“不为物使”的相对矛盾性

“不为物使”的相对矛盾性

文/张晴川

管子曰：“君子使物，不为物使”，我并非完全同意这句古话，嫌它似鬼而非人，不带着一丝烟火气，因而不太适应人间的环境。但凡是人，总有所念所贪所惧所嗔，圣贤有之，凡人更有之，有弱点就总能寻到克制弱点的手段，受制于物，如此说来，这“君子”实在太难为了。

君子之称，古已有之，最初是指地位高下，随后才有品行优劣之别。荀子曰：“君子生非异也，善假于物也”，人生而知学，学而后使万物，故人为万物之灵，这是天性。古代时便己有伐木为舟，铸石为铜，现代人更是升天入地，无所不能，算是把“使物”发挥得淋漓尽致。倘若人失去使物的能力，只能在食物链中敬陪末座，被狮虎豺狼所吞噬，由此观之，“君子使物”之说，诚不欺我。

然而“不为物使”在整个人类活动的范围内却是难以企及的。古语云：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”今人云：“经济基础决定上层建筑。”倘若每天随性所之，社会就组织不起有效的生产，就失去了发展的动力，就没有了文明，这无疑是毁灭性的。每个人都有追求自己幸福的权利，而为实现“完成幸福”的目标，为了填饱肚子，或只是为了不被野兽所吞食，都必须抗争，都必须奋斗。追求幸福者，受使于对幸福的界定而产生的攀比；追求生存者，受使于果腹的本能；追求活命者，受使于人类天性对生命的珍惜。倘若什么都不抗争，什么都不奋斗，除了餐风饮露、六根尽断的仙人，又有谁能做到“不为物使”呢？

缩小一点范围，将基本的生存需求剔除在外，管子教导我们的是少生欲念，一旦有欲念，就会想千方百计来满足自己。俗话道，欲壑难填，在不断膨胀的欲望中，人就如同行尸走肉，失去了本来的因缘， 酿成悲剧，在这一点上倒是与佛家受落戒贪戒嗔戒痴相通，含有禅机于其中。

“君子使物，不为物使”在各个社会环境下都能有不同解释，虽然在现阶段不完全适用，但在未来发展的旅程中，古人的思想必将焕发更亮的光芒，这是先人的智慧，是理当谨记的。