创立存古学堂折
奏为道微文敝,世变愈危,谨于湖北省城创立存古学堂,以存国粹而息乱源,恭折具陈仰祈圣鉴事。
窃维今日环球万国学堂,皆最重国文一门。国文者,本国之文字语言,历古相传之书籍也。即间有时势变迁,不尽适用者,亦必存而传之,断不肯听其澌灭。至本国最为精美擅长之学术、技能、礼教、风尚,则尤为宝爱护持,名曰国粹,专以保存为主。凡此皆所以养其爱国之心思,乐群之情性,东西洋强国之本原,实在于此,不可忽也。尝考《尚书》云:“惟土物爱,厥心臧,聪听祖考之彝训。”盖必知爱其土物,乃能爱其乡土,爱其本国,如此则为存心良善,方能听受祖考之教训,是知必爱国敬祖,其心乃为善;若反是,则为不善也。中国之圣经贤传,阐明道德,维持世教,开启神智,尊显乡邦,固应与日月齐光,尊奉传习。即列朝子史,事理博赅,各体词章,军国资用,亦皆文化之辅翼,宇宙之精华,岂可听其衰微,渐归泯灭!
谨查光绪二十九年《钦定学堂章程》内“学务纲要”第十一条,即系重国文以存国粹,言之已详。臣自前两年回鄂以来,体察各学堂情形,所有现派各学堂监学及中文之经学、史学、算学、图学、中国地理、中国词章等各门教员,皆系臣在楚所设经心、两湖两书院中之都讲高材,分布各处。该生等中学素有根柢,人品向来端纯,深知宗法圣贤,兼以博览典籍,故此次分派各学堂职业,以及赶学速成师范,补习普通,派赴外洋游历,考察学务,均有可用之人。但通省学堂需人甚多,且京师调取,以及各省索取,骆驿不绝,外出太多,已觉不敷应用。诚恐数年以后,经心、两湖旧学生,年齿已长,或仕宦登朝,或有事外出,学堂建设日广,需用教员、管理员日众,旧日学生日稀,将何以取资应用?而中文、中学向来义理精深,文词雅奥,新设学堂学生所造太浅,仅可为初等小学国文之师,必至高等专门学、普通中学、优级师范、高等小学皆无教国文专门之教员。倘高等以下各学堂之中学既微,中师已断,是所有国文之经史词章,无人能解,无人能教,然则将来所谓大学专门,岂非徒托空言!既无周秦传经之名师,安有两汉立学之博士?窃恐不免有经籍道熄纲沦法之忧,言念及此,不胜大惧。
查经心书院乃臣从前提学湖北时所建,专为令诸生通经学古而设,所出人才蔚然称盛。兹即将经心书院故址改为存古学堂,将屋宇量加修改添造,务期合法建造。书库多储中国旧学图书、金石、名人翰墨、前代礼器。专聘博通中学经史、诸子、词章各门学问之师儒为教员。选取中学较优之生,收入此堂肄业,即专习此数门。数门之中经学为一门,应于群经中认占一部,《说文》、《尔雅》学、音韵学亦附此门内。史学为一门,应于廿四史及《通鉴》、《通考》中认占一部,本朝掌故即附此门内。词章为一门,金石学、书法学亦附此门内。以上或经或史,无论认习何门,皆须兼习词章一门。而词章之中,但专习一种,即为合格,或散文,或骈文,或古诗古赋皆可,兼习者听。博览为一门,凡习经、史、词章三门者,后四年皆须同习博览一门。以学堂本应选取高等小学毕业者升入,特以目前初等、高等小学尚未造有成才,应特就各学生员考选,不拘举、贡、廪、增、附皆可;至监生、童生,皆不收录;惟总须年在三十五岁以下。如犯有嗜好者,一律禁止屏绝。其课程虽与各学堂稍异,至其与学堂同者,则规矩整肃,衣冠画一,讲授皆在讲堂,问答写于粉牌,每日兼习兵操,出入有节,起居有时,课程钟点有定,会食应客有章,皆与现办文武各学堂无异,与旧日书院积习绝不相同。其中虽间有年长身弱者,柔软体操、器械体操、兵式体操,均应一体演练;惟各项体操中,其练习过难,用力过猛者,免其肄习。要之孔子所言“温故而知新”一语,实为千古教育之准绳。所谓故者,非陈腐顽固之谓也。盖西学之才智技能,日新不已,而中国之文字经史,万古不磨,新故相资,方为万全无弊。若中国之经史废,则中国之道德废;中国之文理词章废,则中国之经史废;国文既绝,而欲望国势之强,人才之盛,不其难乎?