关于义利关系的随想

关于义利关系的随想

在中国哲学中，关于义利关系主要有三种观念。第一，义利对立的思想。这一思想以儒家为代表。孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”。孟子继承并发展了孔子的观点，认为“王何必曰利，亦有仁义而已矣！”汉代董仲舒把义利对立观推向了极端，主张“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。”第二，义利统一思想。这一思想以墨家为代表。墨子认为判断一切行为义与不义的根据在于此行为之利与不利，义的根本出发点在于利。“义，利也”。第三，义利兼重的思想。荀子认为，义与利者，人之所两有也。他主张先义后利，以义制利，人不能完全去利存义，但必须以义胜利。汉代以降，在长达数千年的封建社会，儒家学说逐步成为中国社会的主流思想，于是儒家的义利对立观也就成了中国传统义利观的主导思想。

这里不想讨论上述观点在各自的理论体系中的内在逻辑和是非得失，只是想谈谈由上述思想所引起的一些思考。首先，义利关系是一个大问题，应该思考，值得思考。其次，把两者对立起来是错误的，把两者等同起来也是错误的，认为两者统一的观点无疑是正确的。第三，两者究竟是如何统一的呢？这是需要重点思考的问题。这里暂且提出四点想法：

第一，合理谋利即是义。利本身不是义，但义又不能离开利。那么什么样的利可以属于义呢？那就是，合理谋取的利就是义。反之，不是合理谋取的利就不是义，例如坑蒙拐骗、巧取豪夺的利就肯定不是义。

第二，公正分利即是义。即使是合理谋取的利，如果是合作的结果，那就需要在合作者之间进行分配，这种分配必须公正。否则，没有公正的分配，也就意味着一部分人占有另一部分人的利益，这也就不是义。

第三，增进公利即是义。不论是个人还是集体，自觉地增进公共利益，那也就是义。

第四，主动让利即是义。这里的让利不是指一种促销手段，而是指把自己应该得到或者已经得到的利益让给迫切需要资助的人，如对灾区的捐助，对失学儿童的资助，对老弱病残的帮助等，这当然是义的表现。

可见，义和利不是对立的，也不是等同的，而是一种辩证的统一。

【评论选摘】

评论一：非常赞同义利统一的观点。但是对孔老夫子的那句话有别样的理解（这种理解来自于孔子学说的服务对象主要为统治者）。结合历史当时，我认为该这样诠释：君子和小人属于不同的结构，所以君子好义，小人好利，都是正确的。如果君子——统治阶层好利，贪婪了，与民争利了，社会结构范式就被打破了。所以从结构论的角度来说，这句话义利并非对立。

评论二：从现实角度看，义利应该是统一的。

评论三：拜读。精彩！富有哲理。

评论四：晨日老师做的学问离普通人很近很近。喜欢读。

评论五：通俗易懂，合乎现实。拜读，问候！