“杀身成仁”是儒家仁爱思想的体现吗

仁爱是儒家学说最核心的思想和道德要求，它的基本含义是用一颗仁爱之心，去关爱身边的人，而且在与人交往时，要尽量做到包容、谦让。从社会的角度来看，它要求人与人之间能够尽量做到和谐相处。虽然这样的要求本质上是为了远离伤害，但是在《论语·卫灵公》篇中，孔子却说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”其中的“杀身”，很明显地和伤害相连，而这也就意味着与儒家的仁爱思想有冲突。事实果真如此吗？

首先，我们来看一下孔子说这句话的背景。当时有弟子问他，当仁德忠义与个人的生命发生冲突时该怎么办。孔子回答说，真正的志士仁人都不会因贪生怕死而损害仁义，为成全自己的仁德，他们可以不顾自己的生命。也就是说，当一个人在现实中遇到与仁德相违背的事情时，如果恪守仁德来行事，就会让自己蒙受重大损失；如果为保全自己来行事，就会违背仁德。这时，正确的选择应该是保全仁德，哪怕为此付出生命的代价。所以，孔子杀身成仁的观点，是针对一种非正常现象而提出的，是儒家仁爱思想的一种体现。这种思想对后世产生了巨大影响，不知激励了多少仁人志士，为了自己的民族和国家、为了正义事业而与敌对势力斗争，以高尚的人格谱写出了一首首正气之歌。

南宋末年，在与元军的作战中，文天祥不幸被俘。面对元军的威逼利诱，他始终坚贞不屈。元朝丞相孛罗亲自审问文天祥，文天祥慷慨回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”后来，出于笼络人心的需要，他们决定诱使文天祥投降。元世祖亲自召见劝降：“你如能改变心意，用对宋朝的忠心对朕，朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥正义凛然地回应道：“我是大宋的臣子，国家灭亡了，我只求速死！”元世祖见劝说无效，只得气恼地下令处死文天祥。

文天祥“杀身以成仁”，赢得后人的尊敬。有人对他这样评价道：“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。”

从文天祥杀身成仁的事迹中可以看到，儒家的仁爱，并不是无底线的滥爱。试想，当敌人毁灭自己的家园、屠戮自己的同胞时，你还会微笑着对敌人示以仁爱吗？所以，儒家的仁爱，是建立在正义之上的对自己的家人、亲友以及同胞们的爱。反之，当家人、亲友和同胞们遭遇危险或伤害时，就应该肩担道义，挺身而出，以牺牲自我来最大限度地保护他们。这种保护，就是仁爱的体现。

《荀子·臣道》中也表达了与孔子相同的观点：“夺，然后义，杀，然后仁。”意思是说，夺取君主的权力，然后才能施行道义；杀掉残暴的君主，然后才能实现仁德。儒家的政治主张是以民为本，它的仁爱思想所施行的对象是广大百姓。所以，一切牺牲百姓利益或残害百姓的行为，都是与儒家的仁爱思想相违背的，都应该加以抛弃。

杀身成仁尽管包含有太多的无奈甚至惨烈，但它仍是儒家仁爱思想的一种体现，而且是成全他人的大爱。