今此学堂既以国文为主,即宜注重研精中学,至外国历史、博物、理化、外国政治、法律、理财、警察、监狱、农林、渔牧、工商各项实业等事,只须令其略知世间有此各种切用学问,即足以开其腐陋,化其虚,固不必一人兼擅其长,每一星期各讲习一点钟即可。若算学一门,本系中国经学、史学所必需,自应仍旧讲习,且本朝列圣钦定《数理精蕴》、《仪象考成》等书,测算即用西法,自不宜墨守九章、四元。旧式地理及舆图一门,古来中学所重,见诸正经、正史,况天地人大端要略,既名儒者,岂容茫昧不通!今全球地图几于家有一本,岂能划分中外,亦应兼习。但算学、地图不必过于求精,钟点亦不宜太多,俾其时刻较宽,可以专力中学,务造精深。盖前奏各学堂章程,重在开发国民普通知识,故国文及中国旧学,钟点不能过多。此项存古学堂,重在保存国粹,且养成传习中学之师,于普通各门止须习其要端,知其梗概,故普通实业各事钟点亦不便过多,以免多占晷刻。两法互相补益,各有深意,不可偏废,不可相非。所有各门学业钟点,另列有功课表,毕业拟以七年为限。该堂监督,一时暂难选得其人,凡学生平日功课,由各门分教员按月考校,填注分数,送交提调,汇齐列表,送交提学司,由提学司核阅初次后,呈送臣衙门复核,取定榜示。其年终大考,由臣亲临察试。此项学生,如于现定课程之外,能有余力,加习洋文,为将来考究西籍之资,为用尤大。惟本学堂钟点已多,讲堂已满,并于附近设立外国语文学堂一所,准其附入该学堂自行兼习,则毕业后可照高等学堂例奏请奖励,并准送入大学堂文学专科肄业,将来可递升入通儒院。其不习洋文者听,惟奖励须量减一等,毕业后止能送入大学堂文学选科肄习,以示区别。凡毕业者,将来备充各师范,各普通中学、高等学、大学等学堂文学专门之师。此项存古学堂肄业学生,以二百四十名为额,分为三班取录,以次入堂肄业。该堂一切课程钟点,经臣殚心竭虑,筹计经年,并督同提学司及各司道并各学堂良师、通儒往复商榷数十次,始克拟定大略,总期多致心力于中国经史词章之学,庶国文永存不废,可资以补救各学堂之所不足,而又略兼科学以开其普通知识,俾不致流为迂拘偏执,为谈新学者所诟病。此项人才,将来上之则升入通儒院,以供大用,次之则以备文学侍从之选,似亦盛世朝列中必不可阙之人员。
伏读近年历次兴学谕旨,惟以端正趋向为教育之源,一则曰敦崇正学,造就通才;再则曰庠序学校,皆以明伦。圣训煌煌,无非以崇正黜邪为宗,以喜新忘本为戒。夫明伦必以忠孝为归,正学必以圣经贤传为本,崇正学明人伦,舍此奚由?乃近来学堂新进之士,蔑先正而喜新奇,急功利而忘道谊,种种怪风恶俗,令人不忍睹闻。至有议请废罢四书五经者,有中小学堂并无读经讲经功课者,甚至有师范学堂改订章程,声明不列读经专科者,人心如是,习尚如是,循是以往,各项学堂于经学一科,虽列其目亦止视为具文,有名无实。至于论说文章,寻常简牍,类皆捐弃雅故,专用新词,驯至宋明以来之传记词章,皆不能解,何论三代?此如,籍谈自忘其祖,司城自贱其宗,正学既衰,人伦亦废。为国家计,则必有乱臣贼子之祸;为世道计,则不啻有洪水猛兽之忧。此微臣区区保存国粹之苦心,或于世教不无裨益。
该学堂工程现已完竣,于本年暑假后即行开学。该学堂章程,现系创举,拟请试办半年后,如课程条目毫无窒碍,拟即请旨敕下学部,核定通行各省,一律仿照办理,以延正学而固邦基。
再臣前见学部议复湖南拟设景贤等学堂,河南拟设尊经学堂折内,有该抚等迭称仿照湖北存古学堂之语。臣查该两省学堂章程,似与向来书院考课相仿,与鄂省存古学堂之办法判然不同,毫不相涉。湘、豫两省系属误会,合并声明。除将课表章程咨送学部查考外,所有湖北省城创立存古学堂缘由,理合恭折具奏,伏祈皇太后皇上圣鉴。谨奏。奉朱批:学部知道,钦此。
(录自苑书义、孙华峰、李秉新主编:《张之洞全集》(第3册),河北人民出版社1998年版)
免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。