儒家勤政观念的归宿是什么

千百年来，儒家提倡的“学而优则仕，仕而优则学”可谓深入人心，更是给了平民百姓一个“朝为田舍郎，暮登天子堂”的仕途梦想。其中“仕而优则学”意思是说，出仕是一个不断学习的过程，而非一朝为官便一劳永逸，还需要你勤勉从政，而不能消极怠惰，玩忽职守。

子张向孔子请教如何治理政事，孔子回答说：“居之无倦，行之以忠。”意思是说，统治者身居官位，就必须勤政爱民，忠实勤勉，在岗位上不松弛懈怠，这样才能做一个好官。

《孟子·离娄下》中称赞周公的勤政说：“仰而思之，夜以继日。”周武王的儿子周成王姬诵继位时才13岁，朝中大事全由他的叔父周公辅佐处理。周公为了西周的政权稳固，夜以继日地工作。他告诫他的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、大王之叔父，在全天下人中我的地位不算低，但我洗一次头却要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还唯恐失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因为有国土而怠慢于人。”

由于为国操劳过度，周公在东都建立后不久就去世了。孟子赞扬他说：“周公想兼学夏、商、周三代开国君主的贤德，把周朝治理好，如果有不适合于当时情况的，他就抬起头来想，夜以继日地想，等想出了好的办法，便坐着等待天明，马上去施行。”周公的勤政可谓统治者的典范。

儒家如此重视勤政的理念，其归宿又在哪里呢？“民惟邦本，本固邦宁”，可见古人很早就认识到了人民对国家的重要性。民本思想在《孟子》一书中是一大亮点。孟子说：“诸侯有三宝：土地、人民、政事。”接着他又大胆地提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”“得道多助，失道寡助”的观点。他认为，统治者要想长治久安，首先要“得民心”“合民意”，与民“同忧”“同乐”“同好”“同恶”，不光有“天时”“地利”，更要有“人和”，要满足人民的需要，使他们能够安居乐业。

一次，庄暴对孟子谈起，齐宣王和他谈论喜欢音乐的事情，他没有什么话来应对。第二天，孟子进宫面见齐宣王，问道：“听说您喜欢音乐，有这回事吗？”宣王顿时脸色变得很尴尬，不好意思地说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”孟子听罢，趁机赞扬道：“大王如果非常喜好音乐，那齐国就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宣王疑惑不解，问道：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人娱乐和与他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。”孟子乘势追问：“和少数人一起娱乐和与多数人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。”孟子说：“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都愁眉苦脸地互相诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐。相反，假如大王奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地告诉彼此说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地告诉彼此说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐。倘若大王能与百姓一起娱乐，那么自然就会受到天下人的拥戴。”

儒家这种民本思想，虽然在那个急功近利、征战兼并的年代不被人看好，但却在之后的历朝历代中，成为劝勉统治阶层尽心国事、勤于政治的理念的归宿。