《水经注》选粹

《水经注》选粹

题解：

《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著，是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。

本篇介绍石漆。石漆即石油。

石　漆

正文：

故言高奴县^①有洧水，肥可然^②，水上有肥，可接取用之。《博物志》称酒泉^③延寿县南山出泉水，大如筥^④，注地为沟，水有肥如肉汁，取著^⑤器中，始黄后黑，如凝膏^⑥，然 ^⑦极明，与膏无异，膏车及水碓 ^⑧缸甚佳，彼方人谓之石漆。水肥亦所在 ^⑨有之，非止高奴县洧水也。

注释：

①高奴县：古县名，秦置，治今陕西省延安市东北延河北岸。

②肥：油脂，这里指石油。然：同“燃”，燃烧。

③《博物志》：西晋张华所著。酒泉：古郡名，西汉置，治今甘肃省酒泉市。

④筥（jǔ）：圆形的竹筐。

⑤著：放置。

⑥凝膏（ɡāo）：凝固的油脂。膏:油脂。

⑦然：后来写作“燃”，燃烧。

⑧膏（ɡào）：加油脂使润滑。水碓（duì）：东汉时期发明的利用水力冲击木轮舂米的器械。

⑨所在：到处，处处。

大意：

所以说高奴县有洧水，油脂可以燃烧，水上有油脂，可以捞取使用。《博物志》说：酒泉延寿县南山有泉水流出，大如竹筐，注入地上成为沟，水中有油脂好像肉汁，取来放在容器里，开始时呈黄色，后来变成黑色，好像凝固的油脂，点着了非常明亮，简直和油脂没有两样，拿来润滑车具以及水碓缸效果极好，当地人称为石漆。水中油脂也是处处存在，不仅仅是高奴县的洧水中才有。

点评：

石油“肥如肉汁”，文字生动形象。

荐读：

《梦溪笔谈》

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石油

石油又称原油，是一种黏稠的、深褐色液体。地壳上层部分地区有石油储存。主要成分是各种烷烃、环烷烃、芳香烃的混合物。它是古代海洋或湖泊中的生物经过漫长的演化形成，属于化石燃料。石油主要被用作燃油和汽油，也是许多化学工业产品如溶液、化肥、杀虫剂和塑料等的原料。

盐　池

题解：

本篇记叙安邑盐池。

正文：

其水又径安邑^①故城南，又西流注于盐池。《地理志》^②曰：盐池在安邑西南。许慎谓之盬。长五十一里，广七里，周百一十六里，从盐省古声^③。吕忱曰：夙沙^④初作煮海盐，河东盐池谓之盬。今池水东西七十里，南北十七里，紫色澄淳，潭而不流。水出石盐，自然印成，朝取夕复，终无减损。惟山水暴至，雨澍潢潦奔泆^⑤，则盐池用耗。故公私共堨^⑥水径，防其淫滥，谓之盐水，亦谓之为堨水。《山海经》谓之盐贩之泽也。泽南面层山，天岩云秀^⑦，地谷渊深，左右壁立，间不容轨，谓之石门，路出其中，名之曰径^⑧，南通上阳，北暨盐泽^⑨。池西又有一池，谓之女盐泽，东西二十五里，南北二十里，在猗氏^⑩故城南。《春秋·成公六年》，晋谋去故绛，大夫曰：郇、瑕，地沃饶近盬。服虔曰：土平有溉曰沃，盬，盐池也。土俗裂水沃麻，分灌川野，畦水耗竭，土自成盐，即所谓咸鹾也，而味苦，号曰盐田，盐盬之名，始资是矣。本司盐都尉治，领兵千余人守之。周穆王、汉章帝并幸安邑而观盐池。故杜预曰：猗氏有盐池。后罢尉司，分猗氏、安邑，置县以守之。

注释：

①安邑：古都邑名，在今山西省夏县西北禹王城。

②《地理志》：班固《汉书》中的内容，两卷，是第一部以“地理”命名的著作，也是历代记述疆域政区的始祖。

③从盐省古声：从盐省形，从古得声。省形，省略形声字意符的笔画。

④夙沙：古部落名，在今山东省胶东地区，该部落的百姓讨伐其国君，而归顺神农炎帝。

⑤澍（shù）：降雨。潢（huánɡ）：积水池。潦（1ǎo）：路上的积水。奔泆（yì）：奔流。

⑥堨（è）：修筑遏水的土堰。

⑦云：高。秀：高耸。

⑧曰径：似为“白径”，为中条山一条南北通道，在今山西省运城市南十五里。

⑨盐泽：在今山西省运城市。

⑩猗（yǐ）氏：在今山西省临猗县南。

绛（jiànɡ）：古邑名，在今山西省翼城县东南。

服虔：东汉河南荥阳（今河南省荥阳市）人，字子慎，汉灵帝时官至九江太守。

鹾（cuó）：盐。

杜预：西晋文学家，字元凯，京兆杜陵（今陕西省西安市）人，有《春秋左氏传集解》传世。

大意：

盐水又经安邑故城南边，又向西流注入盐池。《地理志》说：盐池在安邑西南。许慎称之为盬（盐池）。盬长五十一里（1里=0.5千米），宽七里，周围一百一十六里，从盐省形，古声。吕忱说：炎帝的诸侯夙沙氏最初发明煮海盐，河东的盐池称为盬。现在池水东西长七十里，南北宽十七里，水色清澈平静，很深但不流动。水中出产石盐，是自然形成的，早上采盐到晚上又结起来了，一点儿也不会减少。只有山洪暴发，大雨如注，池水暴涨奔流，盐池才会因之而消耗。所以官民都协力筑堤阻断水路，防止泛滥，所以称水为盐水，也称为堨水。《山海经》称为盐贩之泽。泽南对着层层的山峦，高岩耸立，山谷深深，两边巨石壁立，中间狭窄得不能通车，称为石门，小径从其中通出，称作白径，南到上阳，北达盐泽。池的西边还有一池，称为女盐泽，东西二十五里，南北二十里，在猗氏故城的西边。《春秋》成公六年（前585），晋谋划离开原来的绛邑，大夫说：郇、瑕，土地肥沃富饶，接近盬。服虔说：土平有水可以灌溉的称沃，盬，就是盐池。当地习惯分水来浸泡麻，用水分别灌满田野，畦中的水干后，泥土上就结出盐来，叫作咸鹾，但有苦味，号称盐田，盬的名称由此而来。本是司盐都尉的治所，领兵千余人镇守此地。周穆王、汉章帝都到过安邑来看盐池。所以杜预说：猗氏有盐池。后来撤销了尉司建制，分设猗氏、安邑两县来镇守此地。

点评：

记叙盐池，条理分明，详实有序。对研究我国古代盐业生产，很有价值。

荐读：

摄影家宋举浦将军的盐田拍摄专辑《中国古盐》。

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盐的传说

从前，人间有四个皇帝，东、南、西、北各住一方。佛陀使惹皇帝住在北方，他最聪明、最能干，能上天入地，东、南、西、北四方他都走遍了。

那时候，雪族一共有十二个儿子，人是头一个儿子;有血的是六种，无血的也是六种。有了人类后，但大地上还没盐这个东西，好多食物都是雪族儿子后来种下的。

有一年，佛陀使惹上天宫去做客，他每顿吃的菜，都觉得很有味道，跟自己在人间吃的菜大大不同，心里很奇怪。有一天，他就跑进灶房头问大师傅:“你的菜这么好吃，是咋个做的?”大师傅说：“天宫里的香料多得很，菜里放了盐巴就好吃。”佛陀使惹又问道：“你家盐巴多吗?放在哪里?”大师傅说:“当然多啰，有九九八十一坛，都放在灶房里。”

