古典诗歌起源

第一章　古典诗歌起源

中华民族有着悠久的历史，中国又是世界上文明发达最早的国家之一，早在四五十万年前，我国黄河流域就已经有原始人居住了。这些原始人类，就是我们的祖先，经过长期的劳动和进化，他们的自身和生产力都得到不断地发展进步。中国的社会发展到了传说中的神农氏、黄帝、尧、舜等时代，就已经发展到氏族社会的后期，社会的性质是公社，就是在这个时代，我国产生了以描绘各种精美图案花纹的彩色陶器为标志的仰韶文化和龙山文化，这是艺术雏形。

文字的发明是人类从蒙昧到文明的重要标志之一，甲骨文的发现，证明我国有了初步定型的文字，有了用文字记载的历史，同时也就有了书面文字的萌芽。那么诗歌艺术是不是就是从这时开始呢?那肯定不是的，诗歌艺术的产生和起源并不是人类发明文字之后，而是早在文字发明以前就已经产生了。也就是原始人类的口头创作，也就是在原始人当中口耳相传的古老歌谣，在中国原始社会，反映原始人民劳动生活的朴素歌谣就是中国古典诗歌的开端，也是中国文学史辉煌灿烂的第一页。但古典诗歌是如何起源的呢?与文学艺术一起有着种种不同的说法，一是上天神灵的创造和赐予。古代夏禹的儿子夏后启，他曾经三次乘飞龙上天，偷偷地把天乐(天上的音乐)《九辨》和《九歌》这两个乐章记录下来，然后带回人间，加以改编成《九招》的乐章，人此人类就有了歌曲与诗歌。

另外，还有几种:游戏说、心灵表现说和模仿说等等。主张游戏说的人认为:人类有一种发泄剩余精力的本能，在从事必要的劳动之后，有剩余的精力需要发泄，游戏和文艺就都是由于这种本能的冲动而引发出来的。主张心灵表现说的人认为:人生来就有一种表现自己情感的要求，比如说高兴了就要笑，痛苦了就要哭，这种要求进而从声音、语言、形体上表现出来，就产生了音乐、诗歌、舞蹈等等。主张模仿说的人认为:艺术起源于人对自然和社会的模仿，比如人唱歌跳舞，就是模仿莺歌燕舞等一切禽鸟动物的行为而来。而这种说法与前两类不太相同，它肯定了文学艺术源于客观自然界和人类社会，显然这里面包含着相互的唯物主义观点;但它在解释人为什么要进行模仿的时候，仍然认为这是出于人类的自孩童时起就具有的一种说空话模仿本能。总之，这些解释虽各有不同，但有一个共同点，就是试图从人类的所谓先天本能出发，来探寻和解答诗歌艺术的起源问题，结果是倒果为因，把结果当成原因，把现象当成本质，并没有科学地回答这个问题。因为很显然，按照上面提出的一些解释，都不能说明文学艺术为什么只是人类发展到某一历史时期的产物，而不是更早;也不能说明原始的文学、诗歌、艺术为什么有它的特定的思想内容和形式，而不是其他。总之，以上种种说法，虽然都接触到诗歌艺术产生过程中的某些现象，但都是脱离了人们的社会实践，单纯从生物学角度的人和人的先天禀赋来设想，因而都没能对诗歌艺术的起源作出科学的解释。

今天，人们从历史唯物主义的观点出发，分析研究了大量的历史资料，对诗歌艺术的产生，即文学艺术的起源问题，取得了真正符合历史实际的科学认识:诗歌艺术起源于人类的生产劳动，最早的诗歌文艺作品产生于人类的劳动过程之中，它是根据劳动的实际需要而产生出来的。

根据历史的考察，在文学部门里，最新产生的诗歌就是人类在从事集体劳动之中，依照劳动时的节奏，因袭着劳动呼喊声的样式而产生的。原始人的劳动，可以想到多是笨重的体力劳动。所谓劳动的呼喊声，就是当人们从事一项吃力的体力劳动时，为了减轻一些疲劳，或为了在集体劳动中协调一下彼此的动作，便自然而然地依照着劳动的动作而发出的一种呼喊声。这种呼喊声具有一定的高低和间歇，因而形成一定的节奏。这种简单的节奏，就正是诗歌韵律的起源。关于这种情况，我国古人也作过观察。例如《淮南子．道应训》记载说:“今天举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力歌也。”这几句话的意思是说:“我们看到抬大木头的人，在抬木头的时候，前面的人发出‘邪许’的呼喊声，后面的人也‘应之’，也同样发出这种‘邪许’的呼喊声来相应。”“此举重劝力歌也”，这就是人们在集体劳动时，一唱一和，借以协调动作，减轻疲劳，加强工作效率的呼喊声。举重时是这样，从事其他劳动时，也会是这样。比如划船、拉纤、拖重东西等等，都会有这种现象发生。可以设想，最早的带有节律的诗歌也正是伴随着劳动，因袭着这种劳动呼喊声的样式而产生出来的。

鲁迅在《且介亭杂文．门外文谈》这篇文章中，说到文学、诗歌的起源时曾经有过这样的一段话:人类的祖先是在未有文字之前，就有了创作，可惜没人记下，也没法记下。我们祖先的原始人，原是连话都不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时候大家抬木头，都觉得吃力了，都想不到发表。其中一个叫到“杭唷杭唷”，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存下来，这就是文学，他当然就是作家、诗人，也是文学家，是“杭育杭育”派。

这说明最早的诗歌，文学创作，正是集体劳动中根据劳动的实际需要而产生的。当然，仅只是简单的“杭育杭育”的劳动呼喊声，也许还谈不上就是什么真正的诗歌作品，但它是原始人最初的歌唱，是后来有韵律、有节奏、有内容的诗歌赖以产生的基础。也就是说，当这种劳动中的呼喊声一旦被语言所代替或跟一定的词语相结合时，语言便有了它的歌唱形式，而呼喊声也就有了更丰富，更确切的含意，于是一种具有节奏性、音乐性的语言艺术　诗歌，也就正式产生了。

诗歌的产生就是这样，与原始诗歌产生于同一时代，而且经常与原始诗歌结合在一起的原始乐舞，也无不是这样。

上面提到，诗歌的产生是由于劳动的需要，是原始人组织劳动、鼓舞劳动的一种手段。

还需要说明一下的是，所说的“劳动或劳动生活的需要”，在原始人那里也包括他们在原始宗教幼稚的观念支配下产生出来的某种幻想的需要。因此他们相信自己语言的力量，相信他们歌舞活动的作用，认为用它们可以影响自然界，可以影响到神。原始人头脑中的神实际上就是自然力的化身。于是他们常常把诗歌当做“咒语”来使用，也把歌舞作为娱神的工具，但目的还是为了满足对现实的要求，就是说企图用它们来控制自然灾害，或在生产中获得丰收，或保障自身的安全。

总之，诗歌和一切文学艺术，都是来源于原始人的劳动实践和劳动实践的实际需要。它们或是在劳动生产过程中直接产生出来，成为组织劳动、激发劳动热情的一种手段;或是模仿和再现劳动生活的场景，以巩固劳动经验，熟悉劳动技巧;或是出于某种幻想，希望用它来战胜自然，争取丰收。