孔子是如何践行练达思想的

儒家的入世精神可见诸儒者的实践、言语。就孔子而言，一直以来，他给人的感觉就是万世尊者，温和慈善，循循善诱。但我们往往忽略了孔子的其他方面，孔子也是一个有血有肉的活生生的人，也有自己的坚持和偏见，有时甚至也会耍耍脾气。但是总体来说，他一直在践行着自己的练达之路。

孔子是以积极有为的入世精神为人所称道的，与出世的态度完全不同。石门司门者曾评论孔子是“知其不可而为之者”，比如孔子何尝不知道自己的大同社会不会到来，但他还是百折不回地周游列国，推广自己的学说。孔子之所以这么做，是出于一种高度的责任感和使命感，是一种自觉的活动，而不是任何人的命令。

孔子生活的春秋末期，“王道既微，诸侯力政”，即周天子没落，诸侯昌盛，诸侯不再把周天子放在眼里，这是不合规矩的，孔子称之为“无道”之世。面对如此混乱的社会局势，有些人为了“不降其志，不辱其身”，做了“无道则隐”的避世贤者，如伯夷、叔齐、老子等。孔子对这些乱世中的隐者尽管抱有深深的同情，称他们为“贤者”，但并不赞成这种消极避世的人生观，他认为社会一团污秽的时候，其实正是锻炼自己的绝妙机会。据《史记》记载：孔子与南宫敬叔赴周考察礼乐，顺路去向老子请教。老子对他说：“且君子得其时，则驾（从政）；不得其时，则蓬累而行（隐居）。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”并劝告道：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”

孔子对老子的渊博学识非常敬佩，但对他明哲保身、消极遁世的人生观持反对态度。纵观孔子一生的所作所为，时时处处都呈现着一种积极的入世精神。即使在“逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”“累累若丧家之狗”时，他也没有动摇他的救世之志。

练达者的最高体现大概就是孔子了。曾经有人问他：“周文王去世，天下将斯文尽丧，天下将陷入混乱，你怎么办？”孔子回答说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”并与弟子“讲诵弦歌不绝”。意思是说，文王死了不代表真理斯文都死了，即便没有，我活着还可以授习天下正道。而且还和弟子们讲诵弦歌，一直淡定从容，这就是练达的至高境界，而从这份镇定与从容中，我们也可以看出孔子坚定的救世信念。