到了半夜三更的时候，佛陀使惹摸到灶房门口，推一下门，里头闩得死死的，只好从窗子上爬进去。啊！盐巴坛到处摆起。他喜欢得很，头一转抱走两坛，二一转又抱走两坛。他把四坛盐巴从天宫甩下地，东、南、西、北四方各甩一坛。

佛陀使惹回到大地上后，便赶忙去找盐坛子。找了九九八十一天，在盐源地方找到第一坛盐，就是现在的盐井厂;第二个盐坛在成都那一转找到了;第三个盐坛甩在云南地界;第四个盐坛甩到西方国去了。

天王发觉盐坛子遭偷了，很气愤，便将九九八十一个海子里的水倒下来，大地上洪水滔天，佛陀使惹偷来的盐坛也遭淹了。后来，这些盐化成了水，人们把它熬成了今天的花盐。

井　盐

题解：

选自《水经注·江水》，记叙了四川的井盐，兼及天然气。

正文：

江水又东径瞿巫滩，即下瞿滩也，又谓之博望滩^①。左则汤溪水^②注之，水源出县北六百余里上庸^③界，南流历县，翼带^④盐井一百所，巴、川资以自给^⑤。粒大者方寸，中央隆起，形如张伞，故因名之曰伞子盐。有不成者，形亦必方，异于常盐矣。王隐^⑥《晋书·地道记》曰：入汤口四十三里，有石煮以为盐，石大者如升，小者如拳，煮之水竭盐成。盖蜀火井之伦 ^⑦，水火相得^⑧，乃佳矣。

注释：

①博望滩：西汉博望侯张骞出使外国，经此船没，因以名滩。

②汤溪水：在今重庆市云阳县。

③上庸：古郡名，东汉置，治今湖北省竹山县西南。

④翼带：两边连缀。

⑤巴：指四川省东部和重庆市一带。资：依靠。自给：自己生产满足自己的需要。

⑥王隐：西晋人，字处叔，陈郡陈县（今河南省淮阳县）人，撰有《晋书》，今已亡佚。

⑦火井：出产可燃天然气的井，古代多用来煮盐。伦：类，流。

⑧相得：相配比例恰当。

大意：

江水又东流，经瞿巫滩，就是下瞿滩，又叫博望滩；左岸有汤溪水注入。汤溪水源出县北六百多里（1里=0.5千米）的上庸边界，南流经历县境，两岸有盐井一百多处，巴、川就靠这些盐井来自给。盐粒大的一寸见方，中央隆起，形状就像一把张开的伞，所以叫伞子盐。有的虽然不呈伞状，但也一定是方形的，和普通的盐不同。王隐《晋书·地道记》说：从汤口进去四十三里，有石头可以煮出盐来，石头大的像升，小的像拳头，煮到水都干尽，盐也就结成了。这大概也是蜀地的天然气井一类，水火互相配合，才能煮出好盐来。

点评：

形如张伞，如升，如拳，形象可爱。

荐读：

北宋柳永的《煮盐歌》

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井矿盐的生产工艺

井矿盐生产主要分为采卤和制盐两个环节。不同的矿型采用不同的采卤方法。提取天然卤的方法有提捞法、气举法、抽油采卤、深井潜卤泵、自喷采卤等方法。在岩盐型矿区大多采用钻井水溶开采方法，有的采用单井对流法，有的采用双井水力压裂法。

1．对流法 此法是目前国际国内开采岩盐矿床比较普遍采用的方法之一，机械化程度较高，成本较低。它利用了岩盐矿具有溶解于水的特点进行开采，具体方法是：打一口井到盐层，下两层套管，外层套管用油升水泥固好井，从其中一层管注入水，溶解盐层，由另一根管子把卤水抽上来。

2．压裂法 此法是在地面打两口钻井，下人套管，将井管与井壁封固，从一口井压入高压水，在盐层形成通道，溶解盐层，形成饱和卤水，由另一口井压出地面，交付生产。制盐是在厂区进行的，将蓄卤池净化后的卤水输入罐中，利用蒸汽加热，使水分不断蒸发。卤水经过蒸发后即成为半盐半水的盐浆，再经离心机脱水，输入沸腾床干燥即为成品盐；如果卤水含芒硝较多，可采用冷冻母液或热法提出芒硝；江西盐矿引进瑞士苏尔寿公司的盐硝联产工艺，具有领先的代表性。如果卤水含石膏较多，则提出石膏以保证盐品质量。

燃　石

题解：

本篇选自《水经注》，南方事物郦道元所知含糊，此处不引《豫章记》而引《异物志》或许他以为“石炭”和“燃石”是两种东西吧。

正文：

县出燃石^①，《异物志》^②曰：石色黄白而理^③疏，以水灌之便热，以鼎著其上^④，炊足以熟。置之则冷，灌之则热，如此无穷。

注释：

①燃石：一种遇水可以自热的石头。

②《异物志》：书名，作者不详。

③理：纹理。

④鼎：古代煮东西用的器物，圆形，三足两耳，也有方形四足的。著：放置，放在。

大意：

该县出产燃石，《异物志》说：燃石黄白色，质地疏松，浇水就会发热，把锅子搁在上面，就可以把东西烧熟。放着就冷，浇水就热，可以无穷无尽地用下去。

点评：

所谓燃石，煤炭是也。

荐读：

于谦《咏煤炭》

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煤炭的传说

大约在5000年前，人类曾把煤炭作为雕刻煤环、煤镯、煤项圈等装饰品的原料，当时人们还不知道它能够燃烧。是谁最早发现煤炭的燃烧功能呢?

传说黄帝有个心爱的孙女，名叫黑英，她经常跟在黄帝身边，形影不离。黄帝年纪大了，也一时一刻离不开孙女。有一天，黑英给黄帝烧鹿肉，不慎把手腕上戴的煤镯掉进火堆里。黑英忙用木棒往外刨，谁知火势很旺，噗的一声，煤镯全烧着了。黑英痛心地连喊带叫，把周围的人都惊动了。大家都很惊异，煤镯是黑石头做的，怎么一见火就烧着了呢?

黑英的煤镯被火烧了后，整天哭哭啼啼，因为在那时候，一只煤镯就像现在一件金玉首饰那样贵重。无论大家怎么安慰，黑英都听不进去。有一天，黄帝遇见打猎能手胡巢，就问他：“桥国周围哪里有黑石头?”胡巢说：“西龙(今黄陵县店头川)的石头山里有的是。”黄帝说：“黑英的手镯被火烧掉后，整天哭闹，你再去西龙山时，找几块黑石头来托人给她另做一只煤镯。”

不久，胡巢和于则便进山打猎了。他俩背着弓箭、石球和铁刀，在山里转了一整天，什么都没有找到，正往回走时，忽然发现一群野猪在河边饮水。胡巢和于则忘记了一天的疲劳，一个甩石球，一个放箭，野猪跑的跑，伤的伤。其中有一头肥大的野猪受伤后，钻进一个大石头缝里了。胡巢和于则追到石头缝前一看，山缝里漆黑一团，阴森恐怖。他两点燃火把，手握铁刀，慢慢地走进石缝，石缝里的石头全是黑的。那头受伤的野猪，把头钻进一个小石洞里，大半个身子露在外边。他俩用刀把受惊的野猪砍死，然后两人用劲往外拖，哪知野猪洞内的石头卡住它，怎么也拖不出来，于则一急之下，举刀就砍，不料石缝里的黑石头比外边的青石松软，一砍就砍掉了一大块。于则一口气砍开小石洞，把野猪拖了出来。这时他俩互相一看，都咧嘴笑了，原来两人从脸到手、周身上下全变成黑的了。胡巢和于则都觉得奇怪，这山里的石头怎么全是黑色的呢?这时，胡巢突然想起黄帝托他找黑石头的事，便又转身走进石缝里，把于则用刀砍下的碎块黑石头全拿出来，从中挑了几块大的收起来。这时，天已快黑了，两人又渴又饿，便坐下休息。胡巢平时食量大，这时很想吃东西。于则说：“这有何难!”说着，便把射死的一头小猪挂在树枝上，又捡来一些干柴火烧着。

