“铁肩担道义”体现了儒家的什么精神

儒家先贤提出的道义思想，对后世产生了深远影响。自汉代以后，历代儒士都会把自己视作道义的承担者。受这种思想支配，他们义无反顾地担起教化天下的责任，一心为民请命，并力求通过自身的努力，让帝王们施行仁政，杜绝暴政。

“铁肩担道义”，就是这种责任意识下的产物。此语出自明朝嘉靖时期的诤臣杨继盛。从这个出处本身，我们也能感受到儒家道义思想的强大影响力和支撑力。

嘉靖二十九年（1550年），杨继盛被调入兵部任兵部员外郎。这个时期，正是权臣严嵩当道。严嵩被时人讽为奸相，因为他在朝中排斥异己，任人唯亲，陷害忠良。当时，蒙古首领俺答汗多次侵犯明朝边境，大将军仇鸾向嘉靖皇帝进言，开放边境马市与俺答汗议和。杨继盛认为仇鸾的进言不妥，于是向皇帝上书《请罢马市疏》。嘉靖皇帝将杨继盛的上书交由大臣们讨论，最终采纳了仇鸾的密疏，并将杨继盛贬为狄道典史。

一年后，俺答汗无视和议，依然不时骚扰明朝边境，马市遭到严重破坏。嘉靖皇帝这时想起了杨继盛的远见，并再度起用他，先后任他为山东诸城县令、南京户部主事和刑部员外郎。当时，严嵩与仇鸾严重不和，又因之前杨继盛上书指责过仇鸾，于是严嵩就根据敌人的敌人是自己的朋友的思路，提拔杨继盛为兵部武选司员外郎，想让其成为自己打压政敌的帮手。杨继盛当时还不知晓个中内情。当他通过打听知晓后，非但不领严嵩的情，反而对严嵩的做法大为不满。在他的眼里，在私情与道义之间，他永远选择的是道义，即一切出于为国为民的公心，始终把报效国家放在第一位。因此，严嵩这次提拔杨继盛，完全是搬起石头砸自己的脚。

嘉靖三十二年（1553年），杨继盛上奏章《请诛贼臣疏》弹劾严嵩。奏章中将严嵩的罪过列为“五奸十大罪”。严嵩知道后就假传圣旨，将杨继盛投入死牢，并打了一百廷杖。杨继盛的一位同僚非常同情他，就托人送去蛇胆，让他止痛。但杨继盛坚决不接受，并效法当年的关羽，自己将身上的腐肉割下。就是在这样严酷的条件下，他在狱中存活了三年，并留下传颂后世的名言：“铁肩担道义，辣手著文章”。

嘉靖三十四年（1555年），严嵩决定处决杨继盛。临刑前杨继盛作诗道：“浩气还太虚，丹心照万古。生前未了事，留与后人补。天王自圣明，制度高千古。平生未报恩，留作忠魂补。”

“铁肩担道义”，充分体现了儒家先贤所倡导的士志于道和舍生取义的精神。其中的道是大道，义是大义，即为江山社稷、为天下苍生、为国家民族、为正义事业，应该勇往直前，坚贞不屈，敢于同一切黑暗势力做斗争。它对提高那个时代官吏们的整体素质，推进国家政治走向规范有序，起到了理论支撑的作用。并且，这种思想无社会阶层的局限，能全方位地渗透于社会的各个方面，从而构成了一种强大的民族心理基础。它让一个民族的成员普遍拥有了悲悯情怀、社会责任感和为正义事业而献身的精神。