·作者简介·
《黄帝内经》虽冠以黄帝名，但并非真是黄帝所著。《淮南子》就曾指出：“世俗之贱今，必托之于神农、黄帝。”可见，《黄帝内经》并非黄帝所著早已有了定论，可其书究竟成于何时，又是何人所著？对此，历代以来都是众说纷纭，至今也未能达成共识。《黄帝内经》现存本的汉代原本由谁编订，现已无法考证。仅有的争论在于第9篇的部分内容和第66—71篇的全部及第74篇有关“五运”的部分。这些内容，一般认为是后人所伪造。由宋英宗治平四年（1067年）版的注释中推测：这些部分是由唐朝时期的王冰所补入，这种看法也得到了后世学者们的认可。
·作品导读·
《黄帝内经》中的“内经”是指什么呢？对于“内经”有不少人认为是讲人体的内在规律，也有的人认为是讲内科的。但相关专家认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，即要想生命健康长寿，不需外求，而是要往里求、往内求，所以叫“内经”。
《黄帝内经》是先秦诸多医学家对其前代医学发展的一次系统性的总结。《黄帝内经》对十分丰富的医疗经验进行了高度概括，奠定了中医学发展的理论基础。《内经》所包含的医学论述在当时已达到了历史的最高水平，书中有着众多的科学成就和十分正确的预见。一直以来，都为日本、朝鲜以及东南亚医学家们所研究和运用。此外，《黄帝内经》也早已成为了欧美汉学家、私人收藏家、国家图书馆所广泛收藏的医学著作藏品。值得一提的是，部分章节已被译为英、法、德等文本出版。《内经》体系恢弘，博大精深，是我国古代医学文献中极其珍贵的典籍之一；它的丰富内容和重大意义，还在进一步发掘之中。
《黄帝内经》一书内容颇为丰富。全书分为《素问》和《灵柩》两个大的部分。其中，《素问》侧重论述人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然的关系等基本理论；《灵枢》则偏重于论述脏腑经络、腧穴针灸、人体解剖等。
《黄帝内经》全文以对答的方式写成。由黄帝提出问题，六大臣作出回答。当我们阅读时，应该把侧重点放在黄帝的提问和岐伯作答的部分上，这是全书的重点所在。此外，还要注意把握书中关于宇宙与人们情绪之间的关系、日常生活习惯与健康之间的关系、病症与病症之间的关系的见解。对一般非医学专业的读者来说，《黄帝内经》的专业性还是很强的。为了不让我们读起来感到吃力和难解，可以先通过阅读一些介绍性的基础辅助读物来做初步的了解，然后再进行阅读。
·作品概要·
《黄帝内经》这一名称常常分别冠于《素问》、《灵枢》、《太素》、《明堂》这四本书的标题前。北宋以后，它就只作为《素问》、《灵枢》的总称。《黄帝内经》由黄帝和同样具有传奇色彩的六大臣之间的对话构成。在书中，他们对宇宙与人们情绪之间的关系、日常生活习惯与健康之间的关系、病症与病症之间的关系都提出了自己的见解。《黄帝内经》以《素问》、《灵枢》流传甚广，下面我们来做一下简单的介绍：
《素问》：公元6世纪，全元起首次对《素问》进行全面注释，当时第七卷早佚，故只有8卷。762年，王冰补注，称为《黄帝内经·素问》24卷，81篇，其中除72—73篇有目缺文外，经王氏补入了“旧藏”7篇。11世纪，北宋校正医书局对王氏注本又加以了校勘注释，并改名为《重广补注黄帝内经素问》。此后便一直成为宋之后历代刊刻研究的蓝本和依据，刊刻本多达十余种。《灵枢》，又称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九虚》等。汉魏以后，由于长期抄传出现了多种不同名称的传本。唐代王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本。但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可考。至南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均已失传。绍兴二十五年1155年，史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。
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