这时，风很大，火焰被吹得东倒西歪，烧不到猪身上，于则就把胡巢从石缝里拾出来的黑石头块垒在火堆周围挡风。他俩吃肉心切，不住地往火里添柴火，火堆越添越大，把垒在火堆周围的黑石头也烧着了。开始，他俩还未发现，大风一吹，浓烟滚滚，火借风势，风助火力，霎时，火堆四周的黑石头全部燃烧起来。一时火光冲天，连挂野猪的树枝也被烧断了。胡巢和于则眼看着小猪掉进火堆里，却无法取出来。火势越来越猛，而且火堆里不断发出噼噼啪啪的响声，他俩一时也弄不清这是什么响声，吓得忘了饥饿，拔腿就往回跑。

黄帝和风后、常先、大鸿等大臣正在议事，胡巢和于则上气不接下气地闯了进来，把他俩如何在山里捕杀野猪，黑石头如何着火和发出响声的事讲述了一遍。黄帝和大臣们听后，都笑着说：“黑石头着火，就把你们俩吓成这个样子。”黄帝让他俩先下去吃饭，第二天再说黑石的事。到了第二天，黄帝把风后、应龙和常先招来，由胡巢和于则引路，去察看黑石头着火的情形。人们不看则已，一看都惊呆了，原来黑石头烧过以后，又全变成一堆白灰了。风后蹲下在白灰堆里刨来刨去好像在找寻什么，过了一阵，风后突然问应龙：“你还记得吧，当年我们攻破冀州时，在蚩尤炼铜铁的地方，就曾见到过这些黑石头和白灰堆。”应龙回答说：“是有很多，当时只顾打仗，没有来得及细问这些黑石头是干啥用的。”风后站起来对大家说：“回去吧!”

返回去，风后对黄帝说：“我们炼铁烧的木柴，火劲不大。蚩尤当年炼铁，烧的就是这种黑石头，火焰硬，出铁快。这个奥秘现在被胡巢和于则发现了。今后炼铁我们也可以用黑石头了。”黄帝笑着说：“胡巢和于则立了很多功劳，就是不善于用脑子，如果不是把耳朵冻掉，还不知道把鸟窝当帽子戴。”黄帝的话把大家都逗笑了。因这种黑石头只有用火才能烧着，所以仓颉给它取名为“煤”。

远古时代 ，由于生产落后，人们只知道山里的黑石头能烧火，却不知道怎样开采，只使用露出地面的露头煤，所以用得并不普遍。直到元代，人们才懂得开矿采煤，用煤烧炉，这就是我们祖先对煤炭认识的过程。

西门豹的故事

题解：

本文选自《水经注》，本段主要记叙西门豹的故事。

正文：

漳水又北径祭^①陌西，战国之世，俗巫为河伯取妇^②，祭于此陌。魏文侯^③时，西门豹为邺令^④，约诸三老^⑤曰：为河伯娶妇，幸来告知，吾欲送女。皆曰：诺。至时，三老、廷掾赋敛^⑥百姓，取钱百万，巫觋行里中，有好女者，祝^⑦当为河伯妇，以钱三万聘女，沐浴脂粉如嫁状。豹往会之，三老、巫、掾与民咸集赴观。巫妪年七十，从^⑧十女弟子。豹呼妇视之，以为非妙，令巫妪入报河伯，投巫于河中。有顷^⑨，曰：何久也？又令三弟子及三老入白^⑩，并投于河。豹磬折曰：三老不来，奈何？复欲使廷掾、豪长趣之，皆叩头流血，乞不为河伯取妇。淫祀虽断，地留祭陌之称焉。

注释：

①漳（zhānɡ）水：水名，发源于山西省，流入卫河。祭陌：在今河北省临漳县西。

②巫：巫师、女巫。下文的巫觋（xí）是男巫师，巫妪（yù）是老巫婆。河伯：冯夷，传说中的黄河水神。

③魏文侯：战国魏人，名斯（《史记》作都），周威烈王时与韩、赵列为诸侯。

④西门豹：战国魏文侯时为邺令。邺（yè）：古地名，今河北省临漳县。

⑤三老：古代掌教化之官。

⑥廷掾（yuàn）：县令的属吏。赋敛：征收赋税。

⑦祝：祝祷。

⑧从（zònɡ）：使跟随，使侍从。

⑨有顷：不久，一会儿。

⑩白：禀告。

磬折（qìnɡ zhé）：弯腰，表示谦恭。

豪长：乡豪里长。趣（qū）：前往。

淫祀：不合礼制的祭祀。

大意：

漳水又北流经祭陌西边，战国时，当地有巫师为河伯娶妇的风俗，在这陌上祭祀。魏文侯时，西门豹担任邺令，与三老们相约道：为河伯娶妇时，希望来告诉我，我也要送给他女子。三老都说：好的。河伯娶妇的时间到了，三老、廷掾向百姓征收赋税，聚集钱财至百万，男巫师巡视乡里之中，看到漂亮的女子，就祝祷说应作为河伯之妇，用三万钱为聘金，沐浴并涂上脂粉装扮得好像要出嫁的样子。西门豹前往会见他们，三老、巫师、廷掾与百姓也都聚集赶去观看。老巫婆已有七十岁了，后边跟着十个女弟子。西门豹叫新妇出来看看，认为不够漂亮，叫老巫婆到河里去告诉河伯，就把老巫婆投入河中，过了一会儿，他说：为什么这么长时间不回来呢？又叫三个弟子及三老到河里去告诉河伯，把他们都投入河里。西门豹弯着腰恭恭敬敬地说：三老也不回来了，这怎么办呢？又想叫廷掾、豪长前往，豪长、廷掾们都伏在地上叩头流血，请求不再为河伯娶妇了。这种荒唐的祭祀仪式虽然已断绝了，然而这里却留下了祭陌的名称。

点评：

以地名开篇，郦文特色。西门豹确实是一位值得后世景仰的好官。

荐读：

《史记·滑稽列传》

链接：

西门豹罢官

西门豹初任邺（yè）地的县官时，终日勤勉，为官清廉，疾恶如仇，刚正不阿，深得民心，不过他对魏文侯的左右亲信从不去巴结讨好，所以这伙人怀恨在心，便勾结起来，说了西门豹的许多坏话。年底，西门豹向魏文侯作述职报告后，政绩突出的他本应受嘉奖，却被收去了官印，魏文侯罢了他的官。

西门豹心里明白自己被罢官的原因，便向魏文侯请求说：“过去的一年里，我缺乏做官的经验，现在我已经开窍了，请允许我再干一年，如治理不当，甘愿受死。”魏文侯答应了西门豹，又将官印给了他。

西门豹回到任所后，开始疏于实事，而去极力巴结魏文侯的左右。又一年过去了，他照例去述职，虽然政绩比上年大为下降，可魏文侯却称赞有加，奖赏丰厚。这时，西门豹严肃地对魏文侯说：“去年我为您和百姓为官有政绩，您却收缴了我的官印。如今我因为注重亲近您的左右，所以印象好，您就对我大加礼遇，可实际功劳大不如过去。这种赏罚不明的官我不想再做下去了。”说完，西门豹把官印交给魏文侯便走。魏文侯省悟过来，连忙对西门豹表示歉意说：“过去我对你不了解，有偏见。今天我对你加深了认识，希望你继续做官，为国效力。”

