儒家的“仁”与“善”有什么关联

儒家创建了包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等道德要素在内的道德体系，其核心就是仁。仁是一种至高的道德原则、标准和境界，其内涵主要体现在以下三个方面。

第一，仁的实质是爱，即关爱他人。这种爱以人为本，最终超出人本身，扩展到整个天地及万物。儒家讲求的是经世致用，所以这种爱也体现出一定的层次性：首先是关爱家人；走上社会后，关爱别人；走上执政地位后，关爱天下。

第二，仁的目的是复礼。孔子生活的时代，诸侯纷争，征伐不断，以致礼崩乐坏，民不聊生，社会处于无序状态。孔子对此感到非常不满，他认为，要想再现社会安定有序，最行之有效的措施就是让天下复礼，通过礼来固定人伦等级秩序，从而实现天下安定。同时，孔子也看到，过去的礼乐制度存在着很多不足之处。于是，他又提出了仁的主张：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”他认为，要想恢复礼乐，首先必须让人具有仁德，然后才能践行礼的要求。

第三，仁是各种道德的总汇，是众德之德，是道德的最高境界。毫无疑问，仁属于道德范畴。一些学者把儒家道德规范归为天道，把善的意识归为人道，这种归类是很有道理的。什么是善？《孟子·尽心下》中写道：“可欲之谓善。”其中的“可欲”，根据宋代儒士张栻的《癸巳孟子说》中的说法：“可欲者，动之端也。盖人具天地之性，仁义礼智之所存，其发见则为恻隐、羞恶、辞逊、是非。所谓可欲也，以其渊源纯粹，故谓之善。”由这些论述可知，可欲就是仁、义、礼、智的四种表现：具有恻隐、羞恶、辞逊、是非四种心性。也就是说，善就是具有同情心、羞耻心，与人交往时能恭敬他人，明辨事情的是非曲直。因而，善是人性的体现，仁是道德的体现。

所以，根据仁与善的含义和在实践中的体现，我们可以这样归结仁与善的关联：儒家推崇的善，是仁的根基和起点；儒家主张的仁，是善的践行和提升，二者同为构建儒家经世致用目的的基础和核心要素。