人生活的思想圣经。

一、节俭

1．黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

——朱伯庐《治家格言》

2．公（张文节，宋真宗时宰相）叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常有，身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身在、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

——司马光《训剑示康》

3．粮役之外，所有若干，以十分均之。留三分为水旱不测之备，一分为祭祠之用，六分分作十二月之用。取一月合用之数，约为三十分，日用其一，可余而不可尽。用至七分为得中，不及五分为啬，其所余者，别置簿收管，以为伏腊裘葛，修葺房屋，医药，宾客，吊丧，问疾，时节馈送，毋得奢侈，侵过次日之用。

——陆九韶《居家正本制用篇》

4．众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

——司马光《训俭示康》

5．人常咬得菜根，则百事可做。骄养太过的，好看不中用。

——姚舜牧《药言》

6．做人家，切弗贪富，只如俗言“从容”二字甚好……假如八口之家，能勤能俭，得十口资粮；六口之家，能勤能俭，得八口资粮，便有二分余剩。何等宽舒，何等康泰。

——温璜述《温氏母训》

7．勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。

——朱熹《训俗遗规》

二、修德

1．玉不琢，不成器，人不学，不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不慎哉！

——欧阳修《示子》

2．蒙养不端，待习惯成性，始思补救，晚矣。……端蒙养，是家庭第一关系事。……士大夫教诫子弟，是第一要紧事。

——孙奇逢《孝友堂家训》

3．铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”

——颜之推《颜氏家训》

4．虚伪诡诈，机谋行径，我非不能，实不为也。非惟天不可欺，即人亦难瞒。

丈夫处世，发奋自强，何事不可为，何地不能到，乃忌人才能，忌人学问，忌人富贵？

贪之一字，凡事皆忌，若读书则惟恐不贪多务得。贪书未有不成学者。

——王汝梅《王氏家训》

5．人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

——朱伯庐《治家格言》

6．沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。

——梁焘《家庭谈训》

7．凡人为子孙计，皆思创立基业。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣。

——姚舜牧《药言》

8．贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。

——方孝孺《家人箴》

9．奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

——李世民《帝范》

10．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

——刘备《敕后主辞》

三、交友

1．与善人居，如入芝兰之室，久而不知其芳，与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭，与之变矣。

——杨继盛《杨忠愍公遗笔》

2．言语最要谨慎，交游最要审择。多说一句不如少说一句，多识一人不如少识一人。若是贤友，愈多愈好，只恐人才难得，知人实在难耳。语云：“要做好人，须寻好友，收酵若酸，哪得甜酒？”又云：“人生丧家亡身，言语占了八分。”皆格言也。

——高攀龙《高氏家训》

3．人之性行，虽有所短，必有所长。与人交游，若常见其短而不见其长，则时日不可同处。若常念其长而不顾其短，虽终身与之交游可也。

处己接物，若常怀慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取轻辱于人，盛德君子所不为也。

——袁采《袁氏家范》

4．与人相处之道，第一要谦下诚实，同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席。宁让人，勿使人让吾；宁容人，勿使人容吾；宁吃人之亏，勿使人吃吾之亏；宁受人之气，勿使人受吾之气。人有恩于吾，则终身不忘；人有仇于吾，则即时丢过。见人之善，则对人称扬不已；闻人之过，则绝口不对人言。人有向你说，某人感你之恩，则云他有恩于吾，吾无恩于他，则感恩者闻之，其感益深。有人向你说，某人恼你谤你，则云彼与吾平日最相好，岂有恼吾谤吾之理，则恼吾闻之，其怨即解。人之胜似你，则敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。又与人相交，久而益密，则行之邦家，可无怨矣。

——杨继盛《杨忠愍公遗笔》

5．乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相倚。轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是？须平心再想。施惠无念，受恩莫忘。

——朱伯庐《治家格言》

6．人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身。……止谤莫如自修。

——王昶：《戒子侄》

7．法昭禅师偈云：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。”词意蔼然，足于启人友于之爱。

——张英《聪训斋语》

8．君子之言，多长厚端谨。小人之言，多刻薄浮华。

——袁采《袁氏世范》

9．朕不尚空言，惟务实行，尤不肯非议人。盖以人各有短长，弃其所短而取其长，始能尽人之材，若必求全责备，稍有欠缺即行指摘，非忠恕之道也。庄子曰：“人能虚己以游世，其孰能害之？”此言善矣。

——爱新觉罗·玄烨《圣祖庭训格言》

四、勤学

1．谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”

夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便于工作自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。——颜之推《颜氏家训》

2．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，逮人也，旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，如何？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

——彭端淑《为学示子侄》

3．君子居不欺乎暗屋，出不践乎邪径，外讷于言而内敏于行，然后身立而名著矣。

——贾昌朝《戒子孙》

4．知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念。所谓得固欣然，败亦可喜。人品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。

——吴麟徵《家诫要言》

5．行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。

——袁采《袁氏世范》

6．志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。

——爱新觉罗·玄烨《圣祖庭训格言》

7．慎终如始。《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”

——曾参《告子言》

8．旦起须先读书三五卷，正其用心，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，一生永不会向下作下等人，如见他事，自然不妄。……若凌晨即治俗事，或冗或默闲坐，日复一日与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入俗人，则着衣吃饭一呆子弟耳。况复博弈饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲。有一如此，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。

——叶梦得《石林家训》

9．多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天佑之。读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。

——吴麟徵《家诫要言》

10．凡事可论贵贱老少，惟读书不同，贵贱老少读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学不及也。

——爱新觉罗·玄烨《圣祖庭训格言》

11．大凡世间一技一艺，其始学也不胜其难，似万不可成者，因置而不学，则终无成矣。所以初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进，而又贞常永固，毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉！

——爱新觉罗·玄烨《圣祖庭训格言》

12．我愿汝曹将平昔所读经书，视之如拱璧，一月之内，必加温习。古人之书，安可尽读？但我所已读者，决不可轻弃。得尺则尺，得寸则寸，毋贪多，毋贪名，但读得一篇，必求可以背诵，然后思通其义蕴，而运用之于手腕之下，如此则才气自然发越。若曾读此书，而全不能举其词，谓之画饼充饥；能举其词，而不能运用，谓之食古不化。……深恼人读时文累千累百，而不知下会，于身心毫无裨益。夫能理会，则数十篇百篇已足，焉用如此之多？不能下会，则读数千篇，与不读一字等。……幼年当专攻举业，以为立身根本。

——张英《聪训斋语》

探讨题：

1．作为中学生，你认为自己身上具有了哪些好的品质？还需要在哪些方面提高修养？

2．你家的“家风”是什么？请以家长的身份写一份“家训”。