西门豹的故事说明：正直的人，如果遇上心术不正的上级，就会受压制，容易被误解，以致造成人妖颠倒、是非不分的反常现象。贤明的领导者，只有远小人、近君子，才能减少赏罚不明的失误。

易水送别

题解：

本文选自《水经注》。这段描写了荆轲离燕入秦行刺，“太子与知谋者”在易水送行的场面。

正文：

阚骃^①称太子丹遣荆轲刺秦王，与宾客知谋者，祖道^②于易水上。《燕丹子》^③称，荆轲入秦，太子与知谋者，皆素衣冠^④送之于易水之上，荆轲起为寿^⑤，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”高渐离击筑^⑥，宋如意和^⑦之，为壮声，士发皆冲冠；为哀声，士皆流涕。疑于此也。

注释：

①阚骃（kàn yīn）：北凉时人，字玄阴，敦煌（今甘肃省敦煌市）人。

②祖道：古代为出行者祭祀路神，并饮宴饯行。

③《燕丹子》：《隋书·经籍志》“小说”部始著录，一卷。

④素衣冠：穿着白色衣服，戴着白色帽子。

⑤ 为寿：祝寿，祝福，多指奉酒祝人长寿。

⑥高渐离：战国燕人，善击筑。以筑扑秦王政，不中，被杀。筑：古弦乐器名，战国时流行。

⑦和（hè）：和谐地跟着唱。

大意：

阚骃说：太子丹派遣荆轲刺秦王，与宾客中知此密谋的人，在易水上祭祀并饯行。《燕丹子》说：荆轲即将进入秦国，太子丹及知谋者，都白衣白冠送到易水边上，荆轲起身祝酒，唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

高渐离击筑，宋如意和之，奏慷慨壮烈之音时，送行者都怒发冲冠；再奏悲伤哀愁之曲时，大家热泪纵横。这事可能就发生在这里。

点评：

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，壮士长啸，催人泪下。送别场面感人至深。

荐读:

《战国策·燕策》和《史记·刺客列传·荆轲》

链接：

图穷匕见

秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，占领了赵国的大部分国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。

燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“不用太子说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”

荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入宫为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自杀。

太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，只好收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。

太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。

燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢正眼同他相看，于是叫秦武阳做助手。

荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。

过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。

太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。

到达秦国后，拿着价值千金的礼物，赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。

蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”

秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。

荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”

荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。

荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅一起同荆轲空手搏斗。

这时，秦王的随从医官夏无且（jū）用他手里捧着的药囊投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。

荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”

秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。

祁　山

题解：

选自《水经注》，这段重点描述了秦岭山脉中一座著名的山岳——祁山。

正文：

汉水^①北，连山秀举^②，罗峰竞峙^③。祁山在嶓冢之西七十许里^④，山上有城，极为岩固^⑤。昔诸葛亮攻祁山，即斯城也。汉水径其南，城南三里有亮故垒^⑥，垒之左右犹丰茂宿草^⑦，盖亮所植也，在上邽^⑧西南二百四十里。《开山图》^⑨曰：汉阳^⑩西南有祁山，蹊径逶迤，山高岩险，九州之名阻，天下之奇峻。今此山于众阜之中，亦非为杰矣。

注释：

①汉水：西汉水，源出甘肃省天水市南嶓冢山。

②秀举：高耸。

③罗：罗列，广布。竞峙：争高。

④祁山：在今甘肃省礼县东。嶓冢（bō zhǒnɡ）：山名，在今甘肃省天水市与礼县之间。

⑤岩固：险要而坚固。

⑥垒：军营。

⑦宿草：久植的荒草。

⑧上邽（ɡuī）：古县名，在今甘肃省天水市。

⑨《开山图》：《隋书·经籍志》载，《遁甲开山图》三卷，荣氏撰，其余不详。

⑩汉阳：故城在今甘肃省天水市、礼县一带。

蹊径：小路。逶迤（wēi yí）：弯弯曲曲绵延不绝的样子。

大意：

汉水北面连绵不断的群山高耸突兀，广布的山峰竞相争高。祁山就在嶓冢山西约七十里（1里=0.5千米）处，山上有个小城，十分坚固险要，从前诸葛亮进攻祁山时，攻的就是这个小城。汉水流经小城南，城南三里处有诸葛亮军营的故址，周围全是茂盛的荒草，那大概是诸葛亮当年种植的，地点是在上邽西南二百四十里。《开山图》说：汉阳西南有祁山，山径曲折逶迤，山峰高峻，岩崖陡峭，是九州著名的险要之地，天下罕见的高山峻岭。可是此山只是置身于一群低丘中间，也就算不上很雄伟了。

点评：

祁山因诸葛亮而闻名，其军事价值不可小看。

荐读：

《三国演义》第一二〇回。

链接：

六出祁山的故事

祁山，东起盐官，西至大堡子山，横卧在礼县西汉水北侧，绵延25公里，扼陇蜀咽喉，控南北要冲，是三国时蜀魏相争的古战场。祁山堡武侯祠距礼县县城25公里，塑有诸葛武侯神像，名人题写的匾额条幅气势恢弘，警句炙口，书艺精道。

三国时，魏、蜀争相掠夺陇南人口。曹操先后掠夺、迁移陇南人口30多万入居关中，侨置武都郡于扶风郡美阳，又移至兴平县小槐里。诸葛亮亦迁移西县人口1000余家还居汉中。后又有武都王苻健率众入蜀，蜀将张尉往迎，安置于昭化之白水，而陇南为蜀所有，武都、阴平2郡仍存，属益州。所以，三国时，魏蜀各有一武都郡，魏之武都郡在关中小槐里，蜀之武都郡治下辨。另外，又于今礼县东北置祁山县，亦属武都郡。

三国时期，蜀诸葛亮为夺取关中，进图中原，在渭水流域多次对魏军进攻作战。魏太和元年（公元227年）春，诸葛亮统军10万，进驻汉中，图谋攻魏。次年春，诸葛亮率军出祁山（今甘肃东南部西汉水北岸地区）。天水、南安、安定等三郡皆背魏归蜀。魏明帝震恐，亲赴长安（今西安）督战。当蜀军在街亭与魏军交战时，前锋马谡擅自改变部署，弃城守山，被张郃乘势困败，失去要地。诸葛亮因初战受挫，失去前进的依托，乃退兵汉中，斩马谡，整治蜀军。同年十二月，诸葛亮统军数万再度攻魏，出散关围陈仓（今陕西宝鸡境），攻城二十余日不下，粮尽还师。诸葛亮为孤立祁山魏军，并开辟军资来源，于建兴七年（公元229年）春三出祁山，夺回武都、阴平二郡。后又派兵西入羌地，安抚羌人。建兴九年春，诸葛亮率军四出祁山。魏大将军司马懿督军迎击。诸葛亮于上邽（今甘肃天水）击败魏军，抢收小麦，充实军粮后撤回祁山。魏将急躁，率军尾随追击。待魏军逼近时，诸葛亮五出祁山，歼敌3000人，司马懿只得收兵退回上邽。正当诸葛亮率部乘胜追击魏军时，中都护李严假传撤军圣旨，只得退军，于木门（今甘肃天水南）设伏张郃后，还师汉中。经过3年休养生息，诸葛亮于建兴十二年(公元234年)春六出祁山，率军10万，与魏军20万对峙与渭水南。诸葛亮数次挑战，但司马懿却率部渡过渭水，背水筑垒拒守。诸葛亮识破司马懿以逸待劳的阴谋，进驻五丈原。这样，魏、蜀两军相持4个多月。八月，诸葛亮病故在军中，最后蜀军还师汉中。诸葛亮六出祁山，长达7年之久，虽苦心筹谋，但最终因国力不济等原因，师劳而功微。

