达摩面壁石

达摩面壁石

嵩山地处河南，是我国古代五大名山—“五岳”中的“中岳”。山势雄伟，险峻峭拔，隐藏着许多名胜古迹，其中最为著名的便是少林寺。

少林寺是我国最大的禅宗寺院，位于嵩山西麓，始建于北魏太和十九年（495），是孝文帝为礼敬印度跋陀（佛陀）而敕建的。相传，印度高僧菩提达摩于梁武帝大通元年（527）渡海至广州，被梁武帝迎至建业（南京）。但因两人话不投机，便渡江北上，在嵩山五乳峰找到一个向阳的山洞，高、宽不过3水，深约7米，把它作为修性坐禅的地方。

据说，达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，两手作弥陀状，双目微闭，一动也不动，竟至于飞鸟不知道此身是人，在他的肩头筑起窝来。就这样，日复一日，年复一年，从公元527年到536年，整整面壁修炼了九年（一说十年），在此建立禅宗，成为佛教史上的美谈。

人们传说，由于他心诚意笃，以至精灵人石，当他离开石洞的时候，他坐禅面对的那片石壁上，竟留下了一个达摩面壁姿态的影像，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画。人们把这片石壁称为“达摩面壁石”，把这个天然石洞称为“达摩洞”。直至今日，洞址犹存。

达摩面壁的事迹，为历代人民所敬仰。后来，僧徒们把这块留有影像的石壁整个儿刻凿下来，移入少林寺内，作为少林寺镇寺之宝，供人们瞻仰膜拜。

记述少林寺“达摩面壁石”的资料很多。《登封县志》说，该“石长三尺有余，白质黑纹，如淡墨画，隐隐一僧背坐石上。”

明代文学家袁宏道写道：“石白地墨纹酷似应真（罗汉）像。”

清代姚元之在《竹叶亭杂记》中写道，由于观赏者的位置不同，“面壁石”显示出“远近高低各不同”的景况。“向之后退至五六尺外渐著人形，至丈余，则俨然一活达摩坐镜中矣”。

清道光戊申年间，萧元吉在少林寺看罢面壁影石以后，深有所感，随手挥写了一首《面壁石赞》，也很有名。赞云：

少林一块石，都道是个人。

分明是个人，分明是个石。

石何石?面壁石。

人何人?面壁佛。

王孙面壁九年轻，九年面壁祖佛成。

祖佛成，空全身。

全身精入石，灵石肖全形。

少林万古统宗门。

遗憾的是，这块著名的“面壁石”已于1928年被军阀石友三火烧少林寺时烧毁，原石已失，“面壁石”上的影像究竟如何，也就成了千古之谜了。

现在我们看到的“面壁石”，是1980年用现代大理石彩绘工艺绘制的“石画”，已不是达摩真迹了。

“达摩面壁石”到底是怎样形成的呢?

有人认为，五乳峰达摩洞的岩石属寒武纪石灰岩，白灰色的石灰岩被碳质浸染，会形成各种墨色花纹，在这样的石洞中，找到一块类似人形的天然图像石块，是毫不奇怪的。

也有人认为，“达摩面壁石”中的影像，是用“螺烟渗石”而成的“石画”。不过，宝石的改色，大理石的彩绘，是近代发展起来的新工艺，一千多年前的古人，是否已经掌握了让彩墨渗入石内混为一体的技巧，就很难说了。