《礼记》中提出了哪些日常行为规范

根据人的本性，每个人都会按照自己的意图选择和决定自己的行为。但是，当这些选择和决定与他人的利益发生冲突时，往往就会衍生出纷争，以致给人带来身心上的伤害。为此，儒家先贤倡导人们通过自省、克制的方式来实现行为上的自觉。为实现这种自觉，他们针对人们的日常行为制定了各种规范，这些行为规范涉及坐、立、行、走、起居、衣饰、孝亲等生活中的诸多方面。

《礼记》中规定，人坐的样子，要像祭祀时的祭品那样端庄；立的样子，要像斋戒时的人那般恭敬。做儿子的到外面去，出行前一定要当面禀告父母；回到家里时也要这样。和长辈商议事情，一定要随身带着几杖去。当长辈问话时，一定要先谦让一番才作答。在平常与人讲话时，不能在自称中带有“老”字。对年纪比自己大一倍的人，应当待他像自己的父亲；对年纪比自己大十岁的人，应当待他像自己的兄长；对年长自己五岁的人，可以同他并肩行走，但在行走时必须让自己的身子略微退后一些；当平辈的五个人坐在一起时，应当让年长者另外坐一席。

从《礼记》中这些关于日常行为的规定中可以看出，儒家的礼实际上是在构建一种行为秩序，通过这种行为秩序来固定人伦，明确等级，让各种社会关系处于相对稳定的状态。子思在《中庸》中提出了“五达道”的观点，提出了处理君臣、父子、夫妻、兄弟，以及朋友这五种人际关系的方法。

在《礼记》中，针对儿子，就提出了这样的规定：家居不可占据室内的西南隅，不可坐在席的中间位置，不可走在路的当中，不可立在门的当中；遇有宴请宾客的事，如何招待，自有家长裁决，不可自作主张；举行祭祀的时候，不可充当尸的角色；要时刻留心父母的意旨，先意承欢，不要等到父母发话才办；不要登高，不要临深；不随便诋毁他人，不随便嬉笑。

这些规定对现代人来说，虽然显得烦琐，但如果所有人都严格按这些规定去做的话，一定能避免很多人际活动中的摩擦，让活动始终处于有序可控的状态。《礼记》中指出，所谓礼，是用来确定人与人之间关系的远近、判断事情的疑惑、分别事情的差异、明辨事情的得失的规范；依礼，要做到不随便取悦于人、不说做不到的话，不做超过自己身份的事，不侵犯侮慢他人，不随便与别人套近乎。那么，怎样才能做到这些呢？《礼记》中提出：要时时通过省己来涵养自己的德行，实践自己的诺言，培育自己完美的品行，体现出来就是行动符合忠信，言谈符合仁义。只有这样，才能通过自己的品行来影响和教化他人，最终让全社会都接受和恢复礼的行为，从而让社会变得有序、和谐。

尽管时过境迁，但《礼记》中的一些规定同样是现代人行为规范中的一部分，而且仍有推广践行的必要。比如，当大家聚餐时，《礼记》中就做出了这样的规定：大伙儿同桌吃饭，要注意谦让，不可自顾自地吃；不要把饭搓成团；不要把多取的饭再放回食器；不要大口喝汤，以免满口汁液外流；不要吃得啧啧作响；不要啃骨头，以免弄出声响；不要把咬过的鱼肉再放回食器；不要把骨头扔给狗；不要争着抢着吃好吃的东西；不要为了贪快而扬去饭中的热气；吃黍米饭不要用筷子；羹汤中的菜要经过咀嚼，不可大口囫囵吞下；不要当着主人的面调和羹汤；不要当众剔牙等。

人的本性都是渴望得到他人尊重的。这就要求人们修炼心性，培育尊重他人的意识，并上升为一种美德。其中最重要的一环就是不断反省检视自己的行为，把自己的言行纳入礼的范畴。从这点来看，《礼记》中规定的那些行为规范，都是体现着省己的要求的。