杞梁殖的故事

题解：

选自《水经注》，郦道元引《列女传》所记的杞梁殖的故事。

正文：

《列女传》^①曰：齐人杞梁殖^②，袭莒^③战死，其妻将赴^④之，道逢齐庄公，公将吊之^⑤。杞梁妻曰：如殖死有罪，君何辱命^⑥焉？如殖无罪，有先人之敝庐在，下妾不敢与郊吊。公旋车吊诸室^⑦，妻乃哭于城下，七日而城崩。故《琴操》^⑧云：殖死，妻援琴作歌曰，乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。哀感皇天，城为之堕^⑨。即是城也。

注释：

①《列女传》：西汉刘向撰。

②齐：周朝国名，在今山东省北部和河北省东南部。杞梁殖：春秋齐国人，袭莒而死。《文选》李善注：杞梁，字；殖，名。

③莒（jǔ）：古国名，西周分封的诸侯国。辖境有今山东省安丘、诸城、沂水、莒、日照等市县间地。

④赴：奔丧。

⑤吊：祭奠死者。

⑥辱命：玷污使命，这里是指“玷污吊唁的名声”。

⑦旋车：掉转车头。诸：“之于”的合音。

⑧《琴操》：琴曲著录，记述四十七个古琴曲的故事，相传为汉蔡邕所作。

⑨堕：崩塌。

大意：

《列女传》说：齐国人杞梁殖在袭击莒城时战死，他的妻子前去迎丧，路上碰到齐庄公，庄公正要去为杞梁殖吊丧，杞梁妻说：如果殖死得有罪，怎敢劳驾您来吊唁呢？如果他死得无罪，还有祖先留给他的旧宅在，我不敢在郊外为他吊丧。齐庄公立即回车，在他家里举行了丧礼，杞梁殖妻在莒城下哀哭，哭了七日，把城都哭崩了。所以《琴操》说：杞梁殖死后，他的妻子持琴歌唱道，人间的欢乐呀，哪有胜过相逢新知己；人间的悲痛呀，哪有甚于死别生离！她深沉的悲哀感动了上天，城也因此而崩塌了。说的就是此城。

点评：

城墙因哀哭而崩塌，事情可能是巧合。但真诚深挚的情感具有强大的感人力量是不可怀疑的。所谓惊天地、泣鬼神、感草木，自古便受到称赞。

荐读：

刘向《说苑》及《列女传》

链接：

孟姜女的神话传说

相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院，得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡，谁都知道她是干活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。

这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。有一个叫范喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。原来这里也正在抓人哩！他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园。这工夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧！” 孟姜女一看，范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。范喜良一五一十地作了口答。员外见他挺老实，知书达理、就答应把他暂时藏在家中。范喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人才，举止大方，就商量着招他为婿。跟女儿一商量，女儿也同意。和范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。

那年月，兵荒马乱，三天两头抓民要夫，老两口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友，摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云。”小两口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把范公子给抓走了！

这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊！可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。盂姜女实实地放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了行程，孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山、越过一道道的水。

孟姜女踏上了寻夫的行程。饿了，啃口凉饽饽；渴了，喝口凉水；累了，坐在路边歇歇脚儿。有一天，她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿离长城还有多远？”老伯伯说：“在很远很远的地方是幽州，长城还在幽州的北面。”孟姜女心想：“就是长城远在天边，我也要走到天边找我的丈夫！” 孟姜女刮着风也走，下着雨也走。一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破庙去了。破庙挺大，只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。她孤零零的一个年轻女子，怕得不得了。可是她也顾不上这些了，找了个旮旯就睡了。夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声，闯进来一帮抓人的衙役。她一下惊醒了，原来是风吹得破庙的门窗在响。她叹了口气，看看天色将明，又背起包裹上路了。

一天，她走得筋疲力尽，又觉得浑身发冷。她刚想歇歇脚儿，“咕咚”一下子就昏倒了。她苏醒过来，才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上。房东大娘给她擀汤下面，沏红糖姜水，她千恩万谢，感激不尽。她出了点汗，觉得身子轻了一点，就挣扎着起来继续赶路。房东大娘含着泪花拉着她说：“您大嫂，我知道您找丈夫心切，可您身上热得像火炭一样，我能忍心让您走吗！您大嫂，您再看看您那脚，都成了血疙瘩了，哪还是脚呀！”孟姜女一看自己的脚，可不是成了血疙瘩了。她在老大娘家又住了两天，病没好利索就又动身了。老大娘一边掉泪，一边嘴里念道：“这是多好的媳妇呀！老天爷呀，你行行好，让天下的夫妻团聚吧！”孟姜女终于到了修长城的地方。她打问修长城的民工：您知道范喜良在哪里吗？打听一个，人家说不知道。再打听一个，人家摇摇头，她不知打听了多少人，才打听到了邻村修长城的民工。邻村的民工热情地领着她找和范喜良一块修长城的民工。

孟姜女问：“各位大哥，你们是和范喜良一块修长城的吗？”

大伙说：“是！”

“范喜良呢？”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。含着泪花谁也不吭声。盂姜女一见这情景，嗡的一声，头发根一乍。她瞪大眼睛急追问：“俺丈夫范喜良呢？”大伙见瞒不过，吞吞吐吐地说：“范喜良上个月就——就——累累——累饿而死了！”

“尸首呢？”

大伙说：“死的人太多，埋不过来，监工的都叫填到长城里头了！”

大伙话音未落，孟姜女手拍着长城，就失声痛哭起来。她哭哇，哭哇。只哭得成千上万的民工，个个低头掉泪，只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。正哭，忽然“哗啦啦”一声巨响，长城像天崩地裂似的一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头。那么多的白骨，哪一个是自己的丈夫呢？她忽地记起了小时听母亲讲过的故事：亲人的骨头能渗进亲人的鲜血。她咬破中指，滴血认尸。她又仔细辨认破烂的衣扣，认出了丈夫的尸骨。孟姜女守着丈夫的尸骨，哭得死去活来。

正哭着，秦始皇带着大队人马，巡察边墙，从这里路过。

秦始皇听说孟姜女哭倒了城墙，立刻火冒三丈，暴跳如雷。他率领三军来到角山之下，要亲自处置孟姜女。可是他一见孟姜女年轻漂亮，眉清目秀，如花似玉，就要霸占孟姜女。孟姜女哪里肯依呢！秦始皇派了几个老婆婆去劝说，又派中书令赵高带着凤冠霞帔去劝说，孟姜女死也不从。最后，秦始皇亲自出面。孟姜女一见秦始皇，恨不得一头撞死在这个无道的暴君面前。但她转念一想，丈夫的怨仇未报，黎民的怨仇没伸，怎能白白地死去呢！她强忍着愤怒听秦始皇胡言乱语。秦始皇见她不吭声，以为她是愿意了，就更加眉飞色舞地说上劲了：“你开口吧！只要依从了我，你要什么我给你什么，金山银山都行！”

孟姜女说：“金山银山我不要，要我依从，只要你答应三件事！”

秦始皇说：“莫说三件，就是三十件也依你。你说，这头一件！”

孟姜女说：“头一件，得给我丈夫立碑、修坟，用檀木棺椁装殓。”

秦始皇一听说：“好说，好说，应你这一件。快说第二件！”

“这第二件，要你给我丈夫披麻戴孝，打幡抱罐，跟在灵车后面，率领着文武百官哭着送葬。”

秦始皇一听，这怎么能行！我堂堂一个皇帝，岂能给一个小民送葬呀！“这件不行，你说第三件吧！”

盂姜女说：“第二件不行，就没有第三件！” 秦始皇一看这架势，不答应吧，眼看着到嘴的肥肉摸不着吃；答应吧，岂不让天下的人耻笑。又一想：管它耻笑不耻笑，再说谁敢耻笑我，就宰了他。想到这儿他说：“好！我答应你第二件。快说第三件吧！”

孟姜女说：“第三件，我要逛三天大海。”

秦始皇说：“这个容易！好，这三件都依你！”

秦始皇立刻派人给范喜良立碑、修坟，采购棺椁，准备孝服和招魄的白幡。出殡那天，范喜良的灵车在前，秦始皇紧跟在后，披着麻，戴着孝，真当了孝子了。赶到发丧完了，孟姜女跟秦始皇说：“咱们游海去吧，游完好成亲。”秦始皇可真乐坏了。正美得不知如何是好，忽听“扑通”一声，孟姜女纵身跳海了！

秦始皇一见急了：“快，快，赶快给我下海打捞。”

打捞的人刚一下海，大海就哗——哗——地掀起了滔天大浪。打捞的人见势不妙，急忙上船。这大浪怎么来得这么巧呢？，原来，龙王爷和龙女都同情孟姜女，一见她跳海就赶紧把她接到龙宫。随后，命令虾兵蟹将，掀起了狂风巨浪。秦始皇幸亏逃得快，要不就被卷到大海里去了。

孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫范喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死，埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河、孟姜女路、孟姜女桥等景点。

乌　伤

题解：

选自《水经注》。记述乌伤人颜乌孝行感动群乌的故事。

正文：

浙江又东径乌伤县^①北，王莽改曰乌孝，《郡国志》^②谓之乌伤。《异苑》^③曰：东阳颜乌^④，以淳孝著闻，后有群乌助衔土块为坟，乌口皆伤。一境以为颜乌至孝，故致慈乌^⑤，欲令孝声远闻，又名其县曰乌伤矣。

注释：

①乌伤县：古县名，汉置，在今浙江省义乌市。

② 《郡国志》：《后汉郡国志》，司马彪《续汉书》中的内容，五卷，见于范晔所撰《后汉书》中的“志”。

③ 《异苑》：《隋书·经籍志》收录，十卷，宋给事刘敬叔撰。

④东阳：古郡名，三国吴置，治今浙江省金华市。颜乌：汉乌伤（今浙江省义乌市）人，以纯孝闻名。

⑤慈乌：乌鸦的一种，相传此鸟能反哺其母，故称。

大意：

浙江又东北经过乌伤县北，王莽把县改名为乌孝，《郡国志》称为乌伤。《异苑》说：东阳有个名叫颜乌的人，他的纯洁的孝心，闻名于乡里，后来有大群乌鸦衔了泥土帮助他修坟墓，以致乌鸦的口都受了伤。乡里以为这是由于颜乌的无上孝心，所以才能招来慈祥的乌鸦，为了使他的孝声远闻，所以把县名称为乌伤。

点评：

颜乌孝行感动乌鸦，为颜乌坟衔土乌口皆伤。为使颜乌孝名远播，以“乌伤”为县名。故事内容劝人行孝。

荐读：

何庆良的《孝心不能等待》

链接：

乌鸦反哺之考证

乌鸦反哺，成语，比喻奉养长辈的孝心。出自《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”

大意是说，小乌鸦长大以后，老乌鸦不能飞了，不能自己找食物了，小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传，已为许多人知晓。

这种传说过去除《本草纲目》中提及以外，当时无任何其他证据出现。同时，包括《本草纲目》在内，都没有直接的证据证明这种现象的普遍存在，以及这种行为的科学解释方法。将鸟类的这种行为模式解释为报答母恩，是中国特有的一种道德绑架模式，其特点是以低级生物行为模式引喻高级生物行为模式中受人推崇的行为方式，相近词如“羊羔跪乳”等。正常的、可接受的一种解释是作为群居鸟类，乌鸦是有可能在自己吃饱的前提下将食物分给其他无法独立获取食物的同类。但暂时没有办法分辨这种行为只是一种单纯的反射性行为还是具有高度逻辑思维与高级情感的共同作用的后果。但就脑容量与脑结构而言，鸟类应在智商、情商等各个脑功能领域居于低级水平，以此来推断，乌鸦反哺现象的最合理的解释应该是这只是乌鸦的一种反射性行为模式，与它的思想道德标准及它与老乌鸦之间应该没有什么关系。

但是最近几年在国外动物学家的研究中，在观察群体生活的乌鸦时，确实有这种“养老”的行为出现，而在其它群体生活的鸟类中却没有这种情况。由此可见，乌鸦反哺很可能是古代国人在对日常现象的详细观察中所发现的特有的，独立于其他鸟类的一种社会性行为，而并非是简单的所谓“道德绑架”说法。

乌鸦是一种非常聪明的动物，它们甚至不用人去做模范而自主将铁丝弯成钩状钩出细颈瓶中的小桶（研究人员特别设置），或是用带钩状的小树枝钩出树洞里的虫子，日本有一种乌鸦更是让人惊奇，它们停在街头十字路口等待红灯亮起，然后迅速飞到马路的车轮下面，把坚果放在那里，绿灯亮起汽车开走后，它们再飞过去把碾碎的坚果衔起来享受里面的美味。不仅如此，乌鸦还会偷盗和防盗。

综合种种研究和观察，有学者认为乌鸦甚至可能是地球上除了人类以外最聪明的动物，虽然它的大脑占身体比重比大猩猩和海豚小一些，但它的脑开发程度却比后两者要好得多。乌鸦反哺绝不是反射性行为，乌鸦是一种群居性动物，实际上它的反哺对象不一定是自己的父母，之所以“反哺”，研究人员猜测是为了在种群中获得良好的“鸦”际关系。

伏生传《尚书》

题解：

选自《水经注》。这段是伏生传《尚书》的故事。

正文：

漯水又东径汉征君伏生^①墓南，碑碣^②尚存，以明经为秦博士^③。秦坑儒士^④，伏生隐焉。汉兴，教于齐、鲁^⑤之间，撰《五经》、《尚书大传》^⑥，文帝安车^⑦征之。年老不行，乃使掌故 ^⑧欧阳生等受《尚书》于征君，号曰伏生者也。

注释：

①漯（tà）水：水名，故道在今山东省。征君：征士的尊称，不接受朝廷征聘的隐士。伏生：汉时济南（今山东章丘附近）人，名胜，原秦博士，治《尚书》。

②碑碣（jié）：坟墓前的刻石。碑：方形刻石。碣：圆形刻石。

③经：经书。博士：古代学官名，六国时就有博士，秦因之。

④秦坑儒士：秦始皇三十五年(公元前212)，因为儒生是古非今，在咸阳坑杀四百六十多人，史称“坑儒”。

⑤齐：古地区名，在今山东省泰山以北黄河流域和胶东半岛地区。鲁：古地区名，春秋时鲁国故地，秦汉以后仍沿称这些地区为“鲁”。

⑥《五经》：为伏生所作，具体不详。《尚书大传》：据唐初陆德明《经典释文》记载，三卷，为伏生所作。

⑦安车：古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。高官告老还乡或征召有众望的人，常赐乘安车。

⑧掌故：官名，汉置，太常属官，掌管礼乐制度等的故实。

大意：

漯水又东北流经汉征君伏生墓南边，坟墓前的刻石仍存在，伏生因通晓经书在秦代为博士。秦始皇坑儒时，伏生躲藏起来。西汉兴起，在齐、鲁之间教书，撰写了《五经》《尚书大传》。汉文帝备安车征召他，因年老不能前往，于是派掌故欧阳生等来向他学习《尚书》，号称伏生。

点评：

文化是一种力量。伏生躲过浩劫，传授《尚书》，意义深远。

荐读：

《史记·秦始皇本纪》

链接：

焚书事件

中国的春秋战国时期（公元前770年－公元前221年）由于社会逐渐进入青铜时代，中国的社会生产力得到了较大的发展，一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来。他们面对纷乱的社会状况，希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定，百姓不再流离失所的救世之路，于是产生了诸多的学派学说，并撰写出无数著作，史称诸子百家。

公元前221年，中国历史上第一个大一统的中央集权王朝——秦朝建立。由于当时社会上百家争鸣，严重地阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤”。于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除《秦记》以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”（臣请史官非《秦记》皆烧之）。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。（若欲有学法令，以吏为师。）需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。

隋朝的牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉起义军入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。而刘大魁作《焚书辨》，现在某些人据《史记·项羽本纪》“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”一句，宣称书是项羽焚烧的。但是汉朝无人就此指责项羽“焚书”，尽管他是刘邦的敌人。

坑儒事件在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀，即为所谓的“坑儒”。

这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的。原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不死之药。他甚至宣称：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”而一些术士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿。而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，《史记》记载的侯生、卢生非议始皇的话来看，诸如：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是用儒家口吻批评偏重法家的秦始皇。未可为之求仙药。始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”遂下令拷问咸阳400多名儒生，欲寻侯生、卢生。事后，将相关460名儒生全部坑杀。此一事件，后世往往和焚书并列，合称为“焚书坑儒”。

水　虎

题解：

选自《水经注》。本段记叙汉水在今襄樊市河段中的一种动物——水虎。

正文：

谓之疏口^①也。水中有物如三四岁小儿，鳞甲如鲮鲤^②，射之不可入。七八月中，好在碛上自曝^③，膝头似虎，掌爪常没水中，出膝头^④，小儿不知，欲取弄戏，便杀人。或曰，人有生得者，摘其皋厌^⑤，可小小使。名为水虎者也。

注释：

①疏口：在今湖北省襄樊市小河镇附近。

②鲮（línɡ）鲤：穿山甲，哺乳动物，体和尾有覆瓦状的角质鳞。

③ 碛（qì）：沙石积成的浅滩。曝（pù）：晒。

④膝头：膝盖头。

⑤皋厌：鼻子。一说水虎的生殖器官。

大意：

汇流处称为疏口。水中有一种动物，像三四岁的小孩，身上有类似穿山甲的鳞，箭也射不进去。七八月间，喜欢在沙石滩上晒太阳，膝头像虎，脚掌和爪子常没在水中，只露出膝头，小孩子不知道，想去拿来玩，它便会把小孩子弄死。有人说，如果能捉住一只活的，把它的鼻子割下，就可以驯服它。这种动物叫水虎。

点评：

水虎故事或许只是传说。但水虎形神具备，习性清楚，给读者留下难忘印象。

荐读：

《扬子鳄的故事》

链接：

扬子鳄或称作鼍（tuó），是中国特有的一种鳄鱼，是世界上体型最细小的鳄鱼品种之一。它既是古老的，又是现在生存数量非常稀少、世界上濒临灭绝的爬行动物。在扬子鳄身上，至今还可以找到早先恐龙类爬行动物的许多特征。所以，人们称扬子鳄为“活化石”。因此，扬子鳄对于人们研究古代爬行动物的兴衰和研究古地质学和生物的进化，都有重要意义。我国已经把扬子鳄列为国家一类保护动物，严禁捕杀。为了使这种珍贵动物的种族能够延续下去，我国还在安徽、浙江等地建立了扬子鳄的自然保护区和人工养殖场。

魏武与异兽

题解：

选自《水经注》。写魏武北征时在马上遇到狮子的故事。

正文：

《博物志》^①曰：魏武于马上逢狮子^②，使格^③之，杀伤甚众，王乃自率常从健儿数百人击之，狮子吼呼奋越^④，左右咸惊。王忽见一物从林中出，如狸，超上王车轭^⑤上，狮子将至，此兽便跳上狮子头上，狮子即伏不敢起。于是遂杀之，得狮子而还。

注释：

①《博物志》：西晋张华所著。

②魏武：曹操。狮子：猛兽名，产于非洲和亚洲西部。

③格：杀。

④吼呼：怒吼呼叫。奋越：奋力腾越。

⑤超：跳跃。轭（è）：牛马等拉东西时架在脖子上的器具。

大意：

《博物志》说：曹操在马上突然碰到狮子，叫兵士去打死它，狮子伤了许多人，曹操于是亲自率领卫队健儿几百人去打。狮子咆哮狂奔，左右皆惊。曹操忽然看见一只不知什么东西从树林中奔出，样子好像狸猫，跳上曹操的车轭，狮子快到时，此兽便跳到狮子头上，狮子就伏着不敢起来了。于是就把它杀死，得狮子而回。

点评：

狮子也有畏惧者，也会伏不敢起，异兽故事精彩，也启发人思考。

荐读：

张华《异兽》

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对张华《博物志》记载的分析

征伐乌桓鲜卑，是曹操在官渡之战后扫平北方的主要军事行动之一，通过向冀州、幽州的用兵，一方面是清剿袁绍的残余势力，另一方面是彻底打击乌桓鲜卑。而据《三国志》记载，当时的乌桓首领蹋顿以“骁武”著称，“边长老皆比之冒顿，恃其阻远，敢受亡命，以雄百蛮”，而曹操此役，过徐无山、白狼山，直指柳城（今辽宁朝阳南），将乌桓强酋蹋顿斩首，平定了幽州，为其雄视东南奠定了稳定的北方统一格局。

而张华《博物志》卷3《异兽》一文关于魏武帝遭遇狮子袭击的记载即是以此史事为背景的：

汉武帝时，大苑之北胡人有献一物，大如狗，然声能惊人，鸡犬闻之皆走，名曰猛兽。帝见之，怪其细小。及出苑中，欲使虎狼食之。虎见此兽即低头着地……此兽顾之，虎辄闭目。

后魏武帝伐蹋顿，经白狼山，逢狮子，使人格之，杀伤甚众。王乃自率常从军数百人击之。狮子哮吼奋起，左右咸惊。王忽见一物从林中出，如狸，超上王车轭。狮子将至，此兽便跳起在狮子头上，即伏不敢起。于是遂杀之，得狮子一。还，来至洛阳，三十里鸡犬皆伏，无鸣吠。

张华的这段小说式的文字中，所透露的信息主要是同当时关于狮子的传闻或知识有关。显然，张华对于自汉代以来积累的关于狮子的知识相当熟悉。

其一，张华所谓的汉武帝时胡人献一犬状野兽而伏虎的事情，可以从中原地区关于狮子的传说中得其仿佛。据《洛阳伽蓝记》卷3《龙华寺》载：

狮子者，波斯国胡王所献也，为逆贼万俟丑奴所获，留于寇中。永安末，丑奴破，始达京师。庄帝谓侍中李或曰：“朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。”于是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹，帝在华林园观之，于是虎豹见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。

可见狮子伏虎是自汉代以来就广为流传的说法，因而北魏庄帝有“朕闻虎见狮子必伏”之说。据《后汉书》卷88《西域传》的记载，自东汉章帝章和元年（87年）安息国王遣使进贡狮子以来，汉和帝永元十三年（101年），安息王满屈再次献“师（狮）子及条支大乌”；汉顺帝阳嘉二年（133年），疏勒国献“师（狮）子、封牛”，而月氏也有献狮子的记载，这些贡献而来的巨兽，都养在皇家禁苑之内，即《汉书》卷96《西域传下》所谓“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师（狮）子、猛犬、大雀之群食于外囿”。

因而可以肯定，至迟自东汉章帝章和年间以来，关于狮子的知识已经在宫廷及近臣中有相当的传闻和接触。我们把张华的这则记载同北魏庄帝将狮子与虎、熊放在一起较量的史实相对比，基本可以确定张华描述的异兽伏虎的情节，应该是本之于狮子伏虎的传说而来。

其二，魏武帝马上格狮的这则传说，不能不使我们联系到近年定性为曹操墓所出土的“魏武王常所用格虎大戟”石牌之存在。这表明曹操作为一代枭雄，至少具备“格虎”之英勇。

虎是东亚地区常见的猛兽，“格虎”是可以标示一个人勇武的最显著的象征。《三国志》卷9《曹真传》有曹操养子曹真“与文帝共止，常猎，为虎所逐，顾射虎，应声而倒”，曹操“壮其鸷勇，使将虎豹骑”的记载。至于曹操本人是否曾“格虎”，史所不载。

巫　峡

题解：

选自《水经注》。这段描述巫峡景象，并引用了与巫峡有关的神话传说。

正文：

江水又东径巫峡^①。杜宇所凿，以通江水也。郭仲产^②云：按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡、县居治无恒故也。江水历峡东径新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩，当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪^③，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余^④，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里有大巫山，非惟^⑤三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑^⑥，其翼附群山，并概青云，更就霄汉^⑦，辨其优劣耳。神孟涂所处。《山海经》曰：夏后^⑧启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之^⑨，是请生。居山上，在丹山^⑩西。郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，寔为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

注释：

①巫峡：长江三峡之一。西起重庆市巫山县大宁河口，东至湖北省巴东县官渡口。

②郭仲产：南朝宋尚书库部郎，撰有《襄阳记》《南雍州记》等。

③箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。

④颓岩：颓落的岩石。所余：所剩余的。

⑤非惟：不仅仅。

⑥偕：同，等同。衡：衡山，五岳中的南岳。主体部分在湖南省衡阳市南岳区和衡山、衡阳两县境内。疑：九嶷（yí）山，在今湖南省宁远县南。

⑦就：靠近。霄汉：天空。

⑧夏后：大禹的儿子启，夏朝的国君，建立了我国历史上第一个奴隶制政权。

⑨其衣有血者执之：郭璞云，不直者则血见于衣。

⑩丹山：巫山。

丹阳：在今湖北省秭归县东南。

行：出嫁。

高唐之阻：一作“高唐之姬”。

行雨：游移的雨滴。

大意：

江水继续东流，穿过巫峡，巫峡是杜宇所凿，以疏通江水。郭仲产说：按《地理志》，巫山在巫县县城西南，但现在县城东却有巫山，或许这是郡县治所地址常有迁移变动的缘故吧。江水穿过山峡东流，经过新崩滩。汉和帝永元十二年（100年），此处山崩，晋太元二年（367年）再次山崩。山崩那天江水倒流一百多公里，水涌高达数十丈。现在滩上有很多巨石，圆的如饭箩，方的如房屋，都是从山崖上塌下的，致使急流奔腾怒吼，所以叫新崩滩。崩塌后留下的石峰，与许多别的山岭相比起来，显得还是相当高峻的。下流十多公里有大巫山，这座山的高峻不但是三峡所没有的，而且可以与岷山和峨眉山一争上下，与衡山和九嶷山互比高低，周围相连的群山，都是高入青云，只有攀登到天上，才分辨得出它们的高下。大巫山是司法之神孟涂的居处。《山海经》说：夏启的臣子孟涂，在巴做了司法之神，巴人到孟涂的住所来告状，他只把衣服上有血迹的人抓住，决不滥杀无辜，而有好生之德。他住在山上，在丹山西面。郭景纯说：丹山在丹阳，属巴郡。丹山西就是巫山。此外，赤帝的女儿也住在这里，就是宋玉所说的天帝的小女儿，名叫瑶姬，她还没有出嫁就死了，葬在巫山的南面，精魂化成草，结成灵芝。这就是所谓居于高唐险阻处的巫山神女，早上她是飘荡的云，向晚她是游移的雨，每天早晚，都在阳台下面。次日一早，楚王起来一看，果然像神女所说的一样，于是就为她修建庙宇，称为朝云。山峡从起点到终点长一百六十公里，称为巫峡，大概就是因山而得名的。

点评：

汇集了与巫峡有关的神话、传说，增加巫峡的神秘色彩，增强读者的阅读兴趣。

荐读：

郭璞《江赋》

链接：

神女峰的传说

神女峰，又叫望霞峰。位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。

在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨……姐妹十人忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，便赢得了“望霞峰”的美名。

西 陵 峡

题解：

本文选自《水经注》。这段文章由袁山松的《宜都记》加工而成。

正文：

江水又东径西陵峡^①，《宜都记》曰：自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月。绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类^②。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清^③，山谷传响^④，泠泠^⑤不绝。所谓三峡，此其一也。山松^⑥言：常闻峡中水疾，书记 ^⑦及口传，悉以临惧相戒，曾无 ^⑧称有山水之美也。及余来践跻 ^⑨此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其迭崿秀峰^⑩，奇构异形，固难以辞叙；林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表，仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返，目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。

注释：

①西陵峡：长江三峡之一。西起湖北省巴东县官渡口，东至宜昌市南津关。为长江三峡中最长的峡谷。

②形容：形状。像类：相像类似。

③ 至清：极其清越响亮。

④响：回声。

⑤泠泠（1ínɡ）：形容声音清越。

⑥山松：袁山松，名一作崧，东晋文学家，陈郡阳夏（今河南省太康县）人，曾任宜都太守。

⑦书记：书中记载。

⑧曾无：全无，没有一个。

⑨践跻：亲自登临。

⑩迭崿（dié è）：重重叠叠的高崖。秀峰：高峻的山峰。

固：的确。难以辞叙：很难用言辞描叙。

离离蔚蔚：浓密茂盛的样子。

霞气：彩霞和云气。表：外边。

弥习弥佳：越看越美妙。习：反复，屡次。

信宿：两三天。

履历：经历，经过。

惊：惊喜，惊异。

大意：

江水又东流，经过西陵峡。《宜都记》说：从黄牛滩往东进入西陵境内，到峡口的百里左右航程中，山水环绕曲折。两岸高山峻岭层层叠叠，不到正午或夜半，看不见太阳和月亮。绝壁有的高达千丈，岩石色彩缤纷，形状常常很像某种事物。树高林密，经冬常绿不凋。猿鸣声极其清越，山谷里回声荡漾，久久不绝。所谓三峡，这就是其中之一。袁山松说：常听人们说，峡中水流险急，书中的记载和口头的传闻，都是讲述身临险境时的可怕情景，以此来相告诫，却没有人谈到这里山水之美的。待到我亲身踏上这片土地，一到这里就满怀欣喜，这才相信耳闻总不如亲见了。那层叠的崖壁、秀丽的峰峦，奇形怪状，姿态万千，实在难以用笔墨形容；林木参差，郁郁葱葱，高与云霞相接，仰观山色，俯视倒影，愈看愈感美妙，流连游赏了两天，不觉乐而忘返；平生亲眼所见的景物，没有像这样壮丽的了。我一边为自己能一睹这样的奇观而高兴，一边又想，山水如果有灵，那么千秋万代之中能够得到一个知己，也该感到惊喜了！

点评：

别人多强调江险水急，这里则着墨于山水之美，袁山松、郦道元可谓山水之知己。

荐读：

刘白羽《长江三日》

链接：

西陵峡

作者：杨炯

绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。

楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。

四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。

自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